隱性教育視域中高職專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政的路徑探析

趙后起

(無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 無(wú)錫 214121)

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話(huà)中指出，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。”[1]這一論述對(duì)于當(dāng)下高職課程思政改革具有重要的指導(dǎo)價(jià)值：課程思政在充分利用顯性教育的同時(shí)，要盡可能發(fā)掘隱性教育的優(yōu)勢(shì)，以提高課程思政的育人實(shí)效。筆者聚焦“其他課程和教學(xué)方式”中的專(zhuān)業(yè)課程，對(duì)其運(yùn)用隱性教育開(kāi)展課程思政的意義及路徑進(jìn)行探析。

1 專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政中強(qiáng)化隱性教育的意義

從受教育者接受教育的心理機(jī)制來(lái)看，思想政治教育可以分為顯性教育與隱性教育。隱性教育是指通過(guò)間接、內(nèi)隱的教育活動(dòng)使受教育者在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下受到思政教育影響的教育過(guò)程，“所謂無(wú)意識(shí)是指未被意識(shí)到的意識(shí)，而不是沒(méi)有意識(shí)，它是不知不覺(jué)地對(duì)某種事物的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)?！盵2]隱性教育對(duì)受教育者沒(méi)有明顯的外部強(qiáng)加意圖，教育者往往把教育目的和教育信息隱藏在受教育者的社會(huì)活動(dòng)、日常生活及其所處的教育環(huán)境、教學(xué)情境中，通過(guò)受教育者的情感體驗(yàn)在耳濡目染、潛移默化中接受教育內(nèi)容。與之相對(duì)應(yīng)的顯性教育是指通過(guò)直接的、外顯的教育活動(dòng)對(duì)受教育者施以明確的教育影響的教育過(guò)程。這里的“隱”或“顯”體現(xiàn)在教育過(guò)程的多個(gè)層面，如理念、課程、方法、資源等，在具體教學(xué)實(shí)踐中往往交融在一起，共同存在于同一思想教育活動(dòng)中。如在同一堂思政課上，顯性的講授方法與隱性的環(huán)境浸染可以并行不悖，共同影響學(xué)生世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的構(gòu)建 ，即便同是講授法，既可選擇亮觀(guān)點(diǎn)、明態(tài)度的顯性方式，也可采取婉轉(zhuǎn)迂回的隱性暗示，具體方式取決于針對(duì)某一教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)是否符合教學(xué)規(guī)律。

在思想政治教育中，顯性教育與隱性教育在主導(dǎo)方向一致、方法得當(dāng)?shù)那闆r下，能夠相輔相成，共同服務(wù)于思政教育整體，顯性教育因其公開(kāi)性、權(quán)威性、系統(tǒng)性以及相較于隱性教育更明確的目的性和計(jì)劃性成為思政教育的主要形態(tài)；但隱性教育在教育過(guò)程中所展現(xiàn)的潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨的獨(dú)特作用和優(yōu)勢(shì)，又是顯性教育無(wú)法替代的。

隱性教育對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政的意義表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，有助于厘清專(zhuān)業(yè)課程在課程思政中的定位。在思政教育工作中，專(zhuān)業(yè)課程和思政課程具有密切的相關(guān)性，一是在培養(yǎng)任務(wù)和目標(biāo)上具有一致性。努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；二是在培養(yǎng)功能上具有協(xié)同性。利用各自的學(xué)科及教學(xué)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮課程的思想政治教育功能。但在課程思政中，專(zhuān)業(yè)課程的定位有別于思政課。思政課是思想政治教育的顯性課程，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，通過(guò)公開(kāi)的、系統(tǒng)的馬克思主義理論和思想政治理論教育引領(lǐng)青年學(xué)生樹(shù)立正確的理想信仰，堅(jiān)持正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；“與思政課程相比，專(zhuān)業(yè)課和通識(shí)課的思想政治教育元素是隱性的，是通過(guò)其所蘊(yùn)含的思想道德追求、科學(xué)精神、愛(ài)國(guó)情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人格培養(yǎng)等內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生發(fā)揮思想價(jià)值引領(lǐng)作用?！盵3]也就是說(shuō)，專(zhuān)業(yè)課程在課程思政中的重點(diǎn)不是在于系統(tǒng)地宣傳馬克思主義和思想政治理論，而是在堅(jiān)持正確的政治方向及馬克思主義的指導(dǎo)下，充分利用專(zhuān)業(yè)課程所隱含的思政教育元素影響學(xué)生的政治追求與價(jià)值選擇。

