試論《道德經(jīng)》之養(yǎng)生觀

孟靚瑩

養(yǎng)生，指還未發(fā)生疾病時(shí)進(jìn)行的身體調(diào)養(yǎng)。伴隨著人們生活水平不斷提高，飲食逐漸精細(xì)化、競爭壓力驟增、外界燈紅酒綠的誘惑導(dǎo)致追求物欲的人們?cè)絹碓蕉?。那些不斷追求奢華享受的人、無法抵擋聲色誘惑的人、為了追逐名利錢權(quán)而晝夜工作甚至顛倒黑白的人，必然有損自己的身體健康。養(yǎng)生并不是指一時(shí)的養(yǎng)生，而是一種持之以恒的精神狀態(tài)，是一種對(duì)健康生活的高度追求。老子指出，要效法自然，并且尊重規(guī)律，同時(shí)要講究天人合一。他警示后世，財(cái)富、名利、權(quán)貴等都是身外之物，不要過分追逐。那些不知滿足和貪婪的人，由于貪念太多，因此必然導(dǎo)致思慮傷身，用再多的養(yǎng)生之法都是白費(fèi)功夫。所以，只有順應(yīng)自然、知足知止，只有清心寡欲、淡泊名利，才能遠(yuǎn)離病患，才能從根本上做好養(yǎng)生。

一、尊重規(guī)律，順應(yīng)自然

老子講道，認(rèn)為道乃萬物之根，違背不得生，道法自然。老子認(rèn)為，人們?cè)诖蟮厣汐@取食物，生活勞作、繁衍后代，依據(jù)的就是大地；而大地所依據(jù)的是上天，天和地是相呼應(yīng)的，大地孕育萬物；上天則是依據(jù)道來進(jìn)行變化運(yùn)行；道所依附的，當(dāng)屬自然，要順其自然而成其所以然，人類生命活力的源頭就是自然界。也就是說，人們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)順應(yīng)自然、適應(yīng)自然。只有這樣才能強(qiáng)身健體、延年益壽。如果人類逆其道而行，則必將受到懲罰。

順應(yīng)自然、尊重規(guī)律是中醫(yī)養(yǎng)生觀念的重中之重。在中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)的指導(dǎo)下，配合其他方法輔助，可以達(dá)到強(qiáng)身健體、防治疾病、延年益壽的目的。中醫(yī)講養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)規(guī)律作息、規(guī)律飲食、陰陽平衡、辯證論治，這與《道德經(jīng)》中順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀不謀而合。中醫(yī)講五色、五味、五谷與人體的五臟有著密不可分的聯(lián)系。每種味道的食物對(duì)相應(yīng)臟腑均具有一定的宣泄補(bǔ)益和調(diào)養(yǎng)保護(hù)的作用。遵循這樣的飲食和養(yǎng)生規(guī)律，可以更好地幫助人體調(diào)理氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，氣血調(diào)和、經(jīng)絡(luò)舒暢，最終便可達(dá)到養(yǎng)生的目的。如果飲食不潔，缺乏營養(yǎng)或飲食無度，胡吃海喝，最終會(huì)導(dǎo)致病從口入，招來禍患。

中醫(yī)里面的陰陽是相互斗爭、相互排斥、對(duì)立統(tǒng)一的。陰陽的消長轉(zhuǎn)化互藏等特性，說明只有尊重規(guī)律、陰陽相互交融，才能使人體始終處于一種平和穩(wěn)定的狀態(tài)?？梢姡裱匀坏牡?，是最高層次的養(yǎng)生之道。

