利用非遺項(xiàng)目充實(shí)民俗文化的思考

張永奇

一、各級(jí)各類非遺項(xiàng)目與民間民俗文化的聯(lián)系

我國非遺名錄分為國家級(jí)、省級(jí)、地市級(jí)、縣級(jí)四個(gè)級(jí)別，多數(shù)非遺項(xiàng)目來自民間民俗文化體系。截至2014年底，我國已公布了四批國家級(jí)非遺名錄，涵蓋大約1 500項(xiàng)非遺項(xiàng)目(具體數(shù)目見相關(guān)名錄)。如果把合并、捆綁項(xiàng)目分列開來，我國四批次單項(xiàng)非遺項(xiàng)目總數(shù)將達(dá)到3000項(xiàng)左右，各級(jí)別非遺項(xiàng)目和數(shù)以萬計(jì)的民間文化傳承人是一個(gè)非常龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國實(shí)施的民間文化遺產(chǎn)搶救工程取得重大成果，基本上涵蓋了我國民間文化遺產(chǎn)的主流，是開展文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和開發(fā)利用的文化資源基礎(chǔ)。具體名錄已公之于眾，接受社會(huì)的交流、學(xué)習(xí)、研究、比較、傳播和監(jiān)督，并成為各種文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)利用方式的項(xiàng)目依據(jù)。

我國龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的絕大多數(shù)項(xiàng)目，直接或間接地來自民間民俗文化體系。民間民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)生發(fā)展、存在方式、內(nèi)在聯(lián)系、價(jià)值體系、承載功能等方面，有著大部的“交集”和天然的同一性，因此，民俗學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)，乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)有著廣泛的一致性和交叉性，開展民俗學(xué)教學(xué)研究必須以非遺項(xiàng)目為基礎(chǔ)。

二、非遺項(xiàng)目豐富民俗學(xué)科內(nèi)容的若干表現(xiàn)

(一)非遺項(xiàng)目體系豐富和拓展了民俗學(xué)學(xué)科的理論體系

理論來源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷得到豐富和檢驗(yàn)。各級(jí)政府部門發(fā)布的非遺項(xiàng)目具有權(quán)威性和可靠性，是檢驗(yàn)和驗(yàn)證已有民俗學(xué)理論的直接證據(jù)。局部的案例和調(diào)查采風(fēng)得到的材料是有限的，而國家各級(jí)政府發(fā)布的非遺項(xiàng)目是大量的、權(quán)威的。民俗學(xué)科的理論或原理具有高度的概括性和嚴(yán)謹(jǐn)性，具有高屋建瓴的特征，包括概念、分類、深度、廣度、特征、原理、規(guī)范模型、內(nèi)在聯(lián)系(如質(zhì)性聯(lián)系、縱向聯(lián)系、橫向聯(lián)系、跨區(qū)域聯(lián)系等)、社會(huì)基礎(chǔ)、外部環(huán)境等，非遺名錄為民俗文化體系的建構(gòu)和學(xué)科地位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)將民間民俗文化從隱性狀態(tài)向可視的顯性文化狀態(tài)轉(zhuǎn)變，提高了民間民俗文化的地位和分量

傳統(tǒng)上的民俗學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、人文地理學(xué)、考古學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、文化旅游開發(fā)等學(xué)科都要從事大量田野調(diào)查，必須以權(quán)威的、標(biāo)準(zhǔn)的文化實(shí)體為基礎(chǔ)和依據(jù)。經(jīng)權(quán)威部門認(rèn)定、發(fā)布的、具有較高級(jí)別的非遺項(xiàng)目，是經(jīng)過當(dāng)?shù)貙＜液鸵?guī)范材料整理而成的，具有顯著的可靠性和確定性。將“隱性文化”認(rèn)定標(biāo)識(shí)為“顯性文化”，由此制訂周密的田野調(diào)查計(jì)劃，往往能夠在當(dāng)?shù)卣块T的配合下較好地落實(shí)，甚至還有更多意外收獲。不僅如此，長期以來由于民俗學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科性質(zhì)、民俗主體的基層性和分散布局的存在方式，使得學(xué)科內(nèi)外一些人士對(duì)民間民俗文化抱有偏見，文化虛無主義、低劣主義、混亂主義等流行。然而，事實(shí)勝于雄辯，非遺項(xiàng)目一旦被系統(tǒng)發(fā)掘和認(rèn)定出來，偏見就會(huì)不攻自破，人們就會(huì)重新審視和評(píng)價(jià)撫育中華文明的民間民俗文化這個(gè)深厚基礎(chǔ)，這就大大提高了民俗文化的學(xué)科地位以及人民群眾在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和創(chuàng)造文化成果方面的主體地位。數(shù)以萬計(jì)的各級(jí)非遺名錄項(xiàng)目深刻地揭示和表達(dá)我國以民間民俗文化為主體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存量和資源質(zhì)量，使更多學(xué)者、業(yè)者堅(jiān)定了自信，更加有責(zé)任感，目標(biāo)和措施也更為明確和可行。

