淺析原生家庭之傷

李宜英 牛余鳳

（山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東 泰安 271018）

任何父母對子女并非出于滋養(yǎng)或愛護的言行舉止，或者父母讓子女為自己的天性而感到羞恥的做法，我們都可以稱為“原生家庭之傷”。[1]

一、原生家庭之傷的表現(xiàn)

（一）身體之傷

在中國，體罰和身體虐待常被混為一談。體罰是父母對于特定不良行為的一種懲罰措施，是父母事先與孩子商量好的規(guī)則，而身體虐待卻是指突如其來的暴力。雖然體罰和虐待都是父母對孩子行為的憤怒表現(xiàn)，但體罰的目的是幫助和教育孩子，使他們朝著父母期待的方向發(fā)展，體罰有度，不會隨父母的情緒而發(fā)生改變。而實施身體虐待，主要是父母發(fā)泄自己的憤怒情緒。因此，父母越是憤怒，身體虐待越嚴重。在中國，許多父母以“玉不琢，不成器”為由對孩子動則打罵，其實這些父母是以體罰為幌子對孩子進行身體虐待。

（二）言語之傷

孩子的自卑源于父母對自己的一再否定，源于父母與別人家孩子的比較。孩子或成人口中的自我侮辱和貶低來源于父母對其的言語之傷。對于脆弱和不成熟的兒童來說，父母就是我們的整個世界，我們不得不尊重和依照父母創(chuàng)建的世界規(guī)則來生存。當(dāng)父母用不堪的言語去評價孩子的時候，慢慢地，孩子也就逐漸相信了自己確實是糟糕的、沒有價值的、不堪的，這在心理學(xué)上被稱為“內(nèi)化現(xiàn)象”，即我們相信了父母口中對自己的負面評價，并且把這些負面評價在內(nèi)心轉(zhuǎn)化為對自己的信念。這便是“言語之傷”最具有“殺傷力”的地方，它迫使我們從心底屈服于父母帶來的傷害，并且扭曲了我們對自我與世界的認識。

（三）性之傷

蘇珊·福沃德博士在《中毒的父母》一書中把父母施于的性侵害稱為“終極背叛”。性之傷具有損害孩子所有寶貴天性的毀滅性，它玷污了親子間最重要的信任，也觸碰了人類道德的底線。在中國，盡管社會在不斷開放，性依然是一個諱莫如深的話題。許多家長的性意識比較薄弱，絕大多數(shù)父母不會主動教給孩子性知識，父母與子女之間的亂倫，更是社會的禁忌。通過收集的資料和數(shù)據(jù)顯示，遭受過原生家庭性之傷的子女們，很多人因為性教育的缺失，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)不知道自己經(jīng)歷的就是性侵害，只是懵懵懂懂地感到羞恥和困惑。等到意識到這一問題的時候，這些子女一方面不知道該向誰求救；另一方面因為強烈的羞恥感也不愿意去向外人求救。研究顯示，在所有的童年創(chuàng)傷中，遭遇童年性創(chuàng)傷的成年子女更難從傷痛中愈合。

（四）情感之傷

身體之傷、言語之傷和性之傷都會給孩子情感上帶來創(chuàng)傷。然而，情感忽視是中國最常見的情感之傷。由于歷史及文化的原因，中國家庭中的親子關(guān)系比西方更加“現(xiàn)實”。父母和子女之間更多的是談?wù)搶嶋H的生活瑣事，常常忽視了彼此的情感需求。在中國，父母認為自己的責(zé)任就是照顧好子女的生活起居，進而忽略了子女的情緒和感受，更不會主動向我們表達愛意。甚至有時，當(dāng)我們主動要求父母來關(guān)心或者安慰自己的時候，我們的父母沒有能力也沒有意愿提供這樣情感上的支持，反而對子女的情感感到厭煩，甚至用言語和行為懲罰子女的情感需求，最終會導(dǎo)致子女的交流障礙以及情感的表達。

二、原生家庭之傷的根源

原生家庭的影響隨處可見，在每個孩子身上都留下了烙印，為了更好地解決原生家庭對子女的消極影響，我們需要了解造成原生家庭之傷的根源。

（一）父母長久累積的創(chuàng)傷電量

近年來，孩子被父母毆打折磨致殘甚至致死的事件不斷發(fā)生，我們很難接受這些父母殘忍的“舐犢之情”，但愛是一種能力，而不是天賦。每個人的心里都有塊情感電池，當(dāng)它充滿愛的電量時，它才會輸出愛和滋養(yǎng)，但如果這電池中充滿了生活之傷，那么它給予別人的也必然只是怨憤和痛苦。絕大部分施與原生家庭之傷的父母在經(jīng)歷成長的苦澀、時代的傷痛和生活的不幸之后，他們內(nèi)心中的情感電池里存儲了大量的創(chuàng)傷電量。不幸的是，由于時代、家庭和個人的局限，他們既沒有渠道釋放創(chuàng)傷電量，也沒有機會獲得愛的電量。因此，在人生的旅途中，他們逐漸丟失了部分或者全部愛的能力。父母內(nèi)心的情感電池中儲存的經(jīng)過長年累月無法紓解的創(chuàng)傷電量，通過親子教養(yǎng)的方式輸出創(chuàng)傷給下一代，造成了親子之間的矛盾，導(dǎo)致原生家庭矛盾的出現(xiàn)。

