時(shí)代青年的建構(gòu)與敘事倫理的調(diào)試
——評骷髏精靈的《星戰(zhàn)風(fēng)暴》

烏蘭其木格

人物形象塑造是文學(xué)作品的重要組成部分，在漫長而輝煌的文學(xué)史譜系中，一個(gè)個(gè)令人過目難忘的文學(xué)形象鮮活地停留在讀者的心目中。甚至可以說，偉大的文學(xué)作品，幾乎都會有一個(gè)或幾個(gè)熠熠生輝的典型形象誕生。這些人物形象不僅存留在書本里，同時(shí)也如同獲得了生命一般活躍在萬千讀者的日常生活中。如我們會說一個(gè)人如賈寶玉般多情；也會將一個(gè)嘮嘮叨叨的婦女比喻為祥林嫂；或者直接指稱某些渾渾噩噩、麻木愚昧的人為阿Q式的人物。可見，人物形象的塑造直接關(guān)乎作品的文學(xué)生命與文學(xué)史意義。

骷髏精靈在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中塑造了一大批具有鮮明個(gè)性和獨(dú)特精神風(fēng)貌的人物形象。在文本中，作者將人物的性格與故事情節(jié)交融在一起，在層層的故事推進(jìn)中，逐步展示出不同人物的思想、行動以及他們命運(yùn)的傳奇和變遷。

《星戰(zhàn)風(fēng)暴》塑造人物的方式采用了中國傳統(tǒng)人物塑造的手法，如以直敘方式展示人物對話，將口語化的語言大量引入文本。與此同時(shí)，骷髏精靈在小說中也廣泛地采用了現(xiàn)代的人物塑造方法。譬如有意識地將時(shí)空錯雜，把現(xiàn)實(shí)與幻想熔為一爐，追求快節(jié)奏的情節(jié)推進(jìn)，對同一事件采用多角度、多側(cè)面的敘述等。

《星戰(zhàn)風(fēng)暴》以宏闊的筆力描寫了形形色色、風(fēng)格迥異的人物形象。其中，王錚、嚴(yán)小酥、愛娜、烈心、李爾、章如男、阿克琉蒂斯、葉紫蘇等形象都具有獨(dú)特的性格特征與精神氣質(zhì)。在他們身上都飽含著青年人特有的理想主義精神與堅(jiān)韌不拔、百折不回的奮斗精神。而且，這些人物群像與現(xiàn)代中國的社會歷史與文化語境具有內(nèi)在而深刻的關(guān)聯(lián)。從他們的性格特質(zhì)與不懈奮斗中可以窺見中國現(xiàn)代青年的精神風(fēng)貌，也投射出中國社會與文化嬗變的現(xiàn)實(shí)軌跡。

一、時(shí)代新青年形象的塑造

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起后，隨著多元文化格局的形成，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品直率而大膽地張揚(yáng)年輕人的內(nèi)在欲求和時(shí)代精神風(fēng)貌。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者用生活化、平民化、狂歡化的語言，在親切藹然中講述普通青年人的成長悸動與生命欲望，體現(xiàn)出鮮明的民間審美特質(zhì)，為青年形象的歷史演進(jìn)提供新的選擇路徑。此時(shí)，青年形象真正告別了宏大敘事，開始專注書寫個(gè)人的心靈空間，鐘情于主體經(jīng)驗(yàn)的講述，歸還了青年形象本該具有的本真和誠摯。

骷髏精靈在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》里書寫的人物形象絕大部分為青年形象。小說具有鮮明的青春讀物的特質(zhì)，熱衷呈現(xiàn)青年形象單純與熱情的情緒表達(dá)，講述時(shí)代青年的愛情故事與奮斗人生。作者毫不掩飾地張揚(yáng)人有追求物質(zhì)成功和享樂人生的“天賦人權(quán)”，鼓勵青年人物各種欲望的充分發(fā)展，為青年的激情熱血和勇氣力量不遺余力地進(jìn)行鼓與吹。

《星戰(zhàn)風(fēng)暴》里塑造的青年形象除了張揚(yáng)自身欲望的實(shí)現(xiàn)之外，仍然有著為國家民族的崛起而努力奮斗的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在作家筆下，青年形象沒有因外在的理念和巨型話語而掏空作為人的特性欲求和內(nèi)在空間，而是強(qiáng)調(diào)了青年人的世俗成功的合理合法及對世界的不斷開拓與征服的雄心壯志。

