《顏氏家訓(xùn)》中的讀書(shū)思想及現(xiàn)代意義

師衍輝

我國(guó)歷來(lái)非常重視家庭教育，傳統(tǒng)典籍中留下了眾多以家訓(xùn)為承載的讀書(shū)思想和學(xué)說(shuō)。汲取古代家訓(xùn)讀書(shū)思想中的精髓，對(duì)于開(kāi)展閱讀推廣工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)家訓(xùn)作品卷帙浩繁，此中南北朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》尤具代表性[1]。清陸奎勛稱贊“家訓(xùn)流傳者，莫善于北齊之顏氏”，王三聘也在《古今事物考：卷二》中寫(xiě)道“古今家訓(xùn)，以此為祖”[2]。顏之推出身儒學(xué)世家，深得門(mén)風(fēng)教化，他一生豐富的學(xué)識(shí)和縝密的讀書(shū)思想，大都體現(xiàn)在這部家訓(xùn)中。研究《顏氏家訓(xùn)》中的讀書(shū)思想，對(duì)現(xiàn)代閱讀思想與工作實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)和借鑒意義。

一、讀書(shū)的意義

魏晉南北朝時(shí)代戰(zhàn)禍不斷、政權(quán)更替、社會(huì)動(dòng)蕩，顏之推身感流離失所的痛苦，他自己在《觀我生賦》中描述“一生而三化，備荼苦而蓼辛”[3]?？部赖慕?jīng)歷使他對(duì)家族的延續(xù)和興盛做出了深刻的思索，于是他著述《顏氏家訓(xùn)》，勸勉弟子能讀“圣賢之書(shū)，教人誠(chéng)孝，慎言檢跡，立身?yè)P(yáng)名”，以期“整齊門(mén)內(nèi)，提攜子孫”。顏之推深諳讀書(shū)之意義，并將自己對(duì)讀書(shū)意義的理解凝匯于家訓(xùn)中，清人王鉞在《讀書(shū)叢殘》中稱贊其“篇篇藥石，言言龜鑒”。

(一)讀書(shū)有利于個(gè)人德行及社會(huì)風(fēng)化

“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳?！薄睹銓W(xué)篇》開(kāi)明宗義談到讀書(shū)求學(xué)是為了開(kāi)發(fā)心智、明辨是非，從而利于日常操行?！皩W(xué)者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也?！彼麖?qiáng)調(diào)讀書(shū)如春華秋實(shí)，是加強(qiáng)道德修為、提升自身能力的根本途徑。

《名實(shí)篇》中，他進(jìn)一步闡述了讀書(shū)學(xué)習(xí)、師法古人對(duì)社會(huì)風(fēng)化的影響：“‘勸也，勸其立名，則獲其實(shí)?！覄褚徊模f(wàn)人立清風(fēng)矣；勸一季札，而千萬(wàn)人立仁風(fēng)矣；勸一柳下惠，而千萬(wàn)人立貞風(fēng)矣；勸一史魚(yú)，而千萬(wàn)人立直風(fēng)矣?！痹陬佒瓶磥?lái)，通過(guò)讀書(shū)勸學(xué)，效法伯夷、季札、柳下惠、史魚(yú)等德才兼?zhèn)涞墓湃?，社?huì)就能形成清風(fēng)、仁風(fēng)、貞風(fēng)和直風(fēng)。讀書(shū)是引導(dǎo)世人走正道、做善事、形成良好社會(huì)風(fēng)氣的必要條件，也是其巨大作用之所在。

(二)讀書(shū)是人自立于世的根本條件

《勉學(xué)篇》云：“明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資?！泵髁肆?jīng)要義，廣泛閱讀百家著述，即便不能增加道德修行，整飭社會(huì)風(fēng)化，也能為自己找到謀生的出路?！案感植豢沙Ｒ?，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無(wú)人庇蔭”，在顏之推眼里，不肯讀書(shū)接受教育無(wú)異于“求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣”。

