《認(rèn)知詞典學(xué)》述評(píng)

馮建明

(廣東醫(yī)科大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 東莞 523808)

詞典理論和編纂實(shí)踐一直得益于語(yǔ)言學(xué)的理論滋養(yǎng)。近現(xiàn)代以來(lái)，歷史語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)以及語(yǔ)用學(xué)等許多語(yǔ)言學(xué)流派和分支在不同程度上對(duì)詞典學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。自20世紀(jì)70年代末到80年代初認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尤其是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)興起之后，鑒于其根據(jù)人類對(duì)世界的體驗(yàn)認(rèn)知關(guān)注語(yǔ)言描寫的意義層面和概念層面、強(qiáng)調(diào)多維度百科式的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)等基本思想，Geeraerts(2001)、Langacker( 2005)等學(xué)者主張將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論應(yīng)用到詞典學(xué)中可以體現(xiàn)更加自然真實(shí)的語(yǔ)義概念，促進(jìn)用戶對(duì)詞典信息的加工處理。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)漸成主流，基于它的辭書理論與應(yīng)用研究也日漸繁榮(王仁強(qiáng)，2010：38)。Carolin Ostermann博士的《認(rèn)知詞典學(xué)》(2015)便是這一理論指導(dǎo)下的有益探索。

1 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書包括四個(gè)部分和附錄，共有10章。第一部分為第一章，概述了本書主要章節(jié)及其要點(diǎn)。第二部分由第二、三、四章構(gòu)成，分別介紹了學(xué)習(xí)詞典的歷史、原則以及詞典學(xué)與語(yǔ)言學(xué)的關(guān)系，搭建了通向認(rèn)知詞典學(xué)的橋梁。第三部分是本書的重點(diǎn)內(nèi)容，包括第五、六、七章，分別將認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的三個(gè)理論與詞典編纂的三個(gè)領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)，建立認(rèn)知詞典主要特征。第四部分為第八、九章，在總結(jié)認(rèn)知詞典學(xué)一般構(gòu)成的基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)詞典編纂作了展望。第十章是附錄部分。

第一章開宗明義，指出本書應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)尤其是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)理論，為詞典編纂尋找新的思路和方法，并著重介紹了第五到第七章內(nèi)認(rèn)知理論和編纂實(shí)踐的三個(gè)結(jié)合。

第二章概述了英語(yǔ)單語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典的起源及其歷史發(fā)展，指出學(xué)習(xí)詞典的四個(gè)特征，認(rèn)為目前市場(chǎng)上五大英語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典(The Big Five)的總體設(shè)計(jì)及外觀方面越來(lái)越相似。本章目的是將認(rèn)知詞典學(xué)置于一個(gè)歷史大背景下，以強(qiáng)調(diào)其與傳統(tǒng)詞典學(xué)的連續(xù)性。

第三章主要介紹單語(yǔ)詞典，尤其是學(xué)習(xí)詞典的編撰原則，包括詞典形式、釋義模式以及意義闡釋補(bǔ)充方式等。作為詞典編纂的基本構(gòu)成，它們也是認(rèn)知詞典學(xué)關(guān)注的主要對(duì)象。該章還討論了詞典學(xué)的科學(xué)地位問(wèn)題。

繼前兩章對(duì)基本概念梳理之后，第四章開始探討認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和詞典學(xué)相結(jié)合、構(gòu)建認(rèn)知詞典學(xué)這一中心議題。作者首先回顧了詞典學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的相互關(guān)系，指出將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用到詞典編纂有三個(gè)原因：反映真實(shí)的語(yǔ)義概念，解決線性排列問(wèn)題，以及改變?cè)~典結(jié)構(gòu)以符合詞匯—語(yǔ)義的心理儲(chǔ)存模式?；趥鹘y(tǒng)詞典的編纂慣例和架構(gòu)，認(rèn)知詞典學(xué)根據(jù)相關(guān)理論以及研究成果編寫語(yǔ)言材料，以重塑詞典樣貌，形成新的詞典特征。

