立德樹人：歷史淵源·意蘊(yùn)內(nèi)涵·實(shí)現(xiàn)路徑

劉 瑋

(無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 校友工作辦公室，江蘇 無錫 214121)

1 立德樹人的歷史淵源

追溯立德樹人的歷史淵源，可以使我們更為深刻地理解立德樹人的精神內(nèi)涵和重要意義。立德樹人的思想在我國由來已久，深深植根于中華文化傳統(tǒng)之中。國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國文化和西方文化的一個(gè)重要區(qū)別是：中國文化是道德的產(chǎn)物，認(rèn)為人生的本質(zhì)意義在于他以道德為本體，道德存在即人的存在。由于社會(huì)歷史條件的差異 ,形成了中西方各自獨(dú)特的傳統(tǒng)。西方文化認(rèn)為，人在自然欲望上和動(dòng)物差別不大，“一半是天使，一半是魔鬼”，人區(qū)別于動(dòng)物的一半就是在于人有理性?；诖?，人需要充分實(shí)現(xiàn)自己的理性能力，使自己接近于神。因而，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)即美德”，以知識(shí)為本位，把獲得關(guān)于客觀世界的知識(shí)作為教育的根本任務(wù)。中國文化認(rèn)為人有道德，區(qū)別于禽獸。孟子認(rèn)為：“人之所以異于禽獸者幾希 , 庶民去之 , 君子存之?！痹诿献涌磥?，人與獸之別，全在于人有道德。因此，強(qiáng)調(diào)教育之于人的內(nèi)在性建構(gòu)價(jià)值，把道德作為中心，把人對(duì)道德的體悟以及道德對(duì)人的完善作為教育的根本任務(wù)。由此，形成了重德的教育傳統(tǒng)，上自天子，下至平民百姓，都以“修身為本”?；实弁ㄟ^實(shí)施德政，得以成為“圣主明君”的政治楷模；平民百姓通過修德行，得以成就“修齊治平”的人生理想。

重德的傳統(tǒng)最早可以追溯到西周時(shí)期。西周初年，為了闡釋周取代商的合法性，以周公為代表的周統(tǒng)治者提出了“以德配天”思想?！耙缘屡涮臁币肓恕暗隆钡乃枷耄m然仍注重天意, 但重點(diǎn)已不在天命, 而在人事了?！盎侍鞜o親, 惟德是輔”，他們認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治要依靠個(gè)人的德行，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者只有“用明德”才能“不失民”。這一思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中蘊(yùn)含著樸素的“立德樹人”教育思想，為后世所繼承發(fā)揚(yáng)。從字面上看，“立德”一詞最先出現(xiàn)于《左傳》，在談及“身死而名不朽滅”的問題時(shí)，提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，這就是著名的“立德、立功、立言”三不朽，其中立德被擺在“三不朽”的首位。人皆有死，不朽乃在于有德。他把人的價(jià)值歸結(jié)為道德的價(jià)值，把道德上的成就看作是人生最有價(jià)值的成就。中國傳統(tǒng)教育以道德為最高價(jià)值取向，在漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，發(fā)展至頂峰。儒家教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是君子，君子就是德才兼?zhèn)涞娜恕Ｈ寮业慕?jīng)典著作《大學(xué)》開宗明義就說：“大學(xué)之道，在明明德?！贝髮W(xué)之為大，就在于授業(yè)解惑中引人以大道。從孔子用 “仁”來界定人，到孟子的“仁義禮智”，再到后來宋儒提出 “不識(shí)一字也要堂堂做一個(gè)人”，德是中國古代教育的主旋律。宋代教育家朱熹更是提出“學(xué)，本以修德。古之學(xué)者維務(wù)善德，其他則不學(xué)?！蓖瑸樗未逃业年懢艤Y也說：“學(xué)者所以為學(xué)，學(xué)為人而已。”縱觀我國古代教育的理論與實(shí)踐，教育明顯呈現(xiàn)出以道德為核心的價(jià)值取向，重德的教育傳統(tǒng)不斷地鞏固、發(fā)展和完善。