譬如在王錚這一人物的塑造上，作家既寫出了他作為青春少年所追求的夢想逐步實(shí)現(xiàn)的快樂——精英集聚的名校、美貌與高貴兼具的戀人、碾壓眾生的絕對實(shí)力、充滿情趣的時(shí)尚生活。同時(shí)也讓他擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)青年團(tuán)隊(duì)重振地球文明和太陽聯(lián)盟的偉大使命。令人欣慰的是，經(jīng)過不懈的努力，歷經(jīng)重重困難和考驗(yàn)的王錚終于不負(fù)眾望，取得了勝利，感受到成功的巨大喜悅，并實(shí)現(xiàn)了自己的高遠(yuǎn)理想。

二、女性形象的曖昧?xí)鴮?/h2>

女性形象的塑造在骷髏精靈的《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中占據(jù)著重要的地位。形形色色的女性人物構(gòu)成了一道靚麗的風(fēng)景線，她們或具有美好的容貌，或具備出眾的才華，或以獨(dú)特的氣質(zhì)取勝，或有巾幗不讓須眉的本事。在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》里，女性群像成為不可或缺的存在，她們與男性并肩作戰(zhàn)，共同開創(chuàng)美好的生活，肩負(fù)起神圣的使命。在骷髏精靈的筆下，女性形象似乎毫不遜色于精英男性，而是實(shí)實(shí)在在的當(dāng)?shù)闷稹鞍脒吿臁钡姆Q號。

21世紀(jì)以來，隨著時(shí)代歷史的進(jìn)步，女性解放思想的普及以及多元文化的融會，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中女性形象的塑造在男性作家和女性作家筆下表現(xiàn)出不同的書寫路徑。大多數(shù)女性作家在描摹女性形象時(shí)瓦解了男權(quán)歷史的“正統(tǒng)”敘事，女性成了生活與歷史中的強(qiáng)者。她們輕而易舉地抖落了男權(quán)歷史對女性的種種規(guī)訓(xùn)，在個(gè)性化體驗(yàn)與個(gè)性化表述中呼風(fēng)喚雨，無所不能。尤其是“女尊文”與“女權(quán)文”的大量出現(xiàn)，表露出女性寫作者狂飆突進(jìn)式的性別革命意圖。在這類小說中，寫作者將女性定位為歷史的核心形象，這些女性在虛構(gòu)的歷史中披荊斬棘，她們不再是尋求男人保護(hù)的賢妻良母，而是沖破閨閣的狹小天地，進(jìn)入社會公共空間，用優(yōu)于男性的智慧和才干去開創(chuàng)基業(yè)或引領(lǐng)民眾。在歷史的坐標(biāo)中，她們不再需要男性的啟蒙和許可，而是帶著強(qiáng)者的自信介入歷史，成為至高無上的統(tǒng)領(lǐng)者。

“女尊文”和“女強(qiáng)文”的新異之處是顛覆傳統(tǒng)社會男尊女卑的性別秩序。女性作家在對舊的父權(quán)倫理和性別秩序感到幻滅之后，重新界定了性別秩序和女性的歷史地位。為此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的女作者煞費(fèi)苦心地虛構(gòu)出女尊男卑的烏托邦王國。在諸如《陰陽錯》《君韻》《一曲醉心》《姑息養(yǎng)夫》等網(wǎng)絡(luò)小說中，作家將男女兩性不論從外貌還是內(nèi)在心理層面都做了顛覆性的改變——女人被置換為男人，而男人則被置換為女人；或者說是女人男性化與男人女性化。在情愛關(guān)系中，女性作家也多從女性視角出發(fā)，致力于書寫女性的身體行為與情感訴求。

與之相對，在大多數(shù)男性網(wǎng)絡(luò)作家的筆下，女性形象雖然獲得了有限度的“解放”和“自由”，但卻在總體上沒有改變女性為男性附庸的地位。在男性作家的女性形象塑造中，絕大多數(shù)正面的女性形象依然以姣好的容貌和溫柔體貼的性格而獲得男性的認(rèn)可。女性在男性眼中被當(dāng)作純粹的審美物，或欲望化的客體。而要獲得男性世界的認(rèn)可，女性必須極端重視外表和德行的修為。

《星戰(zhàn)風(fēng)暴》的可貴之處在于作者在塑造女性形象時(shí)，沒有持守陳腐的理念，也不拘泥于對女性道德方面的完滿建構(gòu)，而是以持中的態(tài)度塑造杰出的女性形象。在骷髏精靈的藝術(shù)世界中，美好的女性不僅要有美麗的容貌，善良的天性，更重要的是要擁有智慧、實(shí)力、個(gè)性、堅(jiān)韌不拔的毅力與遠(yuǎn)大的治國平天下的理想。譬如在對章如男的塑造中，骷髏精靈寫出了這個(gè)女性的勇氣與實(shí)力。難能可貴的是，她不屑以美麗的容貌示人，而是以一副丑陋的面容從容自信地生活，用自身的實(shí)力證明女性存在的價(jià)值和意義。這樣的書寫改變了女性形象固有的模式化塑造，在某種程度上表現(xiàn)出一定的積極意義，折射出現(xiàn)代女性的心理特質(zhì)和價(jià)值風(fēng)范。