第二，有助于遵循教育教學(xué)規(guī)律及學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律提高專(zhuān)業(yè)課程思政效果。思政教育的關(guān)鍵是價(jià)值觀(guān)教育，要引導(dǎo)學(xué)生“扣好人生的第一?？圩印薄Ｏ噍^于對(duì)普通知識(shí)的學(xué)習(xí)，個(gè)體價(jià)值觀(guān)的形成更依賴(lài)于主體基于自身經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、情感進(jìn)行的自覺(jué)選擇，在這一過(guò)程中，說(shuō)教明道、以理服人的顯性教育固然重要，以愛(ài)感人、以情動(dòng)人、以文化人的隱性教育力量亦不可忽視。所以在漫長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)思想教育實(shí)踐中，雖然沒(méi)有“隱性教育”這一概念，但隱性教育的作用一直被關(guān)注，如在教育理念上，有“近朱者赤、近墨者黑”的隱性教育思想；在教育方法上，“孟母三遷”是重視環(huán)境熏陶這一隱性教育因素的典范；在官方價(jià)值觀(guān)教育中，常常通過(guò)寓教于榜樣、寓教于樂(lè)、寓教于風(fēng)俗禮儀等形式使受教育者在耳濡目染中自覺(jué)萌生價(jià)值認(rèn)同。高職學(xué)生處在價(jià)值觀(guān)形成的重要時(shí)期，自我意識(shí)覺(jué)醒強(qiáng)化、獨(dú)立意識(shí)快速發(fā)展，一方面剛剛從高考的單行線(xiàn)上解放出來(lái)，迫切尋求、探索、確證自我；另一方面，身處新的學(xué)習(xí)環(huán)境與場(chǎng)所，強(qiáng)烈希冀獲得認(rèn)同感與歸宿感。在學(xué)校，他們不會(huì)只“聽(tīng)”教育者說(shuō)什么，更要“看”教育者做什么。會(huì)用心感受身處其中的環(huán)境與人際界面所傳遞的溫度，觀(guān)察并思考其背后折射的道德?tīng)顟B(tài)與價(jià)值趨向，進(jìn)而確定自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)走向。在這一過(guò)程中，身負(fù)傳道、授業(yè)、解惑重任的教育者在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要發(fā)揮好以德施教、以德立身的楷模作用，同時(shí)關(guān)照青年學(xué)生的情感和心理訴求，在關(guān)注和關(guān)愛(ài)中，在創(chuàng)設(shè)平等尊重的教學(xué)情境中，發(fā)揮好陶冶式、體驗(yàn)式的隱性教育的作用，對(duì)受教育者進(jìn)行正向的榜樣激勵(lì)、情感鼓勵(lì)、思想引導(dǎo)以及心靈滋養(yǎng)。

