涼山彝族服飾現(xiàn)代傳承與發(fā)展探索

◎羅 眉

（四川省委黨校 四川 成都 610072）

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是新時代賦予的“新的文化使命”。在涼山彝區(qū)，彝族服飾不僅是留住彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶的重要載體，也是彝區(qū)獨(dú)特的文化資源，彝族服飾的現(xiàn)代傳承與發(fā)展可以為彝區(qū)的脫貧奔康注入文化活力、產(chǎn)業(yè)動力。

一、涼山彝族服飾文化的保護(hù)傳承

（一）政府主導(dǎo)是文化保護(hù)傳承的必然選擇

四川涼山彝族自治州是我國最大的彝族聚居區(qū)，作為從奴隸社會“一步跨千年”進(jìn)入社會主義社會的民族“直過地區(qū)”，受地理、自然、歷史、社會等因素影響，今天的彝區(qū)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式上依然呈現(xiàn)出十分落后的狀態(tài)。然而涼山彝族在歷史的進(jìn)程中形成了濃郁的民族風(fēng)情文化：火把節(jié)、彝族年、服飾、喪葬、婚俗、畢摩、民間音樂、舞蹈、文學(xué)、文字、繪畫、器樂、建筑、體育文化等，展現(xiàn)了涼山彝族文化博大而深厚的底蘊(yùn)。彝族服飾是彝族文化的重要組成部分，它蘊(yùn)涵著區(qū)域環(huán)境、歷史特性、社會特點(diǎn)、民族習(xí)俗、審美情趣和宗教信仰，被譽(yù)為“穿戴在身上的歷史”。彝族服飾上遺留下來的很多符號記錄了彝族那段很不為眾人所知的歷史文化，如“擦爾瓦”“英雄髻”就記載著彝族南遷和涼山彝族支系的遷徙路線及六祖分支的歷史[1]。彝族服飾也展示著“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的文化風(fēng)貌，如昭覺縣是涼山彝族“義諾”“圣乍”“所地”三個土語區(qū)的結(jié)合部，土語間的差別雖小，但在服飾上存在著明顯的區(qū)別。以男性服飾的特征為例，這三個土語區(qū)被俗稱為“大褲腳”“中褲腳”“小褲腳”地區(qū)。千差萬別的彝族服飾展現(xiàn)著彝族文化的獨(dú)特魅力。

涼山彝族服飾根植于彝區(qū)，滲透到彝族群眾生活中，民間自發(fā)推動著彝族服飾的制作、生產(chǎn)、銷售和推廣。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快和工業(yè)化的逐步推進(jìn)，傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代文明的沖擊，彝族傳統(tǒng)服飾工藝的生存空間在逐漸縮小，相應(yīng)的彝族傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵、色彩崇拜、工藝價值也在消失和衰敗，彝族服飾承受著保護(hù)與傳承的巨大壓力。因而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的涼山，彝族服飾的保護(hù)傳承必須堅持政府主導(dǎo)。

（二）彝族服飾被賦予更多期待和責(zé)任

1.在非遺保護(hù)中，“彝族服飾”成為彝族文化的“傳播器”

在國家、省非遺保護(hù)工作的推動下，2014年11月，彝族服飾被批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并作為傳統(tǒng)手工藝類非遺項目采取生產(chǎn)性保護(hù)方式傳承。在涼山州，建立了兩個與彝族服飾有關(guān)的“省級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”：彝族服飾生產(chǎn)性示范基地（賈佳彝族傳統(tǒng)服飾生產(chǎn)有限公司）、四川省彝族服飾（會東奧索布迪服飾生產(chǎn)性示范基地）。借助非遺保護(hù)工作，彝族服飾成為留住彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶的重要載體，成為弘揚(yáng)彝族文化的“傳播器”。如昭覺縣的服飾資源是全州17個縣（市）中最為豐富的，但在2004年前，該縣的彝族服飾文化傳承到了瀕危的地步，絕大多數(shù)彝族群眾都沒有成套的彝族服飾。近幾年，在涼山州非遺保護(hù)工作的推動下，通過連續(xù)舉辦彝族服飾文化節(jié)、組織彝繡技藝培訓(xùn)等方式，催生了“恒泰廣場”“步行街”兩個大型的彝族服飾制作、批發(fā)、零售基地，昭覺縣也成功申報成為“中國彝族服飾之鄉(xiāng)”，彝族服飾再次回到了群眾生活之中，成為彝歷新年、火把節(jié)等重要節(jié)慶的一道靚麗風(fēng)景[2]。