但在保有上述優(yōu)長的同時(shí)，也不能不正視《星戰(zhàn)風(fēng)暴》里作家在塑造女性形象時(shí)面臨的矛盾心理與曖昧情感。在棄置陳規(guī)與陋習(xí)的同時(shí)，作家所借助的語言系統(tǒng)和形象系統(tǒng)依然是男權(quán)文化的產(chǎn)出。在男女兩性關(guān)系中，骷髏精靈的《星戰(zhàn)風(fēng)暴》與《聊齋志異》驚人的相似——男性普遍陷入自戀之中。小說中的男性主人公都被美貌的女性所青睞，在危難之時(shí)，總有能力超凡的女性來替男性解除危難，并矢志不移地追隨著他們。難怪有的網(wǎng)友直白而尖銳地將骷髏精靈的小說指稱為“種馬”小說。在作家的大部分作品中，男性主人公的身邊總是不乏美好女性的主動接近與默默關(guān)愛。而男性主人公最后的選擇，一定是集美貌、智慧和高貴于一身的超級“白富美”。

由此可見，骷髏精靈的《星戰(zhàn)風(fēng)暴》在女性形象的塑造中雖然前進(jìn)了一大步，但健全的、和諧的兩性關(guān)系及女性主體精神的確立依然被懸置。作家對女性形象的曖昧情態(tài)也反映出他在寫作中的思想慣性與分裂矛盾的心態(tài)。而如何講述女性故事，塑造健全的女性形象依然是擺在作家面前一道值得深思的難題。

三、英雄形象的熱情禮贊

對英雄形象的塑造，反映出作家深埋在心的英雄主義和理想主義情愫。個(gè)人的生命被納入國家的統(tǒng)攝之中，對英雄形象的塑造和英雄主義的弘揚(yáng)成為中國現(xiàn)當(dāng)代小說書寫的重中之重。

新時(shí)期以來，隨著人學(xué)的提倡和復(fù)蘇，“高大全”式的英雄人物逐漸消失。作家們力圖全面呈現(xiàn)英雄人物的生命故事和思想情懷，在強(qiáng)調(diào)英雄人物與眾不同的高貴品質(zhì)之外，也表現(xiàn)出英雄與普通人相似的幽微情感世界和某些人性方面的缺陷。作家們將藝術(shù)探索的觸角伸向人的心靈深處，極力避免對英雄人物的臉譜化和單一化的塑造。但也有一些文學(xué)作品在書寫中表現(xiàn)出對英雄人物和英雄主義的拒斥和消解。在這些作品中，他們放棄了對英雄人物正面的塑造，轉(zhuǎn)而以戲謔、貶低和虛無的方式去解構(gòu)英雄人物的存在。非理性化、非英雄化、娛樂化、漫畫式的寫作漸成潮流，一定程度上沖擊著人們對英雄形象的認(rèn)知與追慕。

但這種現(xiàn)狀在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到了強(qiáng)有力的反撥和矯正。網(wǎng)絡(luò)空間所涌動的是一大批作家用熱忱的態(tài)度，理想主義的情懷，充滿自信的語言塑造出的英雄群像，借以傳達(dá)對英雄們由衷的召喚與敬慕。

骷髏精靈在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》的小說中，通過對英雄人物形象的精心結(jié)撰，明白無誤地表達(dá)了作者的英雄主義情結(jié)和重樹民族自信、重振地球文明的宏大理想。在銀河聯(lián)盟的闊大空間里，這些英雄人物表現(xiàn)出一種不安于現(xiàn)狀、毫不倦怠的拼搏和進(jìn)取精神。面對強(qiáng)國環(huán)伺、地球文明已經(jīng)衰落的現(xiàn)狀，這些英雄人物并沒有自暴自棄和怨天尤人，而是以青年人特有的銳氣和鋒芒不斷前行，絕少受到現(xiàn)實(shí)的羈絆和負(fù)累，以敢作敢為的氣魄信心十足地化解生活和事業(yè)上的困厄。他們明白自己身上肩負(fù)的使命，為了這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這些英雄人物義無反顧地選擇修煉完善自身，期待用實(shí)力和事實(shí)去證明自己，實(shí)現(xiàn)重振人類文明的偉大使命。