二、心平氣和，沉靜寡欲

《道德經(jīng)》第九章：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也?！盵1]意思是說，自大自夸的人，就像水滿溢流，如果依仗自己有一些才能而自我感覺良好、自滿驕傲，還不如適可而止，懂得低頭，才能真正受益；鋒芒畢露的人定會(huì)受到別人的排斥，這就像磨得太過鋒利的刀就會(huì)容易折斷。滿堂的金玉如果在有錢有勢(shì)且驕橫的人手里，便不會(huì)守得住。大功告成而自己隱退，才合乎自然的大道。事物是陰陽消長變化的，物極必反[2]。當(dāng)一個(gè)人過于看重錢財(cái)，功利心太強(qiáng)，則會(huì)忘記自己最初的目標(biāo)，導(dǎo)致偏離軌道。金玉是非常難得的，所以會(huì)使人們極力爭奪不能自控；財(cái)富權(quán)貴等是人們都想要得到的，若方法不對(duì)，也將會(huì)引來禍端。成功是每個(gè)人都追求的。但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，人不可能做什么事都成功，如果對(duì)成功產(chǎn)生執(zhí)念，那必然會(huì)執(zhí)著成魔，甚至害了自己，所以，人要學(xué)會(huì)在追求功成名就的同時(shí)認(rèn)真審視自己，要學(xué)會(huì)功成身退、斂身自保，擁有愉快、強(qiáng)大、正直的內(nèi)心才是通往養(yǎng)生的必由之路。

《莊子·天運(yùn)篇》認(rèn)為：貪圖錢財(cái)?shù)娜俗罱K是不會(huì)獲得俸祿的；視追求享樂為人生目標(biāo)的人，是不會(huì)有好名聲的；貪戀權(quán)勢(shì)地位的人，是不會(huì)授人權(quán)柄的。如果同時(shí)擁有功名利祿和富貴權(quán)勢(shì)，這樣的人會(huì)每天擔(dān)心自己失去所擁有的，從而坐立不安、夜不能寐，若放棄手里的一切，便會(huì)悲痛欲絕。當(dāng)物質(zhì)最大程度地控制著人類的時(shí)候，人的生命將不再由自己掌控。人的喜怒哀樂完全來自于自己貪心不足，整日提心吊膽、爾虞我詐。這樣的人也是會(huì)被自然放棄的，因?yàn)樗麄儾欢眯奚眇B(yǎng)性、平心靜氣。要學(xué)會(huì)沉淀自己、豐富自己，才能看清自己，最終超越自己，要懂得知足常樂的道理，想要養(yǎng)生，還是要先養(yǎng)心。

老子《道德經(jīng)》云：“見素抱樸，少私而寡欲，絕學(xué)無憂。”[3]這句話是說，要保持本色，保持純潔樸素的本性，減少私心和欲望，這樣才能使自己遠(yuǎn)離不必要的憂患，做到“心靜自然涼”。同時(shí)，如果心靈虛空到了極點(diǎn)，內(nèi)心靜謐到極點(diǎn)，用清靜無為的心態(tài)坐觀世間萬物的變化，更容易接受和了解道。正如中醫(yī)所講，人的七情六欲會(huì)直接干擾體內(nèi)氣血津液的運(yùn)行，“怒傷肝，喜傷心，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎”。人體五臟的失調(diào)會(huì)產(chǎn)生各種不良的情緒反應(yīng)，情緒又會(huì)反作用于五臟。所以，想要養(yǎng)生保健，就要做到不狂喜、不大悲、不呻怒，不驚不憂不恐，心無雜念，寧心靜氣。

三、認(rèn)識(shí)自己，防患未然

中醫(yī)養(yǎng)生講究治已病不如治未病。老子在《道德經(jīng)》中也提出了防患于未然的觀點(diǎn)，即“其脆易泮，其微易散，為之于未有，治之于未亂”(《道德經(jīng)》)，主要講我們要提前在事物發(fā)生之前就做好準(zhǔn)備工作，防患于未然。此觀點(diǎn)在中醫(yī)養(yǎng)生中同樣適用，在身體還沒有出現(xiàn)實(shí)質(zhì)問題時(shí)就盡早解決，消滅病患于萌芽狀態(tài)，才是治病的根本。