但是近代以來，情況發(fā)生了變化，對(duì)知識(shí)的渴求逐漸超越了對(duì)道德的需要?，F(xiàn)階段，世情國情的深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、 選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，思想意識(shí)多元多樣多變特點(diǎn)更趨明顯。高校作為意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，不可避免地出現(xiàn)了種種錯(cuò)誤思想和理論雜音，對(duì)大學(xué)生的理想信念與價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。北京大學(xué)錢理群教授說，我們的一些大學(xué)“正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者”。江南大學(xué)唐忠寶副教授在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)文稱，高校學(xué)生大致呈現(xiàn)“81”結(jié)構(gòu)：10%是傳播正能量的群體，10%對(duì)現(xiàn)行體制一味批判，80%屬于灰色地帶，其思想價(jià)值觀大致表現(xiàn)為精致利己與娛樂至上兩個(gè)基本傾向。在此背景下，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！傲⒌聵淙恕奔仁菍?duì)我國千年以來教育傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，也是對(duì)新中國成立以來思想道德建設(shè)和教育改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的凝練和總結(jié)，為新形勢下推進(jìn)教育改革發(fā)展和高校思想政治教育工作指明了方向，提出了新的要求。

2 立德樹人的意蘊(yùn)內(nèi)涵

“立德樹人”，一方面指明了高等教育的方向是“樹人”，要堅(jiān)持育人為本。另一方面，指明了樹人的主要途徑就是“立德”?！暗隆辈豢赡茏匀恍纬啥枰傲ⅰ保叭恕辈豢赡茏园l(fā)成才而需要“樹”?！傲ⅰ?，就是培育、修養(yǎng)、踐行的意思；“樹”，就是培養(yǎng)、造就、鍛煉的意思?！傲⒌隆笔菫榱恕皹淙恕?， 人的成才關(guān)鍵在內(nèi)因，沒有學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)發(fā)展，“樹人”只能是事倍功半。落實(shí)“立德樹人”，首先要思考的就是：要“立”什么樣的“德”。只有明確了這個(gè)問題，才能真正把握“立德樹人”的內(nèi)在本質(zhì)及其要求。在不同的時(shí)期，人們對(duì)“德”的涵義的認(rèn)識(shí)和理解是不完全一致的。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”[1]。據(jù)此，我們認(rèn)為在今天立德中“德”的內(nèi)容主要包含思想教育、政治教育和道德教育等三個(gè)方面。這三個(gè)方面具有各自不同的性質(zhì)，發(fā)揮不同的作用，遵循著不同的教育規(guī)律。

政治教育引領(lǐng)著“立德樹人”的方向，在教育內(nèi)容體系中，處于核心層次，他最為集中地體現(xiàn)了思想政治教育的性質(zhì)。政治教育以培養(yǎng)堅(jiān)定的政治方向、政治立場、政治原則為目標(biāo)，以愛國主義、集體主義和社會(huì)主義為主要內(nèi)容，使學(xué)生了解、認(rèn)同、接受并踐行黨的政治綱領(lǐng)和方針政策。從構(gòu)成要素上看，他包括政治認(rèn)知、政治情感、政治價(jià)值觀念和政治理想等由低到高的四個(gè)層次。政治認(rèn)知是學(xué)生對(duì)政治事物的事實(shí)認(rèn)知，政治情感是學(xué)生在政治認(rèn)知基礎(chǔ)上內(nèi)心產(chǎn)生的對(duì)政治對(duì)象的愛憎之感。政治價(jià)值觀念處于政治教育內(nèi)容的中間層次，表現(xiàn)為政治價(jià)值目標(biāo)、政治價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和政治價(jià)值信念等形式，政治理想則是主體對(duì)社會(huì)未來發(fā)展模式和社會(huì)制度的構(gòu)想，屬于思想政治教育的最高層次。政治教育從實(shí)質(zhì)上講屬于信仰教育，他的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了其教育機(jī)理重在灌輸、主導(dǎo)和控制[2]58。

思想教育是“立德樹人”過程中最常見、最普遍的內(nèi)容，包含系統(tǒng)性內(nèi)容和日常性內(nèi)容兩個(gè)方面。系統(tǒng)性教育內(nèi)容是從宏觀、長遠(yuǎn)的角度，解決學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀等深層次思想問題，是學(xué)生思想政治教育中帶有根本性、主導(dǎo)性的內(nèi)容。日常性教育內(nèi)容是從微觀、具體的角度，解決學(xué)生工作、學(xué)習(xí)和生活中的現(xiàn)實(shí)問題，需要通過擺事實(shí)、講道理的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的說服、引導(dǎo)和教育。思想教育歸根結(jié)底是培育和提高學(xué)生的思想觀念和認(rèn)識(shí)能力的過程，著重解決主觀與客觀相符合的問題。因此，思想教育就其性質(zhì)而言，是認(rèn)知性教育，作為認(rèn)知性的思想教育，重在啟發(fā)、說理和引導(dǎo)[2]59。