典型性和個(gè)性化是成功的人物形象塑造的有效法寶之一。令人印象深刻的人物形象總是典型化和個(gè)性化的密切結(jié)合。在骷髏精靈的《星戰(zhàn)風(fēng)暴》里，既有天賦異稟、超級無敵的大英雄，也有普通平凡、逐漸完善自我的平民英雄；既有風(fēng)流倜儻、身強(qiáng)力壯的男性英雄，也有美麗嬌俏、身懷絕技的女性英雄；既有在戰(zhàn)場上揚(yáng)名立萬的無敵勇士，也有在智力比拼中才華橫溢的智慧英雄。小說中，作者用不同的方式方法描摹英雄人物，盡量書寫出他們各具特色的氣質(zhì)和稟賦，為讀者塑造出一個(gè)個(gè)有個(gè)性、有熱血也有愛國情懷的英雄群像。例如小說中的李爾是一個(gè)能力非凡、霸氣十足的男性英雄形象。在與對手的比拼中，他能夠臨危不亂、傲視群雄，最大限度地展現(xiàn)出自己的超強(qiáng)實(shí)力。但在擁有這些優(yōu)點(diǎn)之外，作者也沒有隱藏他身上存在的缺點(diǎn)——目空一切的狂妄自大和冷漠霸道的行事方式。不僅李爾如此，其他的英雄人物身上也或多或少地存在著這樣或那樣的缺憾。作者沒有賦予英雄人物近乎完美的性格，不愿重復(fù)此前高度理想化塑造英雄人物的老路，而是如實(shí)地寫出了英雄人物與凡俗人性之間固有的聯(lián)系。

奇特的故事情節(jié)、個(gè)性鮮明的英雄人物，令人眼花繚亂的熱血比拼和心懷天下的博大情懷共同奠定了《星戰(zhàn)風(fēng)暴》的藝術(shù)基底。在骷髏精靈藝術(shù)世界中活躍的英雄人物都有一個(gè)成長的過程。作家向他的讀者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)常識性的問題——沒有人能夠隨隨便便獲得成功。所有的英雄人物，不論是大英雄還是小英雄，都需要在生命成長的過程中歷經(jīng)重重的波折和考驗(yàn)，只有堅(jiān)持下來，不抱怨，不氣餒的人才會等到百煉成鋼，破繭成蝶的那一刻。值得欣慰的是，這些經(jīng)受過“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”考驗(yàn)后的普通小人物終于修煉成天降大任的英雄人物。此后，他們逐漸走出了校園和地球的狹小空間，在長大成人的道路上一邊“出走”，一邊獲得了自立自主的能力，進(jìn)而融入廣闊的社會空間。在一個(gè)更闊大、更輝煌的舞臺上展現(xiàn)出青春的風(fēng)采和夢想成真的喜悅。

閱讀骷髏精靈的《星戰(zhàn)風(fēng)暴》，可以感受到英雄人物所具有的真、善、美的品質(zhì)，能夠使讀者在審美愉悅中得到情感的升華，并增強(qiáng)了為理想而奮斗的勇氣。

四、強(qiáng)者為尊的競爭法則

慫又惡心的胖子。但戰(zhàn)斗開始后，羅非一改謙虛低調(diào)的作風(fēng)，開始瘋狂而兇猛的進(jìn)攻，他直接將藐視自己的拉米西斯從駕駛艙中掏了出來——

作為網(wǎng)游類小說，骷髏精靈在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中，通過文字的敘述，虛構(gòu)出一個(gè)生機(jī)勃勃同時(shí)又充滿競爭的銀河世界的存在。此時(shí)，高度發(fā)達(dá)的文明和不同星球之間的競爭成為時(shí)代主題?，F(xiàn)代社會叢林法則的殘酷與無情赤裸裸地呈現(xiàn)在每一個(gè)星球面前。落后就要挨打，沒有實(shí)力就會受到鄙視的理念暢行無阻。例如在正式比賽尚未開始的時(shí)候，作為太陽系戰(zhàn)隊(duì)的張山就遭遇到洛克星人公開而肆無忌憚的嘲諷。在以往的比拼中，洛克星最好的成績是八強(qiáng)，雖然不是頂級強(qiáng)隊(duì)，但面對太陽系戰(zhàn)隊(duì)的時(shí)候，他們有足夠的資本去嘲笑對手。太陽系戰(zhàn)隊(duì)的成員面對這樣的羞辱也感到氣憤難耐，但他們更明白“只有實(shí)力才能贏得尊重”的道理。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國社會現(xiàn)代變革的強(qiáng)度與廣度達(dá)到了前所未有的程度，尤其是倫理觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。網(wǎng)絡(luò)小說中的敘事倫理不再執(zhí)著于傳統(tǒng)倫理道德觀念的探尋和建構(gòu)，而是無限認(rèn)同現(xiàn)實(shí)生活中存在的倫理。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)作家用現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，冷靜地?cái)⑹霈F(xiàn)代社會的運(yùn)行法則，凸顯出當(dāng)前時(shí)代人們在倫理道德的變遷中安之若素的接納態(tài)度。尤其在網(wǎng)絡(luò)小說中，網(wǎng)文展現(xiàn)出利益至上的競爭倫理，適者生存、弱肉強(qiáng)食的叢林法則在網(wǎng)絡(luò)作家的筆下得到了強(qiáng)化。