第五到第七章著重介紹認(rèn)知詞典編纂理論的具體構(gòu)建。每一章都是將不同認(rèn)知理論與詞典編纂某一方面結(jié)合起來(lái)，通過(guò)一組或一類詞位展示新的認(rèn)知詞典特征，其結(jié)構(gòu)安排大致遵循認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論介紹——認(rèn)知詞典編纂理論創(chuàng)建及實(shí)例分析——其他詞典對(duì)比分析——小規(guī)模詞典用戶實(shí)驗(yàn)及其結(jié)果分析(第七章為小品詞條應(yīng)用研究)的模式。第五章運(yùn)用Fillmore的框架語(yǔ)義學(xué)理論探討指人名詞(person-denoting noun)如何基于語(yǔ)義框架及其框架要素改進(jìn)配例，建立認(rèn)知例證。根據(jù)作者的設(shè)想，構(gòu)建認(rèn)知例證需要七個(gè)步驟：(1)選擇詞條：指人名詞；(2)選定框架及其框架要素；(3)從BNC中收集真實(shí)語(yǔ)料，尤其是搭配；(4)撰寫框架例證主體部分(含注釋)；(5)檢查框架例證部分的視角及改寫；(6)檢查語(yǔ)義副產(chǎn)品(相關(guān)框架)；(7)確定框架例證部分在詞典中的位置。為了能在詞典中真正呈現(xiàn)認(rèn)知表征、促發(fā)概念激活，框架例證部分通常由詞典編纂者自己設(shè)定和編造，其語(yǔ)言屬于人造語(yǔ)言。根據(jù)上述七個(gè)步驟，作者對(duì)“婚禮—框架”中“bridegroom”和“樂(lè)隊(duì)-框架”中“conductor”框架例證部分的建立進(jìn)行實(shí)例分析和說(shuō)明。

第六章主要基于隱喻和轉(zhuǎn)喻理論為情感詞設(shè)計(jì)認(rèn)知釋義結(jié)構(gòu)。作者將情感詞分為基本情感詞和復(fù)雜情感詞，認(rèn)為認(rèn)知釋義模式是在傳統(tǒng)釋義結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上添加情感詞的認(rèn)知信息而形成。與傳統(tǒng)分析式釋義法相似，情感詞的認(rèn)知釋義也遵循三重結(jié)構(gòu)：帶有評(píng)價(jià)性語(yǔ)義基元(semantic primitive)前置修飾成分和后置限制成分的類屬詞(genus proximum)充當(dāng)?shù)谝徽J(rèn)知釋義要素(cognitive defining element，CDE 1)；種差部分包括另兩個(gè)認(rèn)知釋義要素，前者(CDE 2)是由“when-”引導(dǎo)的原型場(chǎng)景，描述情感體驗(yàn)中的原因或情形，后者(CDE 3)描述對(duì)情感的反應(yīng)。認(rèn)知釋義結(jié)構(gòu)的這三個(gè)部分相當(dāng)于三個(gè)“位槽”，填充這些“位槽”的認(rèn)知釋義要素主要來(lái)自關(guān)于情感詞的概念隱喻/轉(zhuǎn)喻、語(yǔ)義基元、原型場(chǎng)景以及BNC中的搭配或FrameNet中有關(guān)認(rèn)知信息或描述。按照認(rèn)知釋義模式，作者對(duì)基本情感詞“anger”和復(fù)雜情感詞“pride”進(jìn)行案例分析，指出復(fù)雜情感詞的釋義中至少參照了一個(gè)基本情感詞。