南朝齊滅國(guó)后，顏之推全家被迫遷往長(zhǎng)安。長(zhǎng)子思魯念家境窮困，要放棄“勤勞經(jīng)史”供養(yǎng)家庭。顏之推訓(xùn)誡說(shuō)：“子當(dāng)以養(yǎng)為心，父當(dāng)以學(xué)為教。使汝棄學(xué)徇財(cái)，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務(wù)先王之道，紹家世之業(yè)，藜羹緼褐，我自欲之。”他認(rèn)為子女因?yàn)樯挤艞壸x書(shū)，即便能夠錦衣玉食，也會(huì)寢食難安。相反，子女詩(shī)書(shū)傳家，即便是剩飯殘羹也心向往之。對(duì)比可見(jiàn)，顏之推將讀書(shū)看作成家立業(yè)的必要條件，不論上智下愚，均可通過(guò)讀書(shū)廣泛博物致知，這樣無(wú)論何種境地都可以自立于天地之間。

二、讀書(shū)的原則

(一)蒙以養(yǎng)正、盡早閱讀

幼兒閱讀是提高學(xué)習(xí)閱讀技能、智力開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)人文素養(yǎng)和完善人格的必要方式，也是清除信息鴻溝、團(tuán)結(jié)家庭、傳承思想、培養(yǎng)兒童適應(yīng)社會(huì)能力的有效途徑[4]。《教子篇》云：“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置便至荒蕪矣?！鳖佒普J(rèn)為孩提之時(shí)學(xué)習(xí)閱讀非常重要，他以自己幼年所讀《靈光殿賦》為例，得到的知識(shí)十年都不會(huì)遺忘。心理學(xué)和教育學(xué)的眾多科研成果表明，人類孩提時(shí)代所受教育會(huì)深刻的影響到他的一生，閱讀習(xí)慣和能力的培養(yǎng)是兒童教育的重中之重，對(duì)兒童教育應(yīng)做到蒙以養(yǎng)正，盡早閱讀。

(二)勤勉讀書(shū)、會(huì)當(dāng)有業(yè)

顏之推生于亂世，士大夫弟子不學(xué)無(wú)術(shù)、夸夸其談的現(xiàn)象讓他十分痛心，于是，他告誡子弟與其一生受辱，不如數(shù)年勤讀[5]。明王圣帝尚且治學(xué)勤勉，又何況平頭百姓?！肮湃饲趯W(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤?！彼玫浼星趯W(xué)的典故，并列舉當(dāng)時(shí)劉綺、朱詹、臧逢世等人的例子，贊美這些人的勤奮和意志，說(shuō)明了勤勉讀書(shū)的意義。

戰(zhàn)亂頻繁的南北朝時(shí)代，“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常?！保筋^百姓生活顛沛流離。顏氏告誡子弟“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，“夫?qū)W者貴能博聞也”并且“博學(xué)求之，無(wú)不利于事也……當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)”。顏之推對(duì)貴族子弟依仗門(mén)第、庸碌無(wú)能的風(fēng)氣深惡痛絕。他主張士君子處世，必須涉及世務(wù)，有利于物，著力成為國(guó)之用材。這種學(xué)以致用、會(huì)當(dāng)有業(yè)的讀書(shū)思想對(duì)當(dāng)今無(wú)疑有著重要的參考意義。

(三)閱讀經(jīng)典、仁義為節(jié)