第三，有助于充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政的優(yōu)勢(shì)。在具體教學(xué)過(guò)程中，采用顯性教育還是隱性教育，要視教學(xué)要求和內(nèi)容而定。如對(duì)于學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀(guān)和職業(yè)道德的引導(dǎo)就可以既采取顯性教育的方法，如明確教學(xué)目的，進(jìn)行專(zhuān)題講授；又可以展開(kāi)隱性教育，如隱蔽教學(xué)目的，利用實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)場(chǎng)景讓學(xué)生感受職業(yè)道德的重要性，兩種方式交融形成合力。相較于思政課，專(zhuān)業(yè)課程的隱性教育優(yōu)勢(shì)更加突出。第一，專(zhuān)業(yè)師生關(guān)系的持續(xù)維護(hù)有助于隱性教育作用的實(shí)現(xiàn)。在教育實(shí)踐中，同一所學(xué)校，思政課的授課對(duì)象往往比較廣泛，跨院系、跨專(zhuān)業(yè)。相較于思政課，專(zhuān)業(yè)課程的受教育者相對(duì)集中，而且通過(guò)專(zhuān)業(yè)教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，教師可以實(shí)現(xiàn)與學(xué)生經(jīng)常性的持續(xù)交流，良好親切的師生關(guān)系有助于提升教師的思政影響力。第二，專(zhuān)業(yè)課程蘊(yùn)藏著豐富的思政隱性教育資源。專(zhuān)業(yè)課程的思政教育元素大多隱含于專(zhuān)業(yè)發(fā)展史、專(zhuān)業(yè)思維、專(zhuān)業(yè)服務(wù)等蘊(yùn)含的人文精神及價(jià)值取向之中，學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠自然而然地受到浸染和影響，從而淡化其對(duì)外在灌輸式教育的抵觸。第三，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐實(shí)習(xí)過(guò)程是思政隱性教育得以開(kāi)展的生動(dòng)載體。專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)既是學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)技能的必由之路，又是了解職場(chǎng)規(guī)范，錘煉職業(yè)道德的重要平臺(tái)，也是學(xué)生接觸洞察社會(huì)的窗口之一。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)能夠?qū)?duì)學(xué)生正確的職業(yè)價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)、良好的職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成及職業(yè)倫理道德素養(yǎng)的培養(yǎng)嵌入專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)的過(guò)程之中，通過(guò)環(huán)境塑造、師徒相授、社會(huì)服務(wù)等環(huán)節(jié)滲透教育目的，達(dá)到育人效果。

2 專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政隱性教育的教學(xué)路徑

2.1 專(zhuān)業(yè)課教師的思政感染力：由言傳到身教

一是教師的政治感染力。在有關(guān)黨和國(guó)家發(fā)展的大是大非問(wèn)題上，教師能否明辨方向，堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)。專(zhuān)業(yè)人才為誰(shuí)服務(wù)、怎樣服務(wù)事關(guān)價(jià)值判斷和選擇，正所謂“科學(xué)無(wú)國(guó)界、但科學(xué)家有祖國(guó)”，因此，專(zhuān)業(yè)課教師不僅要培養(yǎng)好學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能與素養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該成為學(xué)生服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的引路人，凡涉及政治方向、政治原則的，要與思政課的主旋律正能量要求同向而行，協(xié)同合力。二是教師的人格與品行感染力。教師的人格魅力是天然的思想品德的“教科書(shū)”，教師自身正直樂(lè)觀(guān)、豁達(dá)坦蕩、積極進(jìn)取、自覺(jué)向善的人格力量會(huì)如磁場(chǎng)般吸引學(xué)生親師信道；對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想無(wú)微不至的關(guān)心與愛(ài)護(hù)會(huì)如旭日春雨般溫暖滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。三是教師的職業(yè)素養(yǎng)感染力。一次課、一次實(shí)訓(xùn)，從教師的言行舉止中，學(xué)生習(xí)得的不僅是知識(shí)與技能，還有對(duì)待職業(yè)的態(tài)度與方式。教師身上所體現(xiàn)的扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底、精益求精的職業(yè)精神等是無(wú)聲的語(yǔ)言，告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何敬重職業(yè)、守護(hù)崗位。

2.2 專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)含思政教育元素的滲透力：由講“術(shù)”到傳“道”