道德教育是“立德樹人”的基礎(chǔ)，學(xué)生良好的道德水平對(duì)優(yōu)秀的政治品質(zhì)和思想素養(yǎng)的形成能夠起到促進(jìn)和提升作用。道德教育是以一定的倫理思想和道德規(guī)范為依據(jù)，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和中國傳統(tǒng)道德教育為內(nèi)容，將社會(huì)的外在要求內(nèi)化為個(gè)體的道德觀念、道德情感和內(nèi)心信念，再外化為個(gè)體行為，以幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、道德人格和道德精神的教育。從構(gòu)成要素上看，包括道德認(rèn)知、道德情感、道德信念和道德行為等四個(gè)層次。其中，道德認(rèn)知和道德情感教育處于最低層次，道德信念教育處于中間層次，道德行為處于最高層次。由于道德教育主要依靠學(xué)生的內(nèi)心信念、習(xí)慣和輿論來維系，是一種非強(qiáng)制性的教育，因而其教育機(jī)理重在內(nèi)省、養(yǎng)成和自律[2]59。

3 立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 做好頂層設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本路徑

“立德樹人”是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有抓好頂層設(shè)計(jì)，從宏觀上把握方向，從整體上明確對(duì)策，整合服務(wù)于“立德樹人”工作的各類資源，才能全方位、多角度地落實(shí)這一根本任務(wù)。首先，要凝聚育人共識(shí)。理念先行是做好工作的前提和基礎(chǔ)，要確立“育人為本，德育為先”的理念，堅(jiān)持把學(xué)生作為學(xué)校的根基，把立德樹人作為改革發(fā)展的核心目標(biāo)，把德育放在一切工作的首位。其次，要構(gòu)建大思政工作格局。做好高校思想政治工作，是學(xué)校各個(gè)部門和全體教師的共同責(zé)任。要建立以學(xué)校專職思想政治教育工作者為中堅(jiān)，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生干部為骨干的工作隊(duì)伍，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、專兼職隊(duì)伍相結(jié)合、全校緊密配合的協(xié)調(diào)一致、整體推進(jìn)的工作格局。第三，要加強(qiáng)工作平臺(tái)建設(shè)。要加強(qiáng)思想政治教育基地和平臺(tái)建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)，建立學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查數(shù)據(jù)庫，對(duì)學(xué)生政治觀點(diǎn)、思想動(dòng)態(tài)、心理健康、學(xué)習(xí)狀況、關(guān)注熱點(diǎn)、生活需求等方面數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)采集分析，把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)。打造校園云媒體，拓展思想政治教育新空間結(jié)構(gòu)，形成有吸引力的德育品牌，使思想道德教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)微博、進(jìn)微信、進(jìn)QQ群，提高思想政治教育的覆蓋度和有效性。第四，完善教師評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制。從管理學(xué)上講，如果正確行為得不到正強(qiáng)化，該正確行為最終必然消失，而錯(cuò)誤行為得不到負(fù)強(qiáng)化，該行為將長期存在。目前，高校的激勵(lì)政策主要是針對(duì)教師的教學(xué)和科研，而對(duì)育人的激勵(lì)政策還很缺乏。高校要把立德樹人成效納入教師評(píng)價(jià)體系，完善教師評(píng)價(jià)導(dǎo)向機(jī)制，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)教師在育人上投入更多的時(shí)間和精力，發(fā)揮教師在立德樹人上的作用。

3.2 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是實(shí)現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

立德先立師，樹人先正己，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教師隊(duì)伍，是立德樹人成敗的關(guān)鍵。教師的思想政治狀況具有很強(qiáng)的示范性，對(duì)青年學(xué)生具有很大的影響力和感染力。目前，高校教師的思想政治狀況還不盡如人意。作為傳道者，應(yīng)該首先要明道、信道?！懊鞯馈本褪且蟾咝＝處熋髁⒌聵淙说呢?zé)任之道，明立德樹人的知識(shí)之道；“信道”。就是要求教師做到“為師者，必真信、必堅(jiān)定、有底氣、有信念地從事思想政治工作，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者，方能理直氣壯地教育說服學(xué)生，以情感人”[3]。高校應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)教師師德師風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。廣大教師要做到習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上講話中強(qiáng)調(diào)的“四個(gè)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一[1]。自覺加強(qiáng)師德自律意識(shí)，樹立正確導(dǎo)向、澄清模糊認(rèn)識(shí)，以人格魅力和知識(shí)魅力教育感染學(xué)生。