2.在脫貧攻堅中，“彝族服飾”成為文化扶貧的“助推器”

長期以來，彝區(qū)存在的“貧窮文化”現(xiàn)象阻礙著彝區(qū)的發(fā)展。如彝族群眾強(qiáng)烈的宿命感、無助感和自卑感；傳統(tǒng)的人際關(guān)系及禮教習(xí)俗等，禁錮著人們的思想。發(fā)展彝族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，鼓勵彝區(qū)群眾主動去傳承和保護(hù)彝族文化，不僅可以修復(fù)彝區(qū)的文化生態(tài)，而且還進(jìn)一步促使彝區(qū)群眾主動從平庸、無所作為的層面上超越出來，去自覺、自悟地發(fā)展，完善和豐富自己的個性。彝族貧困地區(qū)的人有了這種個性，就為自身的脫貧致富注入了文化活力、文化創(chuàng)造力，從而在堅守精神家園中實現(xiàn)文化脫貧、文化富民[3]。

在脫貧攻堅中，“彝族服飾”成為文化扶貧的“助推器”：一是優(yōu)秀的彝族服飾傳承人成為脫貧致富的“領(lǐng)頭雁”。如彝族服飾省級非遺傳承人賈巴子則，成立了賈佳彝族傳統(tǒng)服飾生產(chǎn)有限公司。公司不僅是國家藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊三個重點(diǎn)項目之一、省級非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，還是涼山州工會、州婦聯(lián)“彝族刺繡”項目培訓(xùn)的龍頭企業(yè)之一。賈巴子則積極參與涼山州“彝族刺繡”扶貧項目培訓(xùn)，主動安置參訓(xùn)貧困婦女到公司就業(yè)，還定期去貧困村收購手工繡片；二是“彝繡”是涼山彝族服飾的重要組成部分，掌握彝繡技能成為彝族婦女脫貧致富的法寶。彝族婦女貧困是涼山州深度貧困的重中之重。在涼山州尚有的17.8萬建檔立卡戶中，貧困婦女有10.13萬，占全州貧困總?cè)丝诘?7%。這個比例比全國高出10.5%。這一特殊的群體，致貧原因復(fù)雜、貧困深度超常、脫貧難度很大、返貧風(fēng)險很高，是涼山州脫貧攻堅必須攻破的堡壘。從2013年起，涼山州婦聯(lián)貫徹落實全國婦聯(lián)《關(guān)于在脫貧攻堅中開展“巾幗脫貧行動”的意見》，每年投入500萬元培訓(xùn)繡娘，推動婦女居家靈活就業(yè)，幫助其脫貧致富。截至目前，全州11個縣市已培訓(xùn)繡娘7000多人次，在此基礎(chǔ)上初步建立了一支專業(yè)化繡娘隊伍，并通過“公司+農(nóng)戶”模式，帶動婦女從事彝繡手工藝術(shù)創(chuàng)業(yè)就業(yè)17970多人。

3.在全域旅游中，“彝族服飾”成為文化活力的“催生器”