(三)提供鮮活的案例，有利于民俗文化的普及

民間民俗文化應(yīng)當(dāng)是看得見、分得明的文化。由于各類民俗事象和生存環(huán)境緊密地融合在一起，相互影響，相互作用，屬于典型的生態(tài)文化現(xiàn)象，若不能從相互關(guān)聯(lián)的文化生態(tài)中分離出來，進(jìn)行典型化的表達(dá)和比較，就難以成為民俗學(xué)的典型案例。案例邊界模糊，內(nèi)涵似是而非，典型性不足，就會(huì)影響人們對(duì)民俗文化的理解和認(rèn)知效果。近年來，各級(jí)政府主管部門相繼發(fā)布了當(dāng)?shù)鼗驀壹?jí)非遺名錄，出版和報(bào)道了大量典型非遺項(xiàng)目，大批文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目脫穎而出，提供了大量鮮活案例，印證和矯正了以往教材內(nèi)容的偏失。與此同時(shí)，這些非遺項(xiàng)目為相關(guān)專業(yè)廣大師生和文化工作者提供了大量圖書文獻(xiàn)資料，為民俗文化的普及和拓展深化提供了可靠的知識(shí)和信息來源。

(四)為相關(guān)學(xué)科提供實(shí)習(xí)基地或考察對(duì)象，并為民俗類科研院所提供產(chǎn)學(xué)研基地

民俗文化學(xué)科、文化遺產(chǎn)學(xué)科的研究對(duì)象主要分布在我國各民族地區(qū)，有著不同的自然環(huán)境和社會(huì)背景，僅靠零星分散的民俗事象難以找到理想的教學(xué)科研基地。有了組織化的民間文化遺產(chǎn)主管部門，就可以開展產(chǎn)學(xué)研對(duì)口合作，一方面有利于民間民俗文化開展教學(xué)實(shí)習(xí)，另一方面可以擴(kuò)大非遺項(xiàng)目的對(duì)外影響力、傳播力，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。各級(jí)政府部門公布的非遺名錄屬于面向社會(huì)的公共文化資源，應(yīng)當(dāng)最大限度發(fā)揮它的綜合價(jià)值。非遺項(xiàng)目擁有龐大的價(jià)值體系，包括政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值、科研價(jià)值、旅游價(jià)值和審美價(jià)值等諸多方面，非遺名錄的發(fā)布可為上述價(jià)值的綜合開發(fā)利用提供參考依據(jù)，但這方面的工作尚未全面展開。筆者相信，借助國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的有利時(shí)機(jī)，通過各種渠道深入開展下去，就一定能夠取得更加顯著的成效。

總之，各級(jí)各類非遺項(xiàng)目特別是國家級(jí)非遺項(xiàng)目的認(rèn)定和推出，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)非常重要的基礎(chǔ)性工作，其功能和影響將是全面的、持久的，絲毫不亞于其他任何方面的文化工程，但非遺項(xiàng)目開展時(shí)間短、人手少、涉及面廣，不可避免地存在著一定的矛盾和問題，如項(xiàng)目之間的平衡、項(xiàng)目認(rèn)定的準(zhǔn)確度、文化內(nèi)涵把握的精準(zhǔn)程度、項(xiàng)目漏報(bào)、瞞報(bào)、核準(zhǔn)問題和非遺項(xiàng)目庫的建設(shè)和完善問題等。即便從業(yè)已公布的各級(jí)名錄來看，也有大量的工作要做，如宣傳、普及、推廣、研究、利用、保護(hù)、傳承、改造、創(chuàng)新、交流等工作，筆者多年在民間民俗文化教學(xué)一線工作，深感有大量工作需要深入持續(xù)地開展下去，這是文化教育、旅游教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