在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》里，骷髏精靈不厭其煩地書寫了數(shù)不清的戰(zhàn)斗比拼場面，而且這種比拼場面無一例外地緊張、刺激、高潮迭起。譬如在羅非對陣?yán)孜魉沟哪菆鰬?zhàn)斗中，拉米西斯認(rèn)為和羅非的對戰(zhàn)簡直是對他的侮辱。在馬納拉索人眼中，羅非是一個(gè)既

“只消一用力，拉米西斯就會變成肉泥……所有人都打了個(gè)冷戰(zhàn)，那些嘲笑過胖子的人，感覺脖子都涼了。嗜血魔狼的嘴對準(zhǔn)了拉米西斯，黑洞洞的口炮，拉米西斯忽然發(fā)出一聲慘叫……馬納拉索的人忍不住閉上了眼，這絕對是馬納拉索歷史上最恥辱的事兒……拉米西斯嚇尿了?！保俭t精靈《星戰(zhàn)風(fēng)暴》）

秒殺對手的羅非用絕對實(shí)力證明了自己絕非別人眼中的廢物，他低調(diào)的行事方式更像是隱藏實(shí)力的一種策略。戰(zhàn)場上，他用近乎完美的表現(xiàn)贏得了在場所有人的敬佩。

主人公王錚被骷髏精靈設(shè)定為超級無敵戰(zhàn)士。但他剛剛出場時(shí)，卻因基因測定的超低值而遭受嘲笑和鄙薄。但一路走來，憑借天賦和腳踏實(shí)地的努力，王錚用不計(jì)其數(shù)的勝利解除了基因測定不合格的陰霾。超強(qiáng)的實(shí)力，出色的領(lǐng)導(dǎo)能力，使籍籍無名的王錚暴得大名。此后，他不僅成為太陽系戰(zhàn)隊(duì)的隊(duì)長，而且還得到了阿斯蘭帝國公主愛娜的芳心。權(quán)力、財(cái)富、愛情接踵而至，王錚成了不折不扣的人生贏家。此外，圍繞在王錚身邊的其他人物也是精英中的精英。他們與普通人拉開了距離，是一群身懷異能、有勇有謀的超凡脫俗的人物。他們代表著太陽聯(lián)盟的未來，是重振人類文明的希望所在。而且他們確實(shí)也沒有辜負(fù)人類的殷切期望。在激烈的比拼戰(zhàn)場上，通過實(shí)力與智謀來碾壓對手，讓衰落的地球文明和太陽聯(lián)盟煥發(fā)了勃勃生機(jī)，在浩渺的銀河聯(lián)盟中重獲其他星球的尊敬和話語權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

作為一部典型性的網(wǎng)游小說，《星戰(zhàn)風(fēng)暴》推崇和宣揚(yáng)的是一種公平競爭、強(qiáng)者為尊的游戲規(guī)則。在激烈的IG比拼中，在現(xiàn)實(shí)生活里，競爭的成敗決定了現(xiàn)實(shí)的利益得失。在小說中，弱肉強(qiáng)食已是常態(tài)，力量與實(shí)力決定一切成為作品的核心理念。

