《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》主旨小議

季雪微

一、《秦風(fēng)·無衣》主旨眾說

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩中的著名篇章，詩云：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！”

這首詩流傳甚廣，影響巨大，人們對它字義、主旨的探討從未停止。其主旨大致有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為這首詩在諷刺君王窮兵黷武，君王不顧下層將士的疾苦，連年征戰(zhàn)，士兵們以作此詩來諷刺；二是認(rèn)為本詩表現(xiàn)的是將士們面對外敵一致對外、團(tuán)結(jié)友愛、同仇敵愾的高尚品質(zhì)。

第一種說法是“刺詩說”，最早來源于《毛詩序》。《毛詩序》云：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰(zhàn)，亟用兵，而不與民同欲焉?！盵1]鄭玄、孔穎達(dá)等皆支持“刺用兵”的觀點(diǎn)。近人陳子展[2]等學(xué)者同意這種說法，在其著述創(chuàng)作中直接引用《毛詩序》的解釋。近人藍(lán)菊蓀也同意《毛詩序》的說法，他否定了朱熹《詩集傳》中“秦俗強(qiáng)悍”的說法，認(rèn)為詩歌不是重在表現(xiàn)秦俗，而是旨在諷刺秦君爭奪地盤，窮兵黷武，厚其賦稅。他說“本篇確實(shí)是刺秦君好用兵的詩，也即是人民反對戰(zhàn)爭的詩。要用人的時(shí)候，就花言巧語，不用人的時(shí)候就一腳踢開，這正是一切統(tǒng)治者的慣技”[3]。

《齊詩》卻提出了與之相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩歌重在表現(xiàn)秦人團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾。朱熹認(rèn)同《齊詩》的說法：“秦俗強(qiáng)悍，樂于戰(zhàn)斗，故其人平居而相謂。”[4]余冠英[5]認(rèn)為，這首《無衣》是兵士相語的口吻，是軍中歌謠。他從歷史風(fēng)俗習(xí)慣的角度出發(fā)，認(rèn)為秦俗尚武，詩歌反映的是戰(zhàn)友們友愛和慷慨從軍的精神。程俊英[6]也認(rèn)為這是一首秦地的軍中戰(zhàn)歌，充滿了慷慨激昂、同仇敵愾的氣氛，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們英勇抗敵的精神。以上學(xué)者摒棄《毛詩序》的見解，從全詩的思想內(nèi)容出發(fā)，開啟了研究《無衣》的新途徑。

以上學(xué)者從時(shí)代特征、民族性格以及思想內(nèi)容等各方面對《無衣》主旨進(jìn)行有力論述，筆者也有自己的想法。筆者認(rèn)為，本詩應(yīng)是一首秦地的軍歌，重在歌頌戰(zhàn)士們頑強(qiáng)抗敵、英勇無畏、同仇敵愾的樂觀主義精神。筆者主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析。

二、《秦風(fēng)·無衣》主旨辨析

首先是本詩作者的階層問題。持刺詩說的學(xué)者有認(rèn)為本詩諷刺君王窮兵黷武，可能是征兵的官吏所作，屬于統(tǒng)治階級，他們能說會(huì)道，對秦國人民進(jìn)行鼓吹，蠱惑民眾上戰(zhàn)場,以達(dá)到為統(tǒng)治者擴(kuò)大領(lǐng)土的目的，這一點(diǎn)筆者并不認(rèn)同。筆者認(rèn)為，此詩的主旨應(yīng)該是表現(xiàn)秦地人民同甘共苦、同生共死的高尚品質(zhì)，為勞動(dòng)人民所作?！对娊?jīng)》中的風(fēng)詩，多是民間創(chuàng)作、自由抒情的歌，體現(xiàn)勞動(dòng)人民淳樸、真摯的情感。本篇《無衣》也應(yīng)屬于普通百姓的創(chuàng)作，他們同屬下層士兵，雖然條件艱苦，但他們同仇敵愾，保家衛(wèi)國。細(xì)讀此詩，詩中說“與子同仇”“與子偕作”“與子偕行”?！巴奔聪嗤⒐餐?。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》記載：“有女同車，顏如舜華?！薄队信嚒肥且皇妆憩F(xiàn)貴族男女的戀歌，描寫了與男子同車的女子的美麗?！稛o衣》與《有女同車》的“同”一樣也是表示共同的意思，下文“偕”與“同”意思一樣。如果單從“與子同仇”不能看出作者與士兵們是同一階級，因?yàn)樯现辆?，下至普通百姓，只要有其他國家向他們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，那么侵略者就成為他們共同的仇敵。但是，下文進(jìn)一步提出“與子偕作”“與子偕行”。作者與他們共同作戰(zhàn)，共同行軍。從這里可以看出，作者必然不是統(tǒng)治階層，統(tǒng)治者是不會(huì)與他們共同戰(zhàn)斗更不會(huì)上戰(zhàn)場奮勇殺敵的，所以該詩的作者應(yīng)該是下層的普通民眾，他們一同守衛(wèi)國家，在殘酷的戰(zhàn)爭中他們鼓勵(lì)戰(zhàn)友們奮勇殺敵，彰顯了共同守護(hù)家園的愛國主義情懷。