3.3 課程育人是立德樹人的主要路徑

課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，立德樹人要落到實(shí)處，必須充分發(fā)揮課程在育人中的核心作用。高校思想政治理論課是思想政治教育的核心陣地，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和各類專業(yè)課程也是思想政治教育的重要渠道。首先，要發(fā)揮思想政治理論課作為“主渠道”“必修課”的作用。當(dāng)前高校思政課，還存在一些不足：教學(xué)內(nèi)容缺乏吸引力，教學(xué)方法單一，教學(xué)效果不盡如人意。要加強(qiáng)高校思政課，提高教學(xué)效果，要不斷豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容[4]。抓住國際國內(nèi)重大事件，抓住社會(huì)生活中的傾向性問題，抓住學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)，凝練教學(xué)內(nèi)容,破解難點(diǎn)問題，把理論講清楚、講透徹、講明白；要把科學(xué)理論融入感人事例，把抽象道理融入鮮活人物，把深邃邏輯融入通俗話語，把理性思考融入感性場景，使學(xué)生愿聽愛聽，努力增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力、感染力。要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法和手段，運(yùn)用新媒體新技術(shù)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，運(yùn)用Blackboard教學(xué)平臺(tái)、在線課程、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等方法手段，增強(qiáng)思政課的時(shí)代感和吸引力。同時(shí)，要充分發(fā)揮人文學(xué)科的獨(dú)特育人優(yōu)勢，進(jìn)一步提升其他課程的育人價(jià)值，“各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]

3.4 實(shí)踐育人是“立德樹人”的重要路徑

“立德樹人”一方面要有課程教育的支撐，另一方面也離不開各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參與。法國社會(huì)學(xué)家涂爾干曾說，“從根本上講，真正的德性在于以一種適當(dāng)?shù)姆绞叫惺?，能夠?qū)⒆约荷砩夏撤N內(nèi)在的方面加以外化，而根本上不在于對(duì)高尚的圖景和動(dòng)人的品格悶頭進(jìn)行精神構(gòu)建和個(gè)人沉思?！盵5]社會(huì)實(shí)踐是正確思想形成、發(fā)展的源泉和基礎(chǔ)，人們只有投身和參與社會(huì)實(shí)踐過程，才能更深刻地了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展需要，提出回答和解決社會(huì)實(shí)踐新課題的新的思想理論和意見辦法，形成社會(huì)實(shí)踐所需要的新的思想觀念，在促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)自身的健康成長。江澤民同志指出：“理論知識(shí)、歷史知識(shí)可以通過書本學(xué)習(xí)來獲得，品格、意志的鍛煉主要是靠在艱苦的實(shí)踐中去解決?！盵6]學(xué)校要加強(qiáng)實(shí)踐育人的統(tǒng)籌規(guī)劃，把實(shí)踐育人工作擺在人才培養(yǎng)的重要位置，整體設(shè)計(jì)實(shí)踐育人教育教學(xué)體系，系統(tǒng)開展社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。建立多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地，把抽象的理論和鮮活的實(shí)踐結(jié)合起來，使理論和實(shí)踐相得益彰、相互促進(jìn)。

3.5 文化育人是“立德樹人”的隱性路徑

思想政治教育和文化都不直接作用于人們的外在行為，而是通過影響人們的思想觀念，使人們樹立正確的思想觀念，從而依照社會(huì)所要求的觀念來指導(dǎo)個(gè)人的行為。高校要寓教于文，以文為教，實(shí)現(xiàn)教育與文化在立德樹人上合力共向，立德無形。習(xí)近平總書記在全國思想政治工作會(huì)議上的講話指出：“要更加注重以文化人以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)?！盵1]要通過文化育人，使思想政治教育獲得更多的隱性化方法，增強(qiáng)思想政治教育的滲透性，使思想政治教育的影響力更加持久。一方面要以校園環(huán)境文化為基礎(chǔ)、以精神文化為核心、以校園行為文化為載體、以校園制度文化為保障，使環(huán)境文化出精品、制度建設(shè)有特色、行為文化出成果、文化活動(dòng)成品牌，全面優(yōu)化育人環(huán)境，促成立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。另一方面要挖掘傳統(tǒng)文化在學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值，增強(qiáng)思想教育實(shí)效。傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育豐厚的內(nèi)生資源，要在學(xué)生中開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育,開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育,開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程；要利用校史館、圖書館等，結(jié)合校史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用；針對(duì)大學(xué)生日常生活中大量碎片化時(shí)間和網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳播、無縫銜接的特點(diǎn)，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品佳作，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生思想教育的實(shí)效性。