毋庸諱言，《星戰(zhàn)風(fēng)暴》在小說中也宣揚(yáng)了血腥與暴力。在生死存亡的激烈戰(zhàn)斗中，幾乎所有的IG精英都會表現(xiàn)出暴力殺伐的一面。因?yàn)椤霸贗G大賽中，只有強(qiáng)者和弱者兩種人，在強(qiáng)者面前，任何敵人都是浮云?！睘榱送怀鰪?qiáng)者的卓絕能力，作者多次意興勃發(fā)地描寫到他們“秒殺”“一槍爆頭”對手的血腥場面。尤其在對戰(zhàn)扎戈蟲的戰(zhàn)爭中，加納星戰(zhàn)隊(duì)的隊(duì)員們?nèi)缈彻锨胁税銡⑦^去，面對堆積如山的尸體，他們“帶著興奮的表情，似乎完全沒有殺夠，那眼神中透著瘋狂。”作者對英雄們的殺伐征戰(zhàn)充滿了狂熱的膜拜，而對戰(zhàn)敗者和弱小生命的悲慘喪命則缺乏起碼的同情心和憐憫感。換言之，在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中，暴力殺戮和殘酷屠戮異己力量絕不會影響英雄們高大偉岸的形象，反而成為他們勇猛無畏的確證。無論作者還是文本中大書特書的英雄們，都對暴力殺戮心向往之，都對生命缺乏起碼的尊重。普通小人物或其他物種的死亡得不到作家的同情。他們的死亡，要么被視為草芥，不值一提；要么則死得猙獰丑陋，只為突出主要人物的英勇形象。

究其根本，《星戰(zhàn)風(fēng)暴》呈現(xiàn)出的敘事追求和精神視野與社會現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)。小說揭示的真相是，這個(gè)世界的規(guī)則與秩序是實(shí)力與競爭。在發(fā)展主義盛行的時(shí)代，強(qiáng)者為尊，弱者淘汰的叢林法則無可阻擋地順暢運(yùn)行，擺在人們面前的最好道路便是無條件地順應(yīng)潮流，默默修煉完善自身，用最后的勝利來證明自己。除此之外，別無他法。

對于年輕的網(wǎng)絡(luò)讀者來說，社會轉(zhuǎn)型期的喧嘩和躁動，世俗化與功利化的社會思潮讓他們相信現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)行遵循的是競爭法則。生存壓力的巨大和內(nèi)心的焦灼情緒讓他們試圖逃奔到一個(gè)幻想的地帶，希望這一別樣的世界暫時(shí)取代毫無傳奇的平庸現(xiàn)實(shí)。在這里，通過天馬行空的YY，將現(xiàn)實(shí)生活中虧欠的東西一一補(bǔ)償。然而在這一方幻想的天地中，被主導(dǎo)秩序固化的現(xiàn)實(shí)法則依然發(fā)揮著強(qiáng)力的影響。于是，迎合時(shí)代、強(qiáng)者為尊的敘事倫理正在被重新審定與確立。

五、仁義與豪俠的信守

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然是一種新生事物，但作為通俗文學(xué)大家庭中的成員，也對人類的精神建構(gòu)發(fā)揮著積極的作用，它并不排斥對中國傳統(tǒng)倫理的承繼和道德審美的建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以憑借想象建構(gòu)出一個(gè)新新世界，但它的基礎(chǔ)柱石依然是在現(xiàn)實(shí)的土壤中。網(wǎng)絡(luò)作家通過幻想的鏡子來照見現(xiàn)實(shí)，小說所暢想的美好愿景與千百年前人類的桃園夢想不謀而合。對正義的呼喚，對自由的渴望，對人性美好的召喚如出一轍。某種程度上說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中正能量的宣揚(yáng)和傳遞一點(diǎn)也不亞于嚴(yán)肅文學(xué)。

仁義是儒家文化的核心內(nèi)容，孔子在千百年前便提出了“仁者愛人”和“君子喻于義，小人喻于利”的人格標(biāo)準(zhǔn)。此后，仁義觀在中國倫理原則和道德理想中一直居于顯要地位。在骷髏精靈的《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中，小說不倦地禮贊著仁義的道德觀念，并以其特有的方式探尋著儒家文化的現(xiàn)代傳承與美好人性的圓滿建構(gòu)。

骷髏精靈沒有因網(wǎng)游小說的寫作而放棄對傳統(tǒng)倫理道德的接續(xù)與揚(yáng)棄。相反，他的小說中總是充滿了道德激情。不論是主要人物還是次要人物，不論是地球人還是其他星球的參戰(zhàn)隊(duì)員，都相信友情、親情和愛情的可貴。在他們單純而直白的認(rèn)知中，為朋友出頭，相信隊(duì)友，癡情而專注地守護(hù)愛人，甚或?yàn)橛亚?、為愛情而奮不顧身、兩肋插刀的舉動不勝枚舉。譬如羅非對李爾無條件的崇敬與膜拜；王錚對隊(duì)員們不拋棄、不放棄的攙扶與信任；瑪薩斯對月球眾位朋友慷慨相助的默默感念。在殘酷的比拼大賽中，太陽系戰(zhàn)隊(duì)中的年輕人在并肩作戰(zhàn)中建立起真摯的情誼，互相信任，互相扶持，用仁和善的眼光與情感對待彼此。正是基于這樣的倫理道德觀念，他們才能不斷晉級，成為最后的勝利者。

