《文心雕龍解析》述評(píng)

張藝馨

一、體例新穎，考辨周詳

《文心雕龍》用駢文寫成，成書于1500多年前，其中多有難解之句，難通之典，難明之文化史背景，難懂之學(xué)術(shù)史語境。雖然《文心雕龍》自明代以來，就有許多類別的注本，但普遍缺乏用現(xiàn)代的學(xué)術(shù)語言對(duì)《文心雕龍》進(jìn)行全面的解析，更缺乏從中國文化史、學(xué)術(shù)史的角度對(duì)《文心雕龍》的文體論、文用論進(jìn)行剖析。

首先來看《正緯》篇的題解。在《文心雕龍》的研究中，《正緯》沒有引起學(xué)者的注意，因?yàn)橛泻芏嘌芯空哒J(rèn)為“正緯”與劉勰所說的“為文”幾乎沒有關(guān)聯(lián)。然而，《正緯》篇有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，并與《文心雕龍》的主旨密切相關(guān)。對(duì)此，周勛初先生在題解中，從“緯”字出發(fā)，解釋“緯是絲織物上的名稱”[1]，緊接著說道：“一件絲織物，縱線叫作‘經(jīng)’，橫線叫作緯。織工在機(jī)子上加工，經(jīng)緯交會(huì)，始成織物。”[2]將何為經(jīng)緯解釋得明白具體，對(duì)于初學(xué)者理解這一古代文論著作大有幫助。周先生在前言中早已提出讀者如能細(xì)致辨析題目，掌握其中含義，自然就能抓住文章要領(lǐng)。那么，對(duì)于題目的解析自然不能止步于此。將“經(jīng)緯”與《原道》篇相聯(lián)系，正印證了在劉勰所處的時(shí)代“經(jīng)緯”一詞已經(jīng)深入人心，所以緯書出現(xiàn)在“文之樞紐”中。為了更加翔實(shí)具體地使讀者全方位了解《正緯》篇的寫作背景，周先生還梳理了自春秋至楚漢時(shí)期的統(tǒng)治思想，即儒家學(xué)說貫穿始終也使得緯書得到大肆宣揚(yáng)。

“讖的本質(zhì)是一種預(yù)言?！盵3]周先生對(duì)“讖”的解析同樣是先釋字義及來源，再述其所處時(shí)期的歷史背景和社會(huì)政治思想。周先生對(duì)題目的解釋不僅局限于字面，更是縱向深入到歷史大背景中去，這樣的探索目光可以由小見大，關(guān)聯(lián)起文、史、哲三個(gè)領(lǐng)域，能夠?qū)⑸鐣?huì)現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，發(fā)掘出內(nèi)在的變化規(guī)律，非常有助于開拓研究思路，得出寶貴的學(xué)術(shù)結(jié)論。

說完題解，再看文章層次分析和駢文特點(diǎn)。還是以《正緯》篇為例。每一段落結(jié)束后，作者都會(huì)逐字解析?！榜R龍出而大《易》興”中的“馬龍出”[4]，多數(shù)注者僅僅對(duì)這句話的大意進(jìn)行解釋，往往不細(xì)究深入的含義。周先生則不僅將“馬龍出”的出處《禮記·禮運(yùn)》原話找出，還列出鄭玄和孔穎達(dá)的注，將“馬龍出”由來一并展現(xiàn)?？追f達(dá)《正義》中提到：“伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之畫八卦?！北澈蟮墓适乱怀尸F(xiàn)，簡簡單單的幾個(gè)字經(jīng)過一番深層解析便有了更加厚重的意味。

段落最后的分析可謂是點(diǎn)睛之筆，“由于駢文的表達(dá)方式自有其特點(diǎn)，讀者往往對(duì)行文脈絡(luò)難以掌握，這就要求我們厘清文章的層次，聯(lián)系文章前面的題目和后面總結(jié)性的贊語。”[5]這樣一來，自然能察覺到文章已經(jīng)做到渾然一體，才“可以說是讀懂了原文。”[6]《正緯》第二段以四重證據(jù)力證緯書之偽，第三段“分為三個(gè)層次力主讖緯非孔子所作。”[7]可見作者對(duì)于文章層次的重視。這一段三個(gè)層次分別是“符讖原是天命的體現(xiàn)”“后世符讖或由方術(shù)之士假托”“征引通儒之論，力證讖緯為偽托”。經(jīng)一番分析，便可清晰理解文章中層層推進(jìn)的論據(jù)，在明白原文的基礎(chǔ)上體會(huì)駢文寫作特點(diǎn)。