專(zhuān)業(yè)不僅僅是抽象的工具性的存在，任何專(zhuān)業(yè)自其產(chǎn)生的那一天起，就打上了清晰的社會(huì)烙印，興起是因人類(lèi)社會(huì)的需要，發(fā)展服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)，價(jià)值判斷、價(jià)值訴求及人文精神與專(zhuān)業(yè)發(fā)展如影隨形。因此，在專(zhuān)業(yè)課程中富含思政教育元素：一是專(zhuān)業(yè)學(xué)科發(fā)展背后蘊(yùn)含的科學(xué)精神。在社會(huì)發(fā)展歷程中，科學(xué)理論與技術(shù)每前進(jìn)一步，都伴隨著開(kāi)創(chuàng)者追求真理、開(kāi)拓創(chuàng)新的執(zhí)著精神，挑戰(zhàn)陳規(guī)、堅(jiān)韌不拔的無(wú)畏勇氣，實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的理性品質(zhì)，那些對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的人物事跡及其精神力量對(duì)年輕學(xué)子學(xué)以求真、克服困難具有重要的激勵(lì)和榜樣作用。二是專(zhuān)業(yè)學(xué)科蘊(yùn)含重要的科學(xué)思維與哲學(xué)方法。如對(duì)學(xué)生邏輯思維、數(shù)學(xué)思維、批判性思維等能力的培養(yǎng)既有助于專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，又可以幫助學(xué)生以更加縝密、嚴(yán)謹(jǐn)、富有創(chuàng)造性的思維方法觀(guān)察審視自身發(fā)展及社會(huì)現(xiàn)象，提升其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。更進(jìn)一步，無(wú)論人文學(xué)科還是工科專(zhuān)業(yè)，都與哲學(xué)息息相關(guān)，一方面，哲學(xué)能夠給予具體學(xué)科以世界觀(guān)與方法論的指導(dǎo)；另一方面，具體學(xué)科的發(fā)展又為哲學(xué)提供養(yǎng)分，促進(jìn)人們?cè)诒倔w論、認(rèn)識(shí)論、方法論上的深入認(rèn)識(shí)。所以，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，如果能夠找到恰當(dāng)?shù)钠鹾宵c(diǎn)，并結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程中的鮮活案例，能夠很好提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)。三是融入專(zhuān)業(yè)背景及專(zhuān)業(yè)發(fā)展前景的愛(ài)國(guó)主義教育因素。在我國(guó)，諸多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展與國(guó)力強(qiáng)盛、社會(huì)變革息息相關(guān)。實(shí)業(yè)救國(guó)、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)、科技興國(guó)是近代以來(lái)幾代國(guó)人的夢(mèng)想與追求。今天，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，但在核心技術(shù)等方面還有不少短板，發(fā)展不充分不平衡的問(wèn)題還較突出，在此背景下，結(jié)合專(zhuān)業(yè)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生“立愛(ài)國(guó)志”“增建國(guó)才”，將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入為國(guó)家、社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的過(guò)程中，并關(guān)注創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展理念是專(zhuān)業(yè)課程的擔(dān)當(dāng)與使命所在。四是技術(shù)進(jìn)步與專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的價(jià)值歸宿問(wèn)題，即為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。1931年愛(ài)因斯坦在美國(guó)加利福尼亞理工學(xué)院的演講中指出：“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動(dòng)和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問(wèn)題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害。在你們埋頭于圖標(biāo)和方程時(shí)，千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)！”[4]幾十年后的今天，突飛猛進(jìn)的科技對(duì)社會(huì)生活的影響愈加廣泛深刻，如愛(ài)因斯坦諄諄教誨學(xué)生一般，提醒學(xué)生關(guān)注工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一依然是教師必須重視的教育內(nèi)容。 五是職業(yè)精神與職業(yè)道德的培養(yǎng)，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、敬業(yè)、奉獻(xiàn)、公正等。職業(yè)精神與道德的培養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)課程具有天然的契合性，也是專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政的主要著力點(diǎn)之一。上述專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)含的思政教育元素均可以通過(guò)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)本身的有機(jī)結(jié)合、水乳交融，自然而然地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想滲透，從而實(shí)現(xiàn)隱性思政教育的目的。

