哲學(xué)思維下的現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)研究方向改革與創(chuàng)新

周益民 晏 華 陳文宇

一、引言

信息技術(shù)的快速發(fā)展為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)提供了新的機(jī)遇，但目前我國(guó)尚未健全數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的相關(guān)法律法規(guī)，導(dǎo)致不良競(jìng)爭(zhēng)涌現(xiàn)，各行業(yè)發(fā)展難以規(guī)避潛在的風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)階段，我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但是作品高產(chǎn)而不精，內(nèi)容單一而不新。國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展動(dòng)力不足，根源在于創(chuàng)新力的缺失。此外，在文化多樣化環(huán)境下，我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)在快速成長(zhǎng)過(guò)程中丟失了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。因此，解決這些問(wèn)題就是現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)改革創(chuàng)新的方向標(biāo)。

哲學(xué)思維是指人們認(rèn)識(shí)、改造客觀世界時(shí)所運(yùn)用的具有哲學(xué)特征的思維方法[1]，主要包括辯證思維方式、批判思維方式、實(shí)踐思維方式和超經(jīng)驗(yàn)思維方式[2]。以哲學(xué)思維方法理性思維，是認(rèn)識(shí)掌握數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)、改革創(chuàng)新該產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的正確方法。因此，提出哲學(xué)思維下的現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)研究方向的改革與創(chuàng)新，本文從三個(gè)方面闡述哲學(xué)思維指導(dǎo)下現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)在研究方向上的改革和創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)研究的法制建設(shè)，強(qiáng)化數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)研究相關(guān)法律法規(guī)的監(jiān)督力度，為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。其次，立足國(guó)情，結(jié)合數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新意識(shí)，不斷探索創(chuàng)新之路。最后，充分改革中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，使數(shù)字媒體設(shè)計(jì)作品能夠傳達(dá)傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的多樣化進(jìn)步。

二、創(chuàng)新數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)研究的法制建設(shè)

為了給數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)研究方向的改革與創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造一個(gè)健康而安全的發(fā)展環(huán)境，首先要借鑒哲學(xué)思維中的批判性思維方式，完善相關(guān)的法制建設(shè)。

應(yīng)用批判性哲學(xué)思維避免現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)改革盲目崇拜數(shù)字媒體設(shè)計(jì)大咖，追求優(yōu)秀數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。因此在完善數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的法制建設(shè)時(shí)，反思現(xiàn)有的法律法規(guī)，分析發(fā)達(dá)國(guó)家的法制建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，建設(shè)符合我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的法律法規(guī)。各項(xiàng)法律法規(guī)不可太籠統(tǒng)，要細(xì)化到各行各業(yè)，避免一些不法分子有漏洞可鉆，為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與管理提供堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)。

完善相應(yīng)的法律法規(guī)后，還要加強(qiáng)政府部門(mén)的行政管理力度，實(shí)現(xiàn)依法管理。支持合法的現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的工作，抵制一切不合法的現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的宣傳活動(dòng)，設(shè)置相關(guān)的法律監(jiān)督體系并加強(qiáng)監(jiān)督力度。對(duì)阻礙和破壞數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)傳播與發(fā)展活動(dòng)的行為施以道德審判和法律約束，嚴(yán)重者予以一定的懲罰，以此保障數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)在改革創(chuàng)新中積極、健康地發(fā)展。

三、強(qiáng)化數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新意識(shí)

在哲學(xué)思維的指導(dǎo)下，用發(fā)展的眼光去看待數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)，這就要求在改革過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品?，F(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程中只有保證現(xiàn)代媒體企業(yè)具有實(shí)時(shí)創(chuàng)新精神，才能通過(guò)創(chuàng)新進(jìn)行企業(yè)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。“禍患常積于忽微”，在創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更要注重細(xì)節(jié)，積極與他人交流個(gè)人觀點(diǎn)，從而達(dá)到在批判中學(xué)習(xí)創(chuàng)新的目的。為此，現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)要結(jié)合現(xiàn)代市場(chǎng)的發(fā)展規(guī)律，立足于我國(guó)國(guó)情，有針對(duì)性地創(chuàng)新自身的發(fā)展體系，探索數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)改革方向的創(chuàng)新。