顏之推十分注重經(jīng)典閱讀，他以四書(shū)五經(jīng)中禮經(jīng)為例，認(rèn)為“禮為教本”，一個(gè)人能讀透禮經(jīng)，毀家、滅族、殺身之禍就會(huì)遠(yuǎn)離?！拔嵊^禮經(jīng)，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)文，亦為至矣?！彼岢钊腴喿x儒家的經(jīng)典讀物，以提高思考、言行和待人接物的綜合能力。“腸不可冷，腹不可熱，當(dāng)以仁義為節(jié)文爾。”“仁義為節(jié)”是顏之推眼中閱讀的第一要義。古人講舍生取義，當(dāng)個(gè)人利益與仁義必須做出選擇時(shí)，要貴仁義輕名利[6]?！拔閱T之托漁舟，季布之入廣柳，孔融之藏張儉，孫嵩之匿趙岐，前代之所貴，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目?！鼻按浼杏涊d了多例仁義之事，典故中的人即使因之招致禍害也心甘情愿?！坝H友之迫危難”時(shí)，當(dāng)慷慨解囊，“家財(cái)己力，當(dāng)無(wú)所吝”。貴義輕財(cái)，是君子處事的重要的方式，而讀圣賢之書(shū)是獲得這種品格的重要途徑。

(四)身體力行、以身示教

“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服?！币荒Ｒ粯拥难孕性捳Z(yǔ)、教導(dǎo)命令，大家都是聽(tīng)從他敬佩和親近的人。家長(zhǎng)在閱讀教育過(guò)程中采取的策略和方法對(duì)孩子的身心發(fā)展起到重要影響[7]。家長(zhǎng)要隨時(shí)隨地把身教與言教結(jié)合起來(lái)，以身作則，家長(zhǎng)主動(dòng)閱讀，才能使子女養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！苯逃谢闲邢滦?，要帶動(dòng)讀書(shū)的好風(fēng)氣，首先要從自身開(kāi)始重視閱讀。同樣，周圍有閱讀的良好風(fēng)氣，孩子自己耳濡目染之中也能養(yǎng)成讀書(shū)的好習(xí)慣。

三、《顏氏家訓(xùn)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的意義

“思魯、愍楚俱以文雅著名，游秦學(xué)優(yōu)則仕；師古精于訓(xùn)詁；而真卿、杲卿兄弟義薄云天，皎若日星?！盵8]顏氏家族始終汲取家訓(xùn)中的優(yōu)良思想，使顏氏家族的家教門(mén)風(fēng)得以延續(xù)和傳承，家族學(xué)者儒士、忠臣孝子、高官侯爵層出不窮，培養(yǎng)出一批如顏真卿、顏師古一樣的忠臣雅士，這些都離不開(kāi)顏氏家族家訓(xùn)文化的熏陶漸染[9]。《顏氏家訓(xùn)》的讀書(shū)思想教育家族子輩誠(chéng)孝修身、勤讀善讀，顏氏家族歷代人才濟(jì)濟(jì)，也證明了《顏氏家訓(xùn)》中讀書(shū)思想的價(jià)值。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，從紙本閱讀到數(shù)字閱讀，現(xiàn)代人的閱讀方式發(fā)生了巨大變化，這種轉(zhuǎn)變?cè)趲?lái)了便捷信息獲取方式和閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，一些不良閱讀傾向和潮流也開(kāi)始出現(xiàn)[10]。研究《顏氏家訓(xùn)》中的優(yōu)秀閱讀思想對(duì)當(dāng)今的閱讀推廣實(shí)踐仍有著重要意義。

一方面，顏之推認(rèn)為讀書(shū)的首要目的是使子女學(xué)會(huì)如何做人，以提升其思想道德修養(yǎng)并培養(yǎng)其對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任感，具體讀物選擇時(shí)應(yīng)該閱讀經(jīng)典，營(yíng)造濃郁的讀書(shū)氛圍，做到多讀、好讀和勤讀，從而加強(qiáng)對(duì)道德品質(zhì)的塑造與培養(yǎng)。另一方面，顏之推認(rèn)為讀書(shū)所學(xué)不應(yīng)脫離實(shí)際，應(yīng)可以用以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做到涉及世務(wù)、學(xué)以致用、會(huì)當(dāng)有業(yè)。小而言之，可以安身立命；大而言之，能夠成為國(guó)之棟梁。這些思想對(duì)“倡導(dǎo)全民閱讀，推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)”的當(dāng)下富有啟示意義。