除了對仁義的信守之外，豪俠精神的承繼也在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中得到了突出的強(qiáng)調(diào)。在中國古代文學(xué)中，俠文化道義與人格模式包括俠義人格、信義人格和自由人格。俠的首要品格就是趨人之急，救人于困厄，表現(xiàn)出民眾對平等和正義的樸素要求，是俠義小說秉持的原則。小說中，主人公王錚之所以能夠收獲愛娜的芳心，就是因?yàn)樗谧陨砺淦歉F困的時(shí)候還能夠急他人之所急，仗義而慷慨地救助愛娜，并充滿智慧地解除了愛娜的困境。他的俠義之舉和拔刀相助贏得了愛娜的好感。

誠然，豪俠是正義、智慧和力量的化身，但他們也要時(shí)刻面臨社會黑暗勢力的挑戰(zhàn)，在不計(jì)其數(shù)的挫折和苦難中獨(dú)自療傷。值得注意的是，骷髏精靈在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中塑造的豪俠形象都善于以默默忍耐的精神來消解苦難和挫折的輪番折磨，而且這種忍耐精神并不是消極被動的，而是生命主體自救的一種特殊方式。堅(jiān)韌的忍耐精神成為他們應(yīng)對困厄現(xiàn)狀，拒絕走向平庸的有效武器。忍受，不論是忍受別人的歧視嘲諷，還是忍受生命中宿命般攜帶而來的困境，都是為了等待人生的輝煌綻放以及對社會和他人所擔(dān)負(fù)的責(zé)任而主動做出的選擇。柔韌地活是為了守住心中的“一點(diǎn)幽光”，憑借這種信念，遭受苦難錘煉的個(gè)體生命守住了身心的尊嚴(yán)和價(jià)值，秉持了內(nèi)心的純潔和良善，從而在忍耐苦難中獲得救贖的力量。從某種意義上說，豪俠所堅(jiān)守的忍耐是一種自救，一種自我解脫的精神體系，蘊(yùn)含著悲壯和凄美，自有它高貴的意義和價(jià)值。

而自由、獨(dú)立、豪爽的性格特征與“事了拂衣去，深藏身與名”的散淡無羈與通透豁達(dá)的人生追求也是豪俠人格魅力中最具華彩的部分。不屈的精神，無畏的膽識是主人公王錚具備的突出特質(zhì)，美貌與財(cái)富兼具的葉紫蘇之所以默默地關(guān)注王錚，也是看重王錚身上具有普通人不具備的堅(jiān)韌豁達(dá)與仗義勇敢。處于人生低谷時(shí)的王錚沒有被生活所奴役和驅(qū)使，而是以達(dá)觀的態(tài)度和堅(jiān)韌的心性抗擊和質(zhì)疑著殘缺的生活。以一種絕不妥協(xié)，絕不放棄理想，絕不丟棄仁善的自由意志和精神活力的自覺行為去抵制現(xiàn)實(shí)的不公與不義。最終，他以他的人格魅力，不但收獲了完美的愛情，也得到了珍貴的友情。成為青年人的楷模，得到眾人的一致膜拜與尊崇。

骷髏精靈在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中試圖建立起一種樸素而粗糲的倫理觀：恃強(qiáng)凌弱是不義，以弱抗強(qiáng)，路見不平拔刀相助是義；為個(gè)人欲望和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的奮斗與計(jì)謀是小義，而為國家民族甚至種族利益的實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)則是更高層面上的大義。骷髏精靈以仁義和豪俠精神來書寫小說中人物所具有的可貴品性，接續(xù)了中國社會幾千年來秉承的倫理道德和精神財(cái)富，彰顯出《星戰(zhàn)風(fēng)暴》的倫理道德世界具有傳統(tǒng)性色彩和堅(jiān)守仁善的內(nèi)在品質(zhì)。

六、融會后的揚(yáng)棄與調(diào)試

網(wǎng)絡(luò)小說誕生于現(xiàn)代中國，現(xiàn)代性進(jìn)程中的波折與反復(fù)致使傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方的思想倫理潮流融匯在一起。這種復(fù)雜、多元的倫理道德觀念深切地影響著網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的思想倫理表達(dá)。不同的網(wǎng)絡(luò)作家們“拿來”的路徑不盡相同，有的偏向傳統(tǒng)，以家國倫理為核心；有的偏向現(xiàn)代，以自由倫理為追求重心；還有的，則是將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代倫理混雜后進(jìn)行揚(yáng)棄與調(diào)試，走出一條獨(dú)特的新路。