其次，就詩歌的內(nèi)容來說。全詩意為：“誰說沒有衣裳？我和你穿的是同樣的戰(zhàn)袍。君王要我們興師出征，修理好我們的戈和矛，我和你一起去抗擊敵人！誰說沒有衣裳？我和你穿的是同樣的汗衣，君王要我們興師出征，修理好我們的矛和戟，我和你一起去共同戰(zhàn)斗！誰說沒有衣裳？我和你穿的是同樣的下衣。君王要我們興師出征，修理好我們的盔甲和兵器，我和你一起行軍！”全詩共分三章，每一章都以“豈曰無衣”開頭，然后分別以“與子同袍”“與子同澤”“與子同裳”作答。“袍”“澤”“裳”都指衣服，但他們又有一些差別?！芭邸笔峭庖?，《詩經(jīng)選》：“行軍者日以當(dāng)衣，夜以當(dāng)被。就是今之披風(fēng)，或名斗篷?！邸怯褠壑o。”[7]行軍打仗條件艱苦，這種長衣在白天是衣服，在晚上被士兵們當(dāng)成被子來蓋。“澤”是指“貼身的沾著油汗的里衣”，“裳”指下衣。由袍到澤再到裳，層層遞進(jìn)，他們不僅外衣可以同穿，就連貼身的襯衣和下衣都可以共享，用衣服表現(xiàn)出戰(zhàn)士們的親密與團(tuán)結(jié)，表明戰(zhàn)士們戰(zhàn)士們形成了如同骨肉兄弟般的親情，不分彼此，生死與共。詩歌以慷慨豪邁的語氣來表現(xiàn)大敵當(dāng)前團(tuán)結(jié)一致、共同抗敵的樂觀主義精神。而且，全詩共三章，每一章的開頭與結(jié)尾結(jié)構(gòu)幾乎相同，這樣回環(huán)往復(fù)，適合戰(zhàn)士們歌唱，而且更能表現(xiàn)出層層遞增、不斷高漲的情緒，表現(xiàn)戰(zhàn)友們協(xié)同作戰(zhàn)、同甘共苦的精神。顯然，如此高昂的精神和慷慨的語氣并不符合毛詩序所說的諷刺意味，而是充分體現(xiàn)了秦地民眾為了守護(hù)家園而煥發(fā)出來的不懼怕任何困難危險(xiǎn)、樂觀團(tuán)結(jié)的愛國激情。

第三，與《詩經(jīng)》中其他反映戰(zhàn)爭的詩歌進(jìn)行對比，明確主題。趙沛霖先生說：“所謂戰(zhàn)爭詩又可稱為戰(zhàn)事歌、武勛詩，是指那些以戰(zhàn)爭為題材，直接反映戰(zhàn)爭或圍繞戰(zhàn)爭展開敘寫的詩歌?！盵8]趙沛霖先生認(rèn)為，《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩包括《小雅·出車》《大雅·常武》《秦風(fēng)·小戎》《秦風(fēng)·無衣》等在內(nèi)的共八篇詩歌。子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”《詩經(jīng)》中的各類詩歌質(zhì)樸自然，閃耀著下層勞動(dòng)人民的人性光輝。就《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩中的詩歌來說，其內(nèi)容所傳達(dá)出的人生觀、價(jià)值觀也都是積極的。如《小雅·六月》這首《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩名篇，這是一首記錄了宣王時(shí)期將士們討伐玁狁最終獲取勝利的詩歌。詩歌中表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的高昂氣勢，他們奮勇難擋，一心保衛(wèi)國家和百姓。戰(zhàn)士們的無所畏懼，當(dāng)他們安寧的生活被外族破壞時(shí)，保衛(wèi)國家和百姓的使命感油然而生，這種豪情壯志與《秦風(fēng)·無衣》的本質(zhì)思想是一致的。

三、結(jié)語

綜上所述，通過對《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》全文的深入分析，筆者并不認(rèn)同《毛詩序》將其定性為諷刺詩。《詩經(jīng)·無衣》全詩充滿了慷慨高昂的豪情，戰(zhàn)士們奮勇殺敵以及同甘共苦的精神感染著我們，詩歌展現(xiàn)在讀者面前的是戰(zhàn)士們守護(hù)家園的勇氣與決心，因此這應(yīng)是一首表現(xiàn)戰(zhàn)士們相互鼓舞、同仇敵愾的軍歌。