（二）原生家庭中的不和諧氛圍和父母錯誤的教養(yǎng)方式

家庭是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系起來的心理共同體，每個家庭都籠罩著一種心理氛圍。家庭的心理氛圍體現(xiàn)著家庭內(nèi)部的一種穩(wěn)定的、典型的、占優(yōu)勢的情緒狀態(tài)。研究表明，不同的家庭氛圍會造成孩子的不同性格。在不和的家庭氛圍中，尤其是父母經(jīng)常出現(xiàn)矛盾，甚至是離婚的家庭，孩子容易出現(xiàn)不良的情緒和行為，造成孩子出現(xiàn)喜怒無常、膽小怕事、固執(zhí)己見、孤僻、自卑、冷漠的心理障礙，嚴重者還會影響孩子健康人格的形成。無論是在什么樣的家庭氛圍中，所有的父母都在教育子女，但由于各自的生活經(jīng)歷、生活環(huán)境、教育程度、教育信念不同，不同的家庭有不同的教養(yǎng)方式，在不同的教養(yǎng)方式下孩子會形成不同的性格。經(jīng)心理調(diào)查研究人員的調(diào)查得知，在我國家庭教育中存在著四種教養(yǎng)方式，即：溺愛型模式、專制型或暴君型模式、寬容型模式、權(quán)威—民主型模式，在這四種模式中，溺愛型模式和專制型模式對女子的成長造成的傷害較多。溺愛型的教育方式表現(xiàn)為對孩子過分監(jiān)護和關(guān)注，對孩子的要求百依百順，久而久之，子女會養(yǎng)成自私、任性、霸道的壞脾氣，在人際關(guān)系中表現(xiàn)為脆弱和無能，很難面對生活中的困難和挫折。專制型的家庭教養(yǎng)方式表現(xiàn)為父母對孩子不尊重不理解，過分管制和冷酷無情，在這種家庭教育方式下成長起來的孩子，往往缺乏安全感，對世界漠視，對他人不信任，最終形成了孤僻的性格，嚴重者會產(chǎn)生一定程度的心理問題，此外，他們的極端社會行為也會對他人和社會造成一定的危害。

（三）過分強調(diào)環(huán)境，忽視了自己的主觀能動性

家庭是個人成長的首要群體，家庭教育是與學(xué)校教育、社會教育相并列的三大教育之一，家庭教育對學(xué)校教育和社會教育起到一定的支撐作用，家庭教育的社會價值體現(xiàn)在對個體的養(yǎng)育中，一方面對個體進行社會化教育，幫助他們理解、接受他人的想法、了解社會規(guī)則；另一方面促進個人的社會發(fā)展，使個人在情緒、認知發(fā)展過程中知道自己與他人的不同，接受不同并能積極面對。人有三種本能，分別是：生本能、死本能和性本能。生本能是合理化思維，既要利人也要利己。死本能對應(yīng)災(zāi)難化思維。當(dāng)你啟動你的災(zāi)難化思維模式的時候，你眼中所接受到的信息、所感受到的信息、所觸摸到的信息，全部都是災(zāi)難性的。性本能是習(xí)性化的思維。人的這種生存、發(fā)展、繁衍的習(xí)性都是性本能的一種體現(xiàn)。因此，你啟動什么思維模式，你身體里面的細胞就會向外抓取相同類的信息來應(yīng)對。而生活在原生家庭的子女們過分強調(diào)了家庭環(huán)境的影響，忽視了自己的主觀能動性，壓抑了本我，發(fā)展了死本能，形成了“習(xí)得性無力感”的思維模式，進而影響了自己。

三、原生家庭創(chuàng)傷療愈的途徑

心理學(xué)家羅杰斯說，好的人生是一個過程，而不是一個狀態(tài)；是一個方向，而不是終點。決定我們?nèi)松较虻模皇窃彝?，而是我們自己。如果你想成為一個心里上成熟的成年人，自然需要重新評估自己與原生家庭的關(guān)系，并且做出相應(yīng)的調(diào)整。[2]