2.3 專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)場(chǎng)域的思政影響力：由獨(dú)白到對(duì)話(huà)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄認(rèn)為，場(chǎng)域是一個(gè)場(chǎng)所，但不能簡(jiǎn)單地理解為一個(gè)物理空間意義的場(chǎng)所。場(chǎng)域是“由不同的位置之間存在的客觀(guān)關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)造”[5]49，是“包含著潛在的和活躍的力量空間”[5]50。在課程教學(xué)中，“潛在的和活躍的力量空間”是由教師、學(xué)生、課程和情境共同構(gòu)建的，是在師生互動(dòng)中生成的。其中，教師起主導(dǎo)作用，既是專(zhuān)業(yè)領(lǐng)路人，也是學(xué)生的人生導(dǎo)師，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。但教學(xué)場(chǎng)域不是獨(dú)角戲，單靠教師獨(dú)白的舞臺(tái)是有缺失的。教師是教學(xué)場(chǎng)域的主演，也是導(dǎo)演，在充分了解學(xué)生的課堂訴求、心理動(dòng)態(tài)的前提下應(yīng)激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動(dòng)性、積極性，并積極創(chuàng)設(shè)有利于思政隱性教育的教學(xué)情景，如寬松平等的討論分享、活潑生動(dòng)的案例展示、整潔高效的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)境、心手相傳的工匠精神示范等。好的教學(xué)場(chǎng)域既是平臺(tái)也是紐帶，給予教師和學(xué)生盡情發(fā)揮才華與潛能的空間，同時(shí)將師生、生生緊密地聯(lián)系在一起，大家愿意表達(dá)、相互傾聽(tīng)、并能理解教學(xué)場(chǎng)景中彼此的情感、語(yǔ)義與思想，在流暢的溝通中，形成有效的對(duì)話(huà)。這樣的教學(xué)場(chǎng)域可以使學(xué)生在感受關(guān)愛(ài)友好中學(xué)會(huì)善待他人，在體會(huì)平等尊重中習(xí)得互敬互重，在師生間思想的碰撞與交流中提升思想素養(yǎng)，在生生間朋輩互學(xué)互動(dòng)中相互激勵(lì)、共同成長(zhǎng)。

3 專(zhuān)業(yè)課程實(shí)施課程思政隱性教育的保障路徑

3.1 健全教師思政教育素養(yǎng)提升機(jī)制

“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，思想政治教育具有很強(qiáng)的思想性、理論性、科學(xué)性、實(shí)踐性要求，并不是只要具有一定人文社科知識(shí)的教師都能夠勝任思政教育，所以，必須提升教師思政教育素養(yǎng)，增強(qiáng)教師實(shí)施課程思政顯性與隱性教育的素質(zhì)與能力。從培養(yǎng)形式上講，可以采取專(zhuān)題培訓(xùn)、主題研討、有引導(dǎo)的組織個(gè)人自學(xué)等，對(duì)于黨員教師還可以利用黨課學(xué)習(xí)形式。從培養(yǎng)內(nèi)容上講，著重提升教師的以下素養(yǎng)：一是加強(qiáng)育人自覺(jué)。能夠認(rèn)識(shí)到所有課程都天然具有育人功能，肩負(fù)傳道授業(yè)解惑之責(zé)，同時(shí)能夠正確把握思想政治教育教學(xué)規(guī)律，提高顯性教育與隱性教育在實(shí)施課程思政中的自覺(jué)意識(shí)與能力。二是加強(qiáng)政治自覺(jué)。加強(qiáng)對(duì)政治方向、政治原則、國(guó)家大政方針的把握，保證在思想導(dǎo)向上與思政課同向同行。三是加強(qiáng)理論自覺(jué)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任[6]。在課程思政實(shí)施中，雖然不要求專(zhuān)業(yè)課系統(tǒng)闡述馬克思主義，但馬克思主義世界觀(guān)與方法論的融入必不可少，因此要求任課教師自覺(jué)加強(qiáng)理論修養(yǎng)，提升傳播理論的能力。四是加強(qiáng)道德自覺(jué)。提升自身人格修養(yǎng)，增強(qiáng)道德定力，無(wú)論面對(duì)何種境遇，都能堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，做到潔身自愛(ài)，以德垂范。