三、依托非遺項(xiàng)目充實(shí)民俗文化的幾點(diǎn)思考和建議

(一)改進(jìn)民俗文化類教材的編寫方式，提高教材的質(zhì)量

近年來，民俗民間文化相關(guān)教材不斷增多，專業(yè)化程度不斷增強(qiáng)，筆者亦曾參加旅游民俗類教材的編寫。盡管各家教材在編寫體例上不盡相同，但總有一種陳陳相因的感覺，內(nèi)容更新緩慢，案例不夠突出，脫離民俗實(shí)際的情況并不鮮見。諸多問題并不能簡單地歸結(jié)為編者水平有限或存在一定的惰性，主要原因在于接受新知識(shí)、關(guān)注新動(dòng)態(tài)的嗅覺不夠敏銳，最典型的莫過于對(duì)我國日新月異的文化事業(yè)、旅游事業(yè)等的發(fā)展動(dòng)態(tài)關(guān)注不夠。近年來，我國文化部門、旅游部門、建設(shè)部門等不斷發(fā)布非常有參考價(jià)值的名錄，不斷有新的文化活動(dòng)呈現(xiàn)，教材編寫者及時(shí)加以關(guān)注，隨時(shí)與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，是非常必要的。與非遺名錄聯(lián)系較為緊密的文化事項(xiàng)有國家(及省區(qū)市縣)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的認(rèn)定，歷史文化名城、名村、名鎮(zhèn)、特色景觀認(rèn)定，特色小鎮(zhèn)、文旅小鎮(zhèn)、生態(tài)小鎮(zhèn)、生態(tài)農(nóng)莊、古街區(qū)、田園綜合體認(rèn)定，文化之鄉(xiāng)、美麗鄉(xiāng)村、宜居城市認(rèn)定等。其間有大量的圖文信息資料，都是增補(bǔ)更新教材的資料來源。各部教材乃至各個(gè)章節(jié)都可以隨時(shí)予以補(bǔ)充更新，甚至完全可以編寫以國家級(jí)非遺項(xiàng)目為主要教學(xué)內(nèi)容的主干教材，或以一定的章節(jié)專門介紹民間文化遺產(chǎn)搶救工程以及世遺項(xiàng)目、非遺項(xiàng)目和非遺項(xiàng)目傳承人的認(rèn)定情況。一種簡便的辦法是在書末附上國家級(jí)非遺名錄(或配合其他相關(guān)名錄配套出版單行本)，以便廣大師生檢閱之用。

(二)擴(kuò)大民間民俗文化師資隊(duì)伍，加強(qiáng)非遺文化師資培訓(xùn)

隨著文化遺產(chǎn)信息量的擴(kuò)大，以及文化遺產(chǎn)價(jià)值的廣泛利用，更多高校增設(shè)專業(yè)、增設(shè)學(xué)科、增設(shè)課程的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，相應(yīng)的師資隊(duì)伍也應(yīng)迅速擴(kuò)大。目前，我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)教育斷層嚴(yán)重，由于特定原因，大多數(shù)教師都是自學(xué)傳統(tǒng)文化知識(shí)，力不從心在所難免，因此，非常有必要開展較高檔次的師資培訓(xùn)。我國作為文化資源大國，一定需要更多高素質(zhì)的文化教育師資。為提高教學(xué)科研水平，有關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)扶持的力度；同時(shí)，鼓勵(lì)大批非物質(zhì)文化傳承人進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)產(chǎn)業(yè)，增添鮮活的教學(xué)素材，激勵(lì)更多的學(xué)子獻(xiàn)身民間民俗文化事業(yè)。

(三)大力扶持多學(xué)科產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，讓文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)頂天立地，落地生根

文化知識(shí)的普及和文化遺產(chǎn)的保護(hù)開發(fā)一定要具體化、具象化，各級(jí)各類文化單位應(yīng)當(dāng)開展廣泛的對(duì)外合作，加大對(duì)外開放力度，在文化教育、文化管理、文化生產(chǎn)、文化基地、文化旅游、文化投資和文化地產(chǎn)開發(fā)等各個(gè)環(huán)節(jié)上，都要公開透明，舉辦各種交流對(duì)接活動(dòng)。凡是需要資金支持、土地支持、規(guī)劃建設(shè)支持、人力資源支持等各個(gè)方面，都應(yīng)當(dāng)有極為優(yōu)惠的激勵(lì)扶持政策，讓沉睡的文化遺產(chǎn)活躍起來，讓散布的文化遺產(chǎn)對(duì)接整合起來，發(fā)揮整體優(yōu)勢功能，這是新時(shí)代賦予我們的光榮職責(zé)。