二、體大慮周，綜合研究

“體大而慮周”是章學(xué)誠先生對(duì)《文心雕龍》的夸獎(jiǎng)，在這里筆者想用來贊譽(yù)《文心雕龍解析》周密而翔實(shí)。《文心雕龍解析》用來解釋意義的例子，可以分為四類：首先是經(jīng)史子集和漢魏晉時(shí)期的文論，這些既是劉勰撰寫《文心雕龍》的材料，也是其思考的來源；其次是《文心雕龍》書中的例子，來源于內(nèi)部的例證，最有說服力；再次是與劉勰同時(shí)代人的觀點(diǎn)，在兩者對(duì)比中可以窺見劉勰的本意；最后是引用前人和今人對(duì)《文心雕龍》的種種注釋，且“力求將他們的成果盡可能地吸收到《解析》之中?！盵8]除此之外，《文心雕龍解析》中還加入了作者本人的理解與注釋。

以上五方面內(nèi)容，幾乎可以覆蓋對(duì)《文心雕龍》的所有研究成果，顯示出“體大”的特點(diǎn)，全書中校注的性質(zhì)與編寫原則又顯示出“慮周”的特點(diǎn)。《文心雕龍解析》特別重視對(duì)《文心雕龍》例文的援引和剖析。就以《原道》的第一篇為例。對(duì)于“夫玄黃色雜，方圓體分”[9]這句，一般解釋完“玄黃”和“方圓”就不作進(jìn)一步解讀了，但是在《文心雕龍解析》中，周先生則向讀者表明“玄黃”二字源于《易?坤?文言》中的“天玄而地黃”。這種詳細(xì)周密的注釋貫穿整書，作者引援《易》《尚書》《說文解字》等眾多書目來為讀者解析《文心雕龍》，從語源、文源、典故、理論等方面對(duì)《文心雕龍》作詳細(xì)、周密的探究與辨析，最后形成了明確的研究思路和具有說服力的研究成果。

周勛初先生還對(duì)《镕裁》篇列舉出的兩位不出名作家進(jìn)行了一番辨正。文中出現(xiàn)的兩位作家為謝艾和王濟(jì)，謝艾的身份比較好找：“《晉書》卷八六《張軌傳》附載《子寔、寔弟茂、寔?zhàn)域E、駿子重華傳》，名下曾記謝艾事跡?！盵10]而王濟(jì)這個(gè)名字很容易與《晉書》中字子武的王濟(jì)聯(lián)系到一起，對(duì)此張立齋和詹瑛都認(rèn)同這一觀點(diǎn)。不過作者提出，“上述兩人的年代相距太遠(yuǎn)了，王濟(jì)為西晉人，謝艾為東晉人”，“謝、王中間距離超過半個(gè)世紀(jì)?！盵11]這樣一想，劉勰筆下的王濟(jì)也確實(shí)是不可能是《晉書》中的這位。除了生活時(shí)代的比照，作者還對(duì)二人的生活地域進(jìn)行了考察。作者相繼查看了《后漢書》《資治通鑒》《晉書》《宋書》中有關(guān)張濟(jì)的記載，最終得出張濟(jì)與謝艾同屬一個(gè)門下，這樣張濟(jì)是何許人就明朗了。這一番深入考究，將西河文士的交往和生活風(fēng)貌一并梳理呈現(xiàn)，不僅拓寬了讀者的視野，還由此可知“劉勰對(duì)魏晉以降的文壇動(dòng)態(tài)能有全面的掌握和了解，因此他的論述，還總結(jié)了西河地區(qū)文士的成果?！盵12]

三、結(jié)語

從周勛初先生的論著可以看出，他力圖從文史哲三個(gè)角度一同出發(fā)，將考慮問題的眼光放在一定的高度，所以形成的研究材料綜合詳細(xì)。無論是對(duì)后人的繼續(xù)研究還是對(duì)前人的補(bǔ)充，都起到了典范作用?！段男牡颀埥馕觥啡珪急嬷茉?，論述嚴(yán)密，每立一新見或駁一謬說，必舉大量本證旁證，細(xì)加分析闡發(fā)，持之有故而言之成理，不為空疏皮傅之談，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及精深的國學(xué)功底與文獻(xiàn)功力。