都市快節(jié)奏的生活使許多人為了味蕾的一時(shí)滿足和節(jié)省時(shí)間迷戀上吃快餐、零食或是速食品。但這些都是對(duì)人體健康有害的，長此以往會(huì)逐漸導(dǎo)致越來越多的亞健康人群出現(xiàn)。身體是革命的本錢，一旦身體出現(xiàn)紅燈，就會(huì)相繼出現(xiàn)各種各樣嚴(yán)峻的問題?，F(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)家們同樣提出了許多指導(dǎo)性建議，他們認(rèn)為：膳食營養(yǎng)要全面并且均衡，要按比例補(bǔ)充糖、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素等這些基本營養(yǎng)素，這么做才能夠保證身強(qiáng)體健。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)生的重要性，指出不要等到病情真正發(fā)作才去治療，要在沒有得病之前就先做好預(yù)防工作。由此可見，黃老之學(xué)對(duì)于養(yǎng)生觀的詮釋有異曲同工之處。想要做到未病先防，就要提前做好準(zhǔn)備，認(rèn)真審視自己，是否規(guī)律作息、健康飲食、平心靜氣。若身體出現(xiàn)異樣，應(yīng)盡早重視，將疾病消滅在萌芽狀態(tài)，健康將不再是難事。

四、放松身心，返璞歸真

老子云：“摶氣致柔，能如嬰兒乎？”(《道德經(jīng)》)[4]這句話是說，只有經(jīng)常放松身心，像嬰兒一樣溫柔和善，才能獲得健康。老子認(rèn)為，這種有利于人體的真元之氣即是元?dú)?。元?dú)庾鳛闃?gòu)成天地萬物的起源，指導(dǎo)著養(yǎng)生理論，故《莊子》一書中提到“氣聚則生，氣散則死”。人長生的關(guān)鍵就在于這個(gè)“元?dú)狻薄?/p>

《道德經(jīng)》第四十三章中載：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”意思是，當(dāng)我們的身體達(dá)到一種非常柔的狀態(tài)，長此以往，所謂的“氣滯血淤”一類疾病將會(huì)迎刃而解[5]?！兜赖陆?jīng)》第七十六章中又說：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。”長期緊張的狀態(tài)會(huì)使肌肉僵硬，血液運(yùn)行受阻，就容易引發(fā)疾病。相反，若能夠時(shí)刻讓自己的身體保持放松、愉悅的狀態(tài)，保持柔和之態(tài)，精氣充沛，那么生命力也將越發(fā)旺盛。身心是相互促進(jìn)、相互影響的。身體放松的同時(shí)，心理也會(huì)放松，心情輕松愉快的時(shí)候，也正是氣血運(yùn)行最暢的時(shí)候，是身體最健康的時(shí)候。

生老病死乃是人生必經(jīng)之事，如何面對(duì)會(huì)直接影響身體健康。因此，好的心態(tài)也是養(yǎng)生的重中之重?！兜赖陆?jīng)》第七十一章中說：“夫唯病病，是以不病?！盵6]即知道自己得病，就當(dāng)作不知道，這是最好的。就是要告訴人們一個(gè)道理：即使得了病，也不要有太重的思想包袱，過分緊張和焦慮反而會(huì)影響病情的好轉(zhuǎn)，嚴(yán)重的還可能加重病情。保持樂觀開朗、積極向上對(duì)于疾病的痊愈和康復(fù)均具有重要意義。

五、結(jié)語

細(xì)細(xì)品味老子的《道德經(jīng)》中的養(yǎng)生思想可以看到，其貴身的養(yǎng)身觀點(diǎn)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生觀點(diǎn)不謀而合，是一種科學(xué)的養(yǎng)生觀?！兜赖陆?jīng)》中的養(yǎng)生思想為祖國中醫(yī)事業(yè)的健康發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，為人們?cè)谌粘Ｉ钪械酿B(yǎng)生保健提供了重要的借鑒依據(jù)，具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。