3.2 加強(qiáng)課程頂層設(shè)計(jì)

在教學(xué)過(guò)程中，隱性教育借助受教育者的無(wú)意識(shí)狀態(tài)對(duì)其進(jìn)行思想影響，而且呈現(xiàn)出的形態(tài)往往不那么系統(tǒng)，但這并不意味著隱性教育就是偶然的、隨機(jī)的、無(wú)計(jì)劃的。相反，要使課程形成有效的隱性教育，必須從多方面構(gòu)建有意識(shí)的、系統(tǒng)的、針對(duì)性強(qiáng)的頂層設(shè)計(jì)。一是思路與框架設(shè)計(jì)?；诹⒌聵?shù)人要求及課程特點(diǎn)，確定課程實(shí)施思政教育的目標(biāo)、要求及基本思路，構(gòu)建好顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的教學(xué)框架。同時(shí)處理好與思政課及其他課程的關(guān)系，要形成與思政課及其他課程的有效同向協(xié)同，避免簡(jiǎn)單低效重復(fù)，要各自守好一段渠，種好責(zé)任田。二是內(nèi)容設(shè)計(jì)。課程所安排的思政教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)案例要與由課程自身內(nèi)在生發(fā)。延展而來(lái)的思政要素有機(jī)融合，而不是簡(jiǎn)單拼接。三是方法與手段設(shè)計(jì)。探尋和構(gòu)思課程思政內(nèi)容最適合的隱性教育的展現(xiàn)方式，以恰當(dāng)?shù)膶?duì)話(huà)交流、情景構(gòu)建、示范演練等方式手段實(shí)現(xiàn)潛移默化的隱性教育目的。上述課程設(shè)計(jì)應(yīng)在教學(xué)大綱與授課計(jì)劃中加以呈現(xiàn)，加強(qiáng)規(guī)范化，力求機(jī)制化。

3.3 注重課程文化建設(shè)

課程文化是課程在運(yùn)行過(guò)程中所蘊(yùn)含并展現(xiàn)出來(lái)的文化特質(zhì)。一方面，學(xué)校課程無(wú)一不是人類(lèi)文化薪火相傳的重要載體，離開(kāi)文化，課程將成無(wú)源之水、無(wú)本之木；另一方面，課程本身在實(shí)施運(yùn)作中由于人的主體性參與以及受社會(huì)、地域、學(xué)校、專(zhuān)業(yè)發(fā)展等影響會(huì)生成屬于自身的文化內(nèi)容。在課程思政隱性教育中，課程文化可以為其提供深厚的人文底蘊(yùn)和資源寶庫(kù)。圍繞課程思政隱性教育，課程文化建設(shè)應(yīng)著重做好以下幾方面工作：一是要明晰課程承載的價(jià)值取向。要解決好課程為誰(shuí)服務(wù)、培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。課程服務(wù)于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，育人者要有強(qiáng)烈的使命感和社會(huì)責(zé)任感；同時(shí)，課程服務(wù)于學(xué)生成長(zhǎng)成才，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是課程教育教學(xué)的宗旨所在。確立正確的課程價(jià)值取向是課程思政方向性的基本保證，并能為隱性教育的生成創(chuàng)造有利條件。二是要構(gòu)建師生共創(chuàng)的課程空間。以人為本是課程教學(xué)的靈魂所在，課程是“為人”的，同時(shí)也是“人為”的。好的課程空間應(yīng)當(dāng)能夠充分激發(fā)師生的主體性，在師生間、生生間展開(kāi)有血有肉的個(gè)體生命與心靈的對(duì)話(huà)，能夠形成知識(shí)的分享、思想的共鳴與情感的交流。三是要充分建設(shè)課程文化資源。除知識(shí)性資源外，還要深入挖掘和積累課程本身所積淀的歷史資源、精神資源、專(zhuān)業(yè)文化資源，同時(shí)，不斷總結(jié)和提煉課程建設(shè)發(fā)展中形成的新品質(zhì)、新精神，形成課程思政可資利用的豐富的思想資源庫(kù)。