第七章根據(jù)認(rèn)知多義性描述，為小品詞詞條構(gòu)建更具認(rèn)知性的微觀結(jié)構(gòu)。在借鑒Tyler/Evans(2003)的“原則多義性方法”(Principled Polysemy Approach)及其他相關(guān)認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上，作者提出“歸納義簇法”(Inductive Cluster Approach，ICA)，并據(jù)此將認(rèn)知小品詞詞條的建立分為六步：(1)從其他詞典中收集小品詞詞條例證并編號(hào)排列；(2)對(duì)例證進(jìn)行語(yǔ)義注解；(3)基于語(yǔ)義注解結(jié)果，將意義相近的例證合為一組，形成義簇并揭示不同義簇之間的關(guān)系；(4)將這些義簇與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)文獻(xiàn)中的小品詞義項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比分析；(5)進(jìn)行詞條編寫(或改寫)和義項(xiàng)排列，包括設(shè)立詞典其他幫助，如每個(gè)義項(xiàng)的“意義指示牌”和闡釋義項(xiàng)之間關(guān)系的“直觀助手”等；(6)編寫整個(gè)詞簇的小品詞注釋，解釋它們之間的異同。作者以小品詞垂直詞簇“over，under，above，below”為例，詳細(xì)分析并建立了小品詞認(rèn)知樣條。

第八章對(duì)認(rèn)知詞典學(xué)的概念、特征、認(rèn)知材料及其處理等進(jìn)行概括和評(píng)論。基于前面三章，作者將認(rèn)知詞典的建立步驟歸納如下：(1)選擇詞典編纂某一領(lǐng)域以及對(duì)應(yīng)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)相關(guān)理論；(2)選擇適當(dāng)?shù)脑~項(xiàng)(詞匯場(chǎng)或詞類)；(3)對(duì)所需認(rèn)知語(yǔ)言材料進(jìn)行語(yǔ)義分析；(4)建立新的詞典特征，置入詞典恰當(dāng)位置；(5)對(duì)新特征或教學(xué)效果進(jìn)行測(cè)試。

第九章在對(duì)全書內(nèi)容進(jìn)一步總結(jié)的基礎(chǔ)上提出詞典編纂的未來(lái)展望。值得注意的是，目前所提出的三個(gè)認(rèn)知詞典特征只是一個(gè)起點(diǎn)，未來(lái)詞典學(xué)將建立全面的認(rèn)知編纂模式。

2 簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

“Cognitive Lexicography”這個(gè)術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)在Quine(1978)一文中，但并未加以闡釋(王仁強(qiáng)，2010：36)。趙彥春(2003)從微觀和宏觀兩個(gè)層面著手構(gòu)擬了認(rèn)知詞典學(xué)理論框架，但其核心思想主要源于第一代認(rèn)知理論，即喬姆斯基生成語(yǔ)言學(xué)。Ostermann立足體驗(yàn)主義哲學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)言及其概念形成來(lái)自人類對(duì)世界的感知體驗(yàn)和認(rèn)知方式，語(yǔ)義描寫受社會(huì)文化因素以及人的主觀因素的影響，因此屬于第二代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。Ostermann的《認(rèn)知詞典學(xué)》不但是一部詞典理論專著，同時(shí)也是一本認(rèn)知詞典編纂實(shí)踐指南，其主要特色如下：