近年來，涼山州全力實施“全域旅游”發(fā)展戰(zhàn)略，構(gòu)建“一核、兩翼、四圈、四帶、多點(diǎn)”全域旅游格局，加快推進(jìn)旅游業(yè)與包括傳統(tǒng)手工藝在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)融合。在全域旅游推動下，“彝族服飾”成為文化活力的“催生器”：一是通過“火把節(jié)”“彝族年”等地方節(jié)慶活動和對外文化交流活動宣傳推廣彝族服飾，通過創(chuàng)作一批優(yōu)秀的音樂、影視作品來展示彝族服飾，大力提升彝族服飾產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度，激發(fā)市場活力；二是涼山州全力發(fā)展壯大彝繡產(chǎn)業(yè)[4]。隨著彝族服飾從以傳統(tǒng)的本土消費(fèi)市場為主向旅游工藝品市場拓展，從傳統(tǒng)生活必需品向文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品等轉(zhuǎn)型，彝族服飾的銷售市場在不斷拓展。彝族服飾不僅成為涼山275萬彝族同胞彝歷新年、火把節(jié)等重要節(jié)慶活動必備的緊銷貨，還遠(yuǎn)銷到云南、貴州、廣西等彝族集聚區(qū)。目前，涼山州各縣城及鄉(xiāng)鎮(zhèn)彝族服飾大大小小門市有600余家，并出現(xiàn)了賈佳服飾、古夷彝繡、昭覺服裝廠等龍頭企業(yè)。為了支持彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涼山州人民政府制定了《涼山彝族自治州2015-2020年彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《涼山州彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展實施意見》，到2020年，全州規(guī)劃初步建成產(chǎn)業(yè)園和10個產(chǎn)業(yè)基地，實現(xiàn)年總產(chǎn)值1.39億元；三是為了全方位展示彝繡獨(dú)特的工藝，集中打造彝族服飾產(chǎn)業(yè)，涼山州在西昌市西郊鄉(xiāng)尤家屯安置新村內(nèi)規(guī)劃出一個“大涼山民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，以傳統(tǒng)民俗文化為依托，布局1萬平方米，打造起“一館一街一中心”商業(yè)園區(qū)，以此為陣地帶動西昌乃至整個涼山服飾、銀飾等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、涼山彝族服飾傳承發(fā)展的訴求與困境

在政府主導(dǎo)下，涼山彝族服飾文化保護(hù)傳承得到足夠的重視，從瀕危的局面走出來。但文化傳承與文化創(chuàng)新是內(nèi)在統(tǒng)一的，彝族服飾要能融于當(dāng)代生活，在更廣闊的空間得以傳承，需要不斷融入新的時代精神，使之與時俱進(jìn)，永葆生機(jī)和活力。

（一）守古與通今：彝族服飾傳承的現(xiàn)代訴求

涼山彝族服飾的繼承、保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新，不僅對于展示彝族人民新形象，提升彝族文化知名度、影響力，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，意義重大深遠(yuǎn)，而且有利于彝族服飾文化品牌進(jìn)入更廣闊的市場。一方面，從保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度來看，“本真性”是非遺保護(hù)傳承的核心和價值所在，是任何非遺保護(hù)方式都必須遵循的前提和關(guān)注的根本。彝族服飾傳承最重要的是工藝及其內(nèi)涵理念的傳承。另一方面，從融入當(dāng)代生活的角度來看，如今有些厚、重、大的涼山彝族傳統(tǒng)服飾，已與現(xiàn)代人的生活方式和社會節(jié)奏不協(xié)調(diào)，顯得過時已是不爭的事實。在現(xiàn)代審美和大眾需求多樣化的今天，創(chuàng)新設(shè)計和科技提升是彝族服飾產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力。守古與通今成為彝族服飾傳承的現(xiàn)代訴求。當(dāng)今彝族服飾的傳承并非單純意義上的“復(fù)古”，而是重塑傳統(tǒng)，是從彝族服飾文化中去尋找應(yīng)對現(xiàn)代化沖擊的民族智慧，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最核心的精神內(nèi)涵、價值取向和文化風(fēng)貌。