（一）充分發(fā)揮父母在原生家庭中的積極作用

父母是孩子的第一任老師，家庭是人生的第一個課堂，家庭教育是孩子接觸的最初教育，直接影響孩子思想道德素質(zhì)的產(chǎn)生與發(fā)展。而孩子的發(fā)展能力，取決于父母本身所具備的能力。中國的俗語“先入為主”就強調(diào)了先聽先看的事物起主導(dǎo)作用，而排斥后入的事物。這個詞用在家庭教育上再恰當(dāng)不過了。家庭教育就像是給人的思想和行為打上“烙印”，正如孔子所說：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！边@種“烙印”影響一生，而父母卻是家庭教育的主導(dǎo)者。家庭就像物理中的“磁場”，子女生活在其中，不由自主的被“支配”，經(jīng)過長時間潛移默化、耳濡目染的熏陶、浸染，影響深刻，甚至深入骨髓。沒有哪一種教育比家庭教育更能影響孩子一生的了。因此，作為孩子第一任老師的父母，首先要認識到家庭教育在孩子成長中的作用，并能積極的發(fā)現(xiàn)自己在教育孩子時所存在的問題，并努力為孩子創(chuàng)造一個物質(zhì)充裕，寬松、民主、和諧的家庭氛圍。其次，父母要積極響應(yīng)黨和國家的號召，深入學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的家庭美德，重視對親子的家庭教育，要扣好孩子的第一?？圩印Ｔ僬?，父母可以向同村、同城市中能恰當(dāng)處理親子關(guān)系的家長請教，學(xué)習(xí)他們成功的經(jīng)驗。

（二）用心接納當(dāng)下的自己，挖掘內(nèi)心愛與滋養(yǎng)的能量

兒時的我們被迫吸收了許多來自父母內(nèi)心的創(chuàng)傷電量，也被迫放棄了許多屬于自己的珍貴和美好。由于“邊界感”的集體無意識、傳統(tǒng)親子觀念的影響以及教育體系中對于自我認知引導(dǎo)的缺失，在中國很難找到一個完全沒有原生家庭之傷的人。如果只把原生家庭和原生家庭創(chuàng)傷當(dāng)成我們發(fā)泄的對象，那我們終究無法從根上解決問題。我們要清楚，“不存在盡善盡美的家庭環(huán)境和父母，當(dāng)一個人反思成長中的問題時，首先要做的是接納這些問題”。

1.正視原生家庭中的問題

由于受社會政治、經(jīng)濟、文化的影響，父母和我們一樣都是時代、家庭、個人共同作用下的產(chǎn)物，他們既是受害者又不知不覺的當(dāng)了加害者，所以家庭問題不可避免。對于原生家庭的影響，我們既不麻木無視也不偏激抨擊，而是要積極的認識，勇敢面對，承認和接納原生家庭之傷給我們成年之后的生活造成的影響，并主動與親友溝通，大膽說出自己的想法，指出父母在教育方式中讓自己不舒服的地方，如果父母過于專制，那就尋求親戚朋友的幫助，進而對父母起到勸說的作用。在和父母溝通交流的過程中，我們內(nèi)心對父母的不滿會逐漸平息，有利于減輕原生家庭對我們的影響。

2.充分認識自己

在心理動力論中，弗洛伊德提出了“三我”理論，具體是本我、自我、超我，本我遵循快樂原則，自我遵循現(xiàn)實原則，超我遵循道德原則，這幾個“我”同時存在共同對人的行為產(chǎn)生影響。因此，我們要去學(xué)習(xí)心理學(xué)的相關(guān)知識，進一步分析自己身體中這“三我”的作用，進而充分認識自己。在面對原生家庭的問題時，我們要呼喚內(nèi)心的本我，去尋找快樂，來轉(zhuǎn)移原生家庭帶給我們的傷痛。其次，我們要呼喚遵循現(xiàn)實原則的自我，了解自己所處的現(xiàn)實情況，分析自己遭受的是哪種原生家庭之傷。最后，我們要發(fā)揮超我的遵循道德的原則，讓自己的行為合法合道德。當(dāng)我們越來越能感受到內(nèi)心的愛與滋養(yǎng)的能量，越來越與真我建立聯(lián)結(jié)之后，我們就會不滿意習(xí)得性無助帶來的“永恒受害者”角色。進而想辦法改進生活環(huán)境，掙脫原生家庭之傷的枷鎖，擁抱真實、健康、美好的人生，以自己的方式書寫自己的人生篇章。