超經(jīng)驗(yàn)思維方式作為哲學(xué)思維的重要思想，在現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新過(guò)程中舉足輕重。經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于成千上萬(wàn)的數(shù)字媒體設(shè)計(jì)實(shí)踐，在這一過(guò)程中要求國(guó)家社會(huì)大力培養(yǎng)企業(yè)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，以?xún)?chǔ)備專(zhuān)業(yè)型、高素質(zhì)人才。設(shè)計(jì)人員經(jīng)驗(yàn)的積累和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)需要從學(xué)生時(shí)代開(kāi)啟。高校在培養(yǎng)數(shù)字媒體專(zhuān)業(yè)人才時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)和創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練。因此，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生在校期間專(zhuān)業(yè)技能的實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生將哲學(xué)思維與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)融會(huì)貫通，成長(zhǎng)為具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的新一代高素質(zhì)人才。個(gè)人、企業(yè)乃至國(guó)家要充分反思國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀數(shù)字媒體設(shè)計(jì)內(nèi)容，開(kāi)闊眼界，發(fā)散思維，以設(shè)計(jì)出更多新穎獨(dú)特的數(shù)字媒體藝術(shù)品，不斷推動(dòng)現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。

在設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)品過(guò)程中，創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)化在于各個(gè)產(chǎn)業(yè)元素的結(jié)合。數(shù)字媒體藝術(shù)與現(xiàn)代信息技術(shù)的充分結(jié)合，能夠?qū)⑺囆g(shù)的表達(dá)方式體現(xiàn)在科技載體上。這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)需要設(shè)計(jì)人員能夠熟練運(yùn)用各種設(shè)計(jì)軟件，具備強(qiáng)硬的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)[3]，將創(chuàng)意想法真正展示在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)上。此外，關(guān)注人文情懷在現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，積極增加社會(huì)學(xué)和藝術(shù)美學(xué)的要素體現(xiàn)，以創(chuàng)造出更加符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)品。

四、改革中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

現(xiàn)階段，眾多國(guó)人喜愛(ài)并追捧國(guó)外數(shù)字媒體產(chǎn)品，以致于我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展大多為了順應(yīng)大眾喜好和世界潮流，而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。實(shí)際上，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有豐富的歷史內(nèi)容及文化內(nèi)涵，非常適合應(yīng)用到現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)與發(fā)展中。

將哲學(xué)思維中的辯證思維方式融入現(xiàn)代媒體產(chǎn)業(yè)，有助于汲取我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)發(fā)展的根基，雖然極具東方特色，但配色、構(gòu)圖等形式偏復(fù)古、不夠靈巧，直接應(yīng)用到現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)中顯得呆板。西方文化固然有可取之處，但也存在著與我國(guó)傳統(tǒng)文化相沖突的地方，因此在研究中要辯證地借鑒西方元素。利用西方文化的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，充分結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，在借鑒和繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，從而不斷促進(jìn)我國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。將文化產(chǎn)品與現(xiàn)代科技結(jié)合可以加快傳播數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的影響力，繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是國(guó)內(nèi)外都喜聞樂(lè)見(jiàn)的。近年來(lái)，我國(guó)的《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代信息技術(shù)中，使用精美的道具，以表演的形式將傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)，廣受大眾好評(píng)。

在世界數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮中，只有立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮我國(guó)的文化特色，才能在全世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代媒體藝術(shù)產(chǎn)品中脫穎而出，并不斷為現(xiàn)代數(shù)字媒體企業(yè)的發(fā)展提供鮮活的文化血液。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文依托哲學(xué)思維的指導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)研究方向的改革與創(chuàng)新策略進(jìn)行分析。創(chuàng)新相關(guān)法制建設(shè)，強(qiáng)化數(shù)字媒體設(shè)計(jì)過(guò)程中的創(chuàng)新意識(shí)，并不斷改革中國(guó)傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的正確改革。本文的研究有望為我國(guó)現(xiàn)代數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的改革與發(fā)展提供理論依據(jù)和參考。