《星戰(zhàn)風(fēng)暴》便是獨(dú)辟蹊徑中的一員。骷髏精靈在小說中的敘事倫理既有現(xiàn)代的一面，同時(shí)也有選擇地保留了傳統(tǒng)倫理中恒常的一面。作者始終用一種理性平和的態(tài)度審慎地書寫和呈現(xiàn)他對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的認(rèn)同與疏離。試圖以自己特有的敘事倫理路途在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立起新的意義聯(lián)系。骷髏精靈認(rèn)同傳統(tǒng)倫理道德中對仁義和豪俠精神的張揚(yáng)，適度地剔除了歷史沿襲中封建愚昧的價(jià)值偏向。

例如小說中的人物施行仁善的對象一定是弱者和善良者，而那些霸凌者和卑劣者則不配得到同情和幫助。作者遵循的是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的快意恩仇。他們不掩飾自己的好惡，勇敢而大膽地追求異性，遵照時(shí)間的順序講述個(gè)人成長中的生命故事。

《星戰(zhàn)風(fēng)暴》強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代自由倫理和個(gè)人倫理的正當(dāng)性與合法化，直白地表現(xiàn)出青年群體的心音體感和所欲所求，但作者又沒有推卸個(gè)人對國家民族所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任與使命。民族主義甚至種族意識的立場和態(tài)度，決定了《星戰(zhàn)風(fēng)暴》在倫理道德方面占據(jù)了制高點(diǎn)，在藝術(shù)理念和人文意蘊(yùn)上提升了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美創(chuàng)新的廣闊空間，喻示著網(wǎng)絡(luò)寫作“正途”時(shí)代的來臨。

骷髏精靈在《星戰(zhàn)風(fēng)暴》中表露出對現(xiàn)代文明朗健自由維度的心儀，同時(shí)他又深受傳統(tǒng)倫理道德的濡染，不倦地宣達(dá)青年人本該具有的使命感和仁善觀。這樣的敘事倫理既是世界觀，也是方法論。在他的小說中，活躍在文字中的青年群體既是民族主義的信徒，心懷治國平天下的宏大理想；與此同時(shí)，這些青年也毫不掩飾他們對個(gè)人主義和享樂主義的青睞與沉迷。這使得《星戰(zhàn)風(fēng)暴》既具有一種非常難得的現(xiàn)代性品格，同時(shí)又包蘊(yùn)著傳統(tǒng)的倫理道德素養(yǎng)?？傮w上看，小說既具有溫暖、仁義、美好的“內(nèi)形”，又不失網(wǎng)絡(luò)文學(xué)幽默、熱血、燃情的“外形”，達(dá)到了網(wǎng)絡(luò)小說寫作的精神高度，一定程度上顯露出作家逐漸走向經(jīng)典寫作的跡象和勇氣。

從這一層面來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作用不容小覷。好的文學(xué)所贊頌和傳揚(yáng)的應(yīng)是敬虔端正的倫理觀，在歡樂、輕松、戲謔的語言中攜帶著豐盈的意義與善好的情懷。唯如此，才能在“潤物細(xì)無聲”的潛移默化中達(dá)到寓教于樂的理想目的。

《星戰(zhàn)風(fēng)暴》經(jīng)過作家的精心調(diào)試和思想揚(yáng)棄，一定程度上提出了新的價(jià)值觀念和信仰倫理，以一種新銳的方式說出自己真正想說出的話，表明了網(wǎng)絡(luò)一代的歷史意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的兼?zhèn)?，使骷髏精靈的網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)出渾樸、厚重的一面。但是，在保持風(fēng)景獨(dú)好的同時(shí)，骷髏精靈與許多網(wǎng)絡(luò)作家一同面對著作品的創(chuàng)作數(shù)量與藝術(shù)質(zhì)量之間不平衡的現(xiàn)象。盡管作者已經(jīng)表現(xiàn)出了與眾不同的創(chuàng)作路徑與藝術(shù)追求，但從好作品到經(jīng)典文學(xué)作品之間的距離依然遙遠(yuǎn)。

經(jīng)典的文學(xué)，從不停留在夢幻消遣的層面上，而是要涵蓋歷史與現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)艱難而瑣碎的人生，對人性與人心有深刻的體察和理解，提出對世界和人生的新鮮發(fā)現(xiàn)。

現(xiàn)出某種跡象的骷髏精靈從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中起航，在乘風(fēng)破浪的漫漫長旅中，他需要克服許多誘惑和暗礁，才能最終抵達(dá)繆斯女神的“應(yīng)許之地”，采摘到文學(xué)殿堂中誘人的碩果。