第一，提出并構(gòu)建認(rèn)知詞典編纂理論，開啟新的詞典學(xué)范式。本書用大量篇幅介紹了認(rèn)知詞典的三個(gè)主要特征，即認(rèn)知框架例證部分、認(rèn)知釋義模式以及認(rèn)知多義詞條內(nèi)部結(jié)構(gòu)。首先，作者繼FrameNet之后首次真正意義上將框架概念引入學(xué)習(xí)詞典并建立了認(rèn)知框架例證部分。作為一種基于用戶生活經(jīng)驗(yàn)的主題閱讀，框架例證部分是一個(gè)包含諸多框架要素的語(yǔ)境化小段文本。它融合了傳統(tǒng)詞典中釋義與例證的特征和優(yōu)點(diǎn)，在功能上相當(dāng)于兩者的結(jié)合，通過(guò)將詞目置于用戶熟悉的典型認(rèn)知框架中并將其激活的方式實(shí)現(xiàn)自然解碼，同時(shí)也描述和闡釋了整個(gè)框架的詞匯家族。因此，詞目可視為通向并激活整個(gè)框架以及更大潛在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的切入點(diǎn)和觸發(fā)器。值得注意的是，所有主要框架要素的框架例證部分基本上是一樣的，這樣就可以將分散于詞典不同位置的詞條從內(nèi)部聯(lián)系起來(lái)，共同出現(xiàn)于同一個(gè)框架例證部分內(nèi)，在按字母順序排列的原則下建立一個(gè)更具認(rèn)知性的詞典宏觀結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)詞條間的“互見”功能，使用戶可以在詞典不同地方進(jìn)入同一個(gè)語(yǔ)義框架或更大的框架結(jié)構(gòu)；同時(shí)還可以消除語(yǔ)義和百科知識(shí)之間的人為界限以及解決詞典線性排列問(wèn)題。其次，鑒于諸如情感詞等抽象名詞在傳統(tǒng)詞典中通常采用循環(huán)釋義、同義詞轉(zhuǎn)述等形式而導(dǎo)致的釋義結(jié)構(gòu)或內(nèi)容不清晰、缺乏系統(tǒng)性和連貫性等一系列問(wèn)題，作者為情感詞設(shè)計(jì)了認(rèn)知釋義模式。由于情感引起的生理效應(yīng)往往代表這種情感，而這些轉(zhuǎn)喻又成為情感詞匯相關(guān)隱喻的基礎(chǔ)(Lakoff，1987：383)，這就使情感詞概念和語(yǔ)言具有高度的隱喻性。認(rèn)知釋義模式正是基于情感體驗(yàn)的原型場(chǎng)景，利用諸如“生理反應(yīng)等于人的情感”“身體是情感的容器”“情感是一種力量”等轉(zhuǎn)喻/隱喻性語(yǔ)言充當(dāng)認(rèn)知釋義內(nèi)容，從而更加符合詞典用戶對(duì)情感的處理和表述方式。實(shí)際上這是一種“意義體驗(yàn)觀”。“體驗(yàn)意義”不是傳統(tǒng)詞典學(xué)意義上的釋義，而是由語(yǔ)詞所激活或者促發(fā)的各種相關(guān)概念化過(guò)程(王馥芳，2015：10)。盡管認(rèn)知釋義模式通常要比傳統(tǒng)詞典釋義長(zhǎng)，但由于其概念信息擺脫了純文字形式的束縛，而與經(jīng)驗(yàn)世界直接相連，以更自然、更易理解的方式描述情感，因此它們要優(yōu)于傳統(tǒng)釋義。最后一個(gè)認(rèn)知詞典特征是關(guān)于多義性小品詞詞條義項(xiàng)設(shè)置的新構(gòu)想。傳統(tǒng)詞典中小品詞條通常是冗長(zhǎng)模糊且令人畏懼的用法清單，詳盡的多義性分析完全不符合用戶的需求。認(rèn)知小品詞條微觀結(jié)構(gòu)不僅對(duì)小品詞進(jìn)行了有別于Tyler/Evans(2003)和Lakoff (1987)等人的語(yǔ)義描寫，同時(shí)還詳述并凸顯了多義性本質(zhì)、義項(xiàng)生成機(jī)制和形成理?yè)?jù)以及不同義項(xiàng)之間的關(guān)系，使多義詞條呈現(xiàn)為一個(gè)全面聚合的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和意義整體。認(rèn)知詞條取代了基于詞類和頻率排列的線性結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)將詞類不同、但意義相同的小品詞置于同一個(gè)詞條進(jìn)行系統(tǒng)描述。相比傳統(tǒng)詞典，這種認(rèn)知編排更符合語(yǔ)義表征的心理模式，同時(shí)也顯得更加簡(jiǎn)潔。

