文旅融合背景下的非遺保護(hù)與傳承

◎江 帥

（啟東市文化館 江蘇 啟東 226200）

現(xiàn)代旅游活動側(cè)重以文化要素為主的旅游活動，即品味景點的歷史文化背景，感受景點所包含的民族文化韻味，體驗景點豐富多樣的文化內(nèi)涵，開展相應(yīng)的文化消費(fèi)。目前，文化旅游呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，開始逐步成為旅游經(jīng)濟(jì)的重要組成要素，文旅融合的特征逐漸顯現(xiàn)[1]。

一、文旅融合下非遺保護(hù)與傳承的意義

有調(diào)查表明，逾七成的旅游消費(fèi)者帶有明顯的主動涉入旅游各類文化活動的意識，成為文化旅游的切身體驗者。從文旅融合背景來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要借助文化旅游這一載體來進(jìn)行保護(hù)與傳承，而文化旅游同樣需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐，豐富文化旅游的內(nèi)涵。

以江蘇啟東市為例，啟東具有靠江、靠海、靠上海的區(qū)位優(yōu)勢，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包容了江海文化、沙地文化、漁港文化、墾牧文化等多種文化特色，其豐富性對于啟東全域旅游開發(fā)具有重要意義。但現(xiàn)階段，非遺活動的開展過程中缺少全民參與度、關(guān)注度。實施文旅融合，有利于啟東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的開展，推動文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，優(yōu)化現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，助推啟東文化及經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展。

二、文旅融合下非遺保護(hù)與傳承的原則

（一）整體性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會長期發(fā)展與演變的成果，很多情況下沒有相對固化的傳承模式。相關(guān)旅游項目在開展保護(hù)和傳承工作的過程中應(yīng)該保證項目的關(guān)鍵特點與核心內(nèi)容得到保存，尊重其完整性。同時在尊重其完整性的前提下，加強(qiáng)對符合新時代發(fā)展特色、具有正能量精神內(nèi)核的項目內(nèi)容進(jìn)行宣傳，避免單純地傳承其外在表現(xiàn)形式，而忽略深層次的文化要素。

（二）地域性

作為移民城市的啟東，許多非遺項目是在和其他地域文化相互碰撞中定型的，甚至有些項目是從其他地方“流淌”而來，然后發(fā)揚(yáng)光大的。比如，“評彈北調(diào)”，就是蘇州評彈和啟海方言相互融合的成果；“十番鑼鼓”的源頭是明末清初，任禮部右侍郎的崔桐帶回呂四的宮廷雅樂。我們不能因為“評彈北調(diào)”帶有蘇州評彈的元素，就在宣傳過程中忽視其“北調(diào)”的特色。地域性特征是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成與發(fā)展的根源所在，浸潤著豐富的區(qū)域化、歷史化文化要素，在保護(hù)與傳承實踐中，要重視和尊重其地域性。

（三）創(chuàng)新性

隨著時代的發(fā)展，特別是在和旅游業(yè)融合的過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式應(yīng)得到創(chuàng)新，應(yīng)融入更多的時代要素，采用數(shù)字化保護(hù)模式和最新的為大眾所熟悉的傳播渠道。將啟東的非遺項目融入啟東全域旅游的吃、穿、住、行、玩的方方面面，融合的形式、方法需要創(chuàng)新。在文旅融合的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游文化建立起新的共生關(guān)系，借助旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)品牌，對于實現(xiàn)非遺傳承的良性發(fā)展是不可多得的機(jī)會。

三、非遺保護(hù)與傳承的有效策略

（一）強(qiáng)化政府扶持與引導(dǎo)

強(qiáng)化政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的扶持與引導(dǎo)作用，有利于從政策層面形成可靠保障，優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的實際效果。啟東文化旅游的發(fā)展，要立足于區(qū)域客觀實際，堅持政府部門的主導(dǎo)權(quán)和決定權(quán)，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承政策制定的科學(xué)性與權(quán)威性，以及實施過程的嚴(yán)謹(jǐn)性，確立近期、中期、遠(yuǎn)期的不同目標(biāo)，根據(jù)區(qū)域特色進(jìn)行空間布局。將啟東非遺中的江海文化特色部分融入圓陀角旅游度假區(qū)創(chuàng)建中；將漁港文化部分融入背部呂四漁港建設(shè)；將沙地文化融入中部休閑農(nóng)業(yè)旅游創(chuàng)建中。政府要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承列支專項資金，加大財政投入力度，引導(dǎo)非遺項目提高自身“造血”功能。

（二）強(qiáng)化非遺傳承人的責(zé)任意識

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承過程中扮演著不可替代的角色。要始終強(qiáng)化傳承人的主觀責(zé)任意識與歸屬感。要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人搭建自由發(fā)揮、創(chuàng)新樣式的平臺，授予其更多的自主權(quán)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，要牢固樹立傳承意識與責(zé)任，努力提升自我發(fā)展的能力[2]。

（三）強(qiáng)化品牌意識，打造高品質(zhì)文旅精品

根據(jù)區(qū)域文化旅游資源的特點，結(jié)合文化旅游消費(fèi)新需求、新趨勢，分析文化旅游的優(yōu)勢和短版，明確功能定位，規(guī)劃打造具備地方特色的文化旅游品牌，為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度提供便利條件。針對啟東文化旅游發(fā)展實際，要適度延長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈，挖掘產(chǎn)業(yè)鏈條上下游潛力與價值，全面整合與文化旅游相關(guān)的購物娛樂、餐飲住宿、影視欣賞等環(huán)節(jié)，推出迎合大眾文化旅游需求的精品服務(wù)。要注重打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亮點工程，實施差異化發(fā)展戰(zhàn)略，逐步將啟東打造成為大都市依托型的江海文化休閑旅游目的地、滬啟一體化發(fā)展下的北翼大花園。

（四）強(qiáng)化現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用

當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展勢頭極為迅猛，深刻影響著人們的思維習(xí)慣及行為方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承同樣要借助現(xiàn)代信息技術(shù)的力量，提高保護(hù)與傳承的實效性。要通過信息化手段充分展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所經(jīng)歷的漫長而曲折的形成過程，展現(xiàn)其背后所蘊(yùn)含的歷史背景，用更生動、更靈活、更直觀的形式展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。比如，可采用現(xiàn)代化信息設(shè)備采集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖像、音頻、視頻等資料，經(jīng)過精細(xì)加工與整理，形成專題宣傳材料，在網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)APP等各大平臺載體上播放展示，并借助集體性文化旅游活動予以宣揚(yáng)。

（五）強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承當(dāng)作一項長遠(yuǎn)事業(yè)來對待，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，兼顧短期及長期效益，避免片面追求短期效益而忽視未來長遠(yuǎn)效益，重視啟東非遺項目的獨特性和多樣性。擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力，提高其社會地位與社會認(rèn)可度，堅決杜絕低俗、庸俗，防止出現(xiàn)粗制濫造的作品[3]。

四、結(jié)語

綜上所述，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、主觀意識、措施方法等要素的影響，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)實踐中，依舊存在著問題與不足，制約著文化和旅游事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。我們應(yīng)該從文旅融合的客觀實際出發(fā)，充分尊重區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的基本規(guī)律和地方特色，從思想意識、信息技術(shù)應(yīng)用等多個方面著手，切實提高非遺文化保護(hù)與傳承的整體效果，為促進(jìn)文化和旅游事業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供堅實保障。