3.發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力克服

作為在不和諧家庭中成長的一員，我們的言行及性格或多或少都受到了原生家庭的影響，由于我們過于強調(diào)家庭環(huán)境對人的影響，忽視了自己的主觀能動性，長此以往，我們在腦海中形成了“永恒受害者”的思維模式。隨著年齡的增長及受教育程度的提高，我們了解到環(huán)境在個人成長中起了重要的作用，但對個人起決定作用的還是自己的主觀能動性，因此，我們要相信知識，相信科學(xué)，自己反思或借助周圍人對自己的評價來發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，然后列出提綱，一一進行分析，積極主動地去改正、發(fā)掘內(nèi)心的力量，不斷鼓勵自己，并相信自己有改變現(xiàn)實狀況的能力，不斷告訴自己，之前的自己是因為太小，很難做出行動，現(xiàn)在的自己卻是一個獨立的個體，一個主體，可以有所作為。長此以往，我們就會改變“永恒受害者”的模式，克服自身的不足，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢。

（三）尋求專業(yè)人士的幫助

如果已經(jīng)意識到原生家庭帶給自己的一些明顯的問題，應(yīng)該先用合理的方式跟父母或子女溝通。如果不能解決，我們就要到專業(yè)機構(gòu)去接受專業(yè)的心理干預(yù)。心理學(xué)家指出，人們6歲之前的很多記憶會遺忘，但它們會在潛意識里影響到成人的一些思維，這種影響自己往往洞察不到。如果自己去調(diào)試，是治標(biāo)不治本，只是一味地去壓制或者逃避，存在于潛意識的這些東西還是會影響個人的行為習(xí)慣和對孩子的教養(yǎng)方式，造成一種惡性循環(huán)?！氨热缯f有人由于父母對自己關(guān)愛太少，會想盡量多地在自己孩子身上投入，一旦把握不好尺度就會變成溺愛，對孩子產(chǎn)生負面影響，所以一定要面對問題，科學(xué)解決”。

（四）國家要加大對原生家庭問題的重視

原生家庭問題不是一朝一夕產(chǎn)生的，也不是一蹴而就就能解決的，原生家庭問題貴在家庭成員之間的共同努力，但因父母與子女成長的環(huán)境不同、受教育水平不同、自身素質(zhì)不同以及性格特征不同等，致使有些父母是很難意識到自己在家庭教育中的行為是不當(dāng)?shù)摹Ｒ虼?，這就需要國家和社會承擔(dān)起各自相應(yīng)的責(zé)任。

1.國家要充分發(fā)揮自己的文化職能

首先，國家要大力弘揚優(yōu)良的家風(fēng)。家風(fēng)是社會風(fēng)氣的根基，良好的家風(fēng)有利于家庭子女的健康成長。要想從根本上解決原生家庭的問題，就要轉(zhuǎn)變家長“把孩子養(yǎng)大就好”的觀念，讓他們意識到家庭教育是可以影響孩子成長的，并且重視這個問題。所以，國家要把優(yōu)良家風(fēng)融入到社會主義核心價值觀中去，并大肆宣揚，讓每位父母意識到家風(fēng)的重要性，意識到家庭教育的重要性。其次，國家可以在大學(xué)里開設(shè)專門的與原生家庭相關(guān)的心理健康教育課程，把它作為一門必修課進行教學(xué)，讓成年人了解自己，了解自己的家庭。再者，國家可以依托當(dāng)今便利的互聯(lián)網(wǎng)，在新媒體平臺上傳播一些優(yōu)良家風(fēng)的故事，教育子女成長的小案例等等。

2.社會組織要充分發(fā)揮自己的協(xié)調(diào)功能

研究顯示，近年來犯罪率的不斷上升絕大部分是受原生家庭的影響，因此，作為維護社會穩(wěn)定的國家社會組織要認識到原生家庭的作用，借助社會的力量處理好原生家庭中的問題，充分發(fā)揮自己在社會中的協(xié)調(diào)功能。第一，社會組織要聯(lián)絡(luò)一些社會上的心理學(xué)輔導(dǎo)機構(gòu)，進鄉(xiāng)進村，做講座進行宣傳，免費對家長進行心理知識普及、傳授家庭教育知識。第二，社會組織可以設(shè)立專門的孩子健康成長咨詢中心，免費為百姓提供一些服務(wù)。第三，社會組織可以組織心理醫(yī)生對存在心理問題的家長及孩子進行定期免費治療。

原生家庭在很大程度上塑造了我們的過去，但是卻不能束縛我們的現(xiàn)在和未來。人生就是一個做加減法的過程，[3]人的一生，我們能掌控的只是當(dāng)下，作為自我人生的唯一掌控者，我們每個人都有權(quán)利，也有能力掙脫原生家庭之傷的枷鎖，擁抱真實、健康、美好的人生。因此，我們要放下對原生家庭的“偏執(zhí)”，讓愛與真實的力量指引我們勇敢前行，勇于走出原生家庭的創(chuàng)傷，重新書寫自己的人生故事，獲得更多的成功、快樂與幸福。