第二，注重學(xué)科繼承性和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性。一方面，認(rèn)知詞典學(xué)并未改變傳統(tǒng)詞典的基本架構(gòu)和編纂原則，而是在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)配例、釋義和義項(xiàng)排列等傳統(tǒng)詞典結(jié)構(gòu)要素的重構(gòu)和改善。由于框架語(yǔ)義學(xué)、概念隱喻和認(rèn)知多義性等認(rèn)知理論關(guān)注“意義”，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言及其概念的體驗(yàn)認(rèn)知，因此將它們應(yīng)用到同樣關(guān)注意義表征的詞典中順理成章。許多學(xué)者早已對(duì)此提出設(shè)想，如Fillmore(2003)提出了基于框架的詞典編纂理念，Svensén (2009)認(rèn)為“原型釋義法”是傳統(tǒng)“分析釋義法”的變異形式。事實(shí)上，盡管詞典編纂長(zhǎng)期以來(lái)受到結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，但從現(xiàn)有主流英語(yǔ)學(xué)習(xí)詞典(如TheBigFive)中我們可以發(fā)現(xiàn)諸如原型理論、范疇化、框架語(yǔ)義學(xué)等一些認(rèn)知理論與原則的影子和存在，例如COBUILD6中采用了類似于認(rèn)知框架例證部分的詞匯網(wǎng)(Word Web)、 MEDAL2提供的隱喻盒(metaphor box )以及 從OALD5到OALD8中許多詞條的釋義里增加了描寫原型場(chǎng)景的“when-釋義”部分等。這些做法雖然缺乏統(tǒng)一的理論體系和明確的詞典體例，但卻足以表明人類對(duì)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和概念結(jié)構(gòu)的認(rèn)知共通性，實(shí)際上是一種間接認(rèn)知詞典學(xué)(indirect cognitive lexicography)的表現(xiàn)形式。從這個(gè)意義上講，認(rèn)知詞典立足傳統(tǒng)，是對(duì)現(xiàn)有詞典中已有認(rèn)知元素的繼承和發(fā)展。另一方面，作者對(duì)認(rèn)知詞典主要特征的建立過(guò)程、材料收集以及具體撰寫等每個(gè)步驟都非常細(xì)致認(rèn)真，例如第五章框架例證部分在選擇“指人名詞”及其框架和框架要素時(shí)為避免過(guò)于隨意性和內(nèi)省式思考，作者使用引發(fā)技巧、語(yǔ)料庫(kù)檢索以及查閱FrameNet、BNC等多種策略；第六章情感詞的選擇依據(jù)、分類及來(lái)源也分別作了詳細(xì)說(shuō)明，以使對(duì)直覺和主觀判斷的依賴降至最低。為了豐富表述內(nèi)容、便于讀者理解，本書還提供了大量的圖表(共有43張表格和47張圖例)以及翔實(shí)的附錄，所有這些都充分表明了作者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在認(rèn)知詞典理論構(gòu)建和大量實(shí)例分析之后，作者并未止步不前。認(rèn)知詞典特征是否以及在多大程度上比傳統(tǒng)詞典對(duì)用戶更有幫助，需要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和證明。第五到第七章的最后小節(jié)分別對(duì)框架例證部分和情感詞的認(rèn)知釋義模式進(jìn)行了小規(guī)模的詞典用戶實(shí)驗(yàn)和分析，對(duì)小品詞認(rèn)知詞條在實(shí)際教學(xué)環(huán)節(jié)中的應(yīng)用也做了探討和評(píng)價(jià)。作者運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)中的卡方檢驗(yàn)，對(duì)相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)盡管情感詞的認(rèn)知釋義要優(yōu)于傳統(tǒng)詞典釋義，但框架例證部分的兩次實(shí)驗(yàn)均不具備統(tǒng)計(jì)學(xué)上的顯著意義，并分析了其中的原因以及提出后續(xù)實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)方法。尊重實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)而未盲目推崇所創(chuàng)理論，體現(xiàn)了作者實(shí)事求是的科學(xué)精神。