（二）涼山彝族服飾創(chuàng)新性傳承與發(fā)展的困境

彝族服飾在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的實踐中迫切需要突破四大困境：

1.市場開拓難

一方面，隨著現(xiàn)代服飾的普及和流行，便捷、時尚的生活理念逐步取代了傳統(tǒng)的審美和生活觀念。在彝區(qū)，除了參加重大節(jié)慶活動，很多彝族人已經(jīng)不再穿民族服飾，客觀上存在彝族服飾市場弱化的現(xiàn)象；另一方面，長期以來，彝族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展主要是靠民間自發(fā)運(yùn)行，一些以此為生的手工藝人發(fā)揮了重要作用。目前，彝族服飾產(chǎn)品的生產(chǎn)仍以家庭作坊為主，主要面向當(dāng)?shù)叵M(fèi)者提供產(chǎn)品。由于缺乏專業(yè)人才支撐，現(xiàn)有生產(chǎn)者自身文化和審美水平有限，生產(chǎn)工序繁雜、制作成本高周期長，缺乏文化內(nèi)涵的深度挖掘，與現(xiàn)代生活融合程度不高，很難開拓新市場。

2.工藝創(chuàng)新難

缺乏創(chuàng)意設(shè)計和科技提升是目前彝族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個明顯短板。涼山州多數(shù)彝族服飾企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計、工藝提升上幾乎沒有研發(fā)投入，服飾圖案設(shè)計要么照搬傳統(tǒng)圖樣，要么模仿、抄襲他人設(shè)計成果，要么大砍大削的分解式“改良”，使其支離破碎而失去彝族本身的審美特色；工藝上既沒有挖掘和提煉好彝族傳統(tǒng)服飾工藝的技術(shù)，也沒有很好借鑒和吸收現(xiàn)代工藝品新的工藝和技術(shù)，由此生產(chǎn)出的服飾產(chǎn)品由于技術(shù)粗糙、品質(zhì)低，無法滿足消費(fèi)者對品質(zhì)的追求。多數(shù)小企業(yè)主要靠一年一度火把節(jié)、彝族年等彝族傳統(tǒng)節(jié)慶的季節(jié)性訂單來維持運(yùn)轉(zhuǎn)，利潤微薄。同時，由于缺乏技術(shù)含量和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，絕大多數(shù)彝繡產(chǎn)品走不出國門，無法取得國際訂單。

3.人員培訓(xùn)難

無論是“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)示范基地、傳習(xí)基地的培訓(xùn)，還是州總工會、州婦聯(lián)等部門組織的彝族服飾手工技能培訓(xùn)，都存在兩個突出的問題：一方面?zhèn)鞒泻罄^乏力，愿意學(xué)并能夠掌握所學(xué)技藝的人少。如部分老百姓參加彝繡培訓(xùn)的目的不是學(xué)手藝，而是為了掙每天30元的補(bǔ)貼。另一方面沒有專門的培訓(xùn)教材和師資，當(dāng)前彝族服飾手工技能培訓(xùn)主要依靠本地“土專家”授課，產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計基本是憑經(jīng)驗、靠直覺。

4.市場運(yùn)作難

現(xiàn)代社會是一個商業(yè)社會，任何一件產(chǎn)品都必須進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃、設(shè)計、宣傳與營銷，這才符合市場運(yùn)作的規(guī)律。彝族服飾長期以來靠家庭手工業(yè)作坊完成生產(chǎn)，由自銷或代銷流入市場，幾乎沒有行業(yè)協(xié)會、連鎖經(jīng)營、電子商務(wù)等現(xiàn)代銷售手段的參與，沒有形成運(yùn)作有效的彝族服飾文化產(chǎn)業(yè)市場營銷體系和網(wǎng)絡(luò)平臺。彝族服飾產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小，缺乏具有較強(qiáng)推動力和影響力的龍頭企業(yè)，市場競爭力不強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)效益不高、品牌效應(yīng)不突出，難以適應(yīng)市場發(fā)展的需要。

三、涼山彝族服飾傳承與發(fā)展路徑創(chuàng)新

2018年7月，文化和旅游部辦公廳、國務(wù)院扶貧辦綜合司下發(fā)《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》（辦非遺發(fā)〔2018〕46號）、文化和旅游部辦公廳下發(fā)《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》（辦非遺發(fā)〔2018〕40號）。兩個文件對“非遺+扶貧”作出具體部署，明確提出支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊、振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝，助力精準(zhǔn)扶貧。同時，選取確定了四川省涼山彝族自治州等10個第一批“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)。

2019年2月28日，由文化和旅游部支持的“唯品會駐四川涼山傳統(tǒng)工藝工作站建站專題會議暨簽約、揭牌儀式”在西昌市舉行。與此同時，工作站推行“政府+電商企業(yè)+非遺扶貧工坊+貧困群眾”的模式，并首選彝族服飾作為推廣項目，為彝族服飾傳承與發(fā)展探索出一條從政府和市場兩個層面同時發(fā)力的新路徑，有望從以下三方面突破涼山彝族服飾創(chuàng)新性傳承與發(fā)展的困境：

（一）政府管理形成合力

目前，在民族文化保護(hù)傳承、脫貧攻堅、全域旅游、鄉(xiāng)村振興等多重要求下，涼山州委宣傳部、州總工會、州婦聯(lián)、州文廣新局、州農(nóng)工委、州旅發(fā)委、州非遺中心、州扶貧辦等部門都立足于自身的資源平臺開展推動彝族服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)工作，但部門之間的相關(guān)資源還缺乏有效整合，尚未形成統(tǒng)籌規(guī)劃合力。通過唯品會駐四川涼山傳統(tǒng)工藝工作站，將這些相關(guān)部門的職責(zé)明確，有利于整合資源，形成管理合力[5]。

（二）電商企業(yè)搭建創(chuàng)意設(shè)計和銷售平臺

唯品會是我國知名的電商平臺，其在行業(yè)聯(lián)合指導(dǎo)、非遺人才培養(yǎng)、非遺時尚產(chǎn)品打造、電商公益售賣等方面有著突出的成績和豐富的經(jīng)驗。尤其是唯品會特色電商公益平臺“唯愛工坊”，已在脫貧攻堅的實踐中取得了較好的成效。唯品會駐四川涼山傳統(tǒng)工藝工作站是文化和旅游部在全國設(shè)立的第15個傳統(tǒng)工藝工作站，充分發(fā)揮唯品會在電子商務(wù)領(lǐng)域的專業(yè)優(yōu)勢和行業(yè)領(lǐng)先的設(shè)計、創(chuàng)新、管理、運(yùn)營整合能力。唯品會通過線上線下渠道進(jìn)行產(chǎn)品銷售，通過辦展、辦賽，參展、參賽，推介產(chǎn)品，宣傳品牌；建立互聯(lián)網(wǎng)推廣平臺，介紹傳統(tǒng)工藝項目及其代表性傳承人、推介相關(guān)產(chǎn)品，吸引投資者入駐相關(guān)項目；將聯(lián)合北京服裝學(xué)院、中國婦女發(fā)展基金會媽媽制造項目、飛亞達(dá)和生活在左等品牌合作方共同成立非遺設(shè)計扶貧聯(lián)盟，為工作站提供創(chuàng)意設(shè)計智力支持。

（三）非遺就業(yè)工坊提供技藝指導(dǎo)和產(chǎn)品訂單

按照國家出臺的《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》（辦非遺發(fā)〔2018〕46號）的要求，設(shè)立非遺就業(yè)工坊的主要任務(wù)是：組織開展傳統(tǒng)工藝培訓(xùn)；發(fā)展提升傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品；擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品銷售渠道。唯品會駐四川涼山傳統(tǒng)工藝工作站目前也下設(shè)了若干個非遺就業(yè)工坊，為貧困群眾提供非遺技藝指導(dǎo)和產(chǎn)品訂單，以傳統(tǒng)工藝幫助貧困群眾增收，助力脫貧攻堅，同時也激發(fā)群眾傳承技藝的熱情，夯實非遺傳承的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是彝族服飾現(xiàn)代傳承的必然選擇。彝族服飾的現(xiàn)代傳承與發(fā)展，須從政府和市場兩個層面同時發(fā)力，創(chuàng)新路徑，形成“政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會參與、市場運(yùn)作”的多元格局，才能推動彝族服飾產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，更好地助力涼山彝區(qū)脫貧攻堅，最終實現(xiàn)彝區(qū)鄉(xiāng)村振興。