第三，促進(jìn)用戶詞匯習(xí)得，突顯詞典的學(xué)習(xí)功能。傳統(tǒng)詞典不太關(guān)注如何習(xí)得詞匯和提高用戶的詞匯能力，其所依據(jù)的古典主義意義觀以及字母排檢法割裂了自然語(yǔ)言中詞匯之間和語(yǔ)義之間的各種天然關(guān)系，詞典僅被視為一本供查考的詞匯集和工具書。而以實(shí)現(xiàn)心理詞庫(kù)為目標(biāo)的認(rèn)知詞典則積極利用認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)研究成果，試圖再現(xiàn)詞匯—語(yǔ)義之間的這種自然聯(lián)系。本書所提出的認(rèn)知詞典三個(gè)特征便是這一具體體現(xiàn)。根據(jù)作者構(gòu)想，具有各種“親緣(近)”關(guān)系的詞匯或語(yǔ)義——不管基于社會(huì)文化、情景、語(yǔ)言或者認(rèn)知概念哪個(gè)層面——都被聚攏在一起，形成某種經(jīng)驗(yàn)性的自然詞匯或語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)。鑒于這些詞匯(義)之間具有認(rèn)知上的最大(佳)關(guān)聯(lián)，觸發(fā)其中一個(gè)節(jié)點(diǎn)便有可能迅速激活其他單詞或語(yǔ)義，因此我們只要根據(jù)有關(guān)認(rèn)知理論組織和提供合適并且足夠的語(yǔ)境觸發(fā)材料，便可充分調(diào)動(dòng)用戶的主動(dòng)性，促使其利用語(yǔ)言認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知學(xué)習(xí)策略，通過(guò)體驗(yàn)、聯(lián)想或認(rèn)知推理等方式，努力尋找詞匯—語(yǔ)義之間的自然聯(lián)系，從而以較少的認(rèn)知努力習(xí)得盡可能多的詞匯，實(shí)現(xiàn)增效性。從這個(gè)意義上說(shuō)，認(rèn)知詞典就是成千上萬(wàn)個(gè)亟待激活的詞匯小程序的存儲(chǔ)池(趙彥春，2003：75)?？梢?，認(rèn)知詞典提倡動(dòng)腦思考，鼓勵(lì)用戶進(jìn)行體驗(yàn)式自主學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)人和詞典之間的互動(dòng)關(guān)系，因此它更像是一本詞匯學(xué)習(xí)教科書。

當(dāng)然本書也存在一些不足。最為明顯的一個(gè)問(wèn)題是，作者僅將框架例證部分、認(rèn)知釋義結(jié)構(gòu)和認(rèn)知多義詞條內(nèi)部結(jié)構(gòu)應(yīng)用于特定詞類，并未擴(kuò)大其適用范圍，也未說(shuō)明認(rèn)知詞典三大特征能否同時(shí)應(yīng)用到同一詞條。對(duì)于傳統(tǒng)詞典編纂中常見的循環(huán)釋義和主觀性等問(wèn)題，盡管作者采取了諸多方法加以避免，但似乎并未有效克服這些頑疾。例如，框架例證部分中亦存在一定程度的循環(huán)釋義現(xiàn)象；某個(gè)詞目究竟屬于哪個(gè)認(rèn)知框架、該框架的原型活動(dòng)是什么以及應(yīng)該包括哪些框架要素等一定程度上體現(xiàn)了框架例證部分編寫的主觀性。認(rèn)知小品詞詞條建立過(guò)程中(第二步)關(guān)于例句的分析、分類以及語(yǔ)義注解也帶有一定的主觀性，有些地方值得商榷，如小品詞above的例7“free medical care for pensioners aged 65 and above”被置于該詞意義擴(kuò)展I(EXTENTION I: MEASURES)下的“elaboration I: unlimited”范疇中，但根據(jù)常識(shí)，人的壽命一般都是有限的。諸多現(xiàn)象說(shuō)明將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和詞典學(xué)進(jìn)行真正結(jié)合并非易事。

詞典學(xué)研究領(lǐng)域的“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”推動(dòng)了認(rèn)知詞典學(xué)的誕生。新的詞典學(xué)范式注重人的體驗(yàn)認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)概念關(guān)聯(lián)和驅(qū)動(dòng)，其理想目標(biāo)是建立真正意義上的心理詞典。作為后結(jié)構(gòu)主義視野下的一本探索性專著，《認(rèn)知詞典學(xué)》具有重要的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，是當(dāng)代詞典學(xué)研究進(jìn)程中一本不可多得的力作。