關(guān)于新時(shí)代大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)思考

◎王書琪

（西安培華學(xué)院 陜西 西安 710125）

隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)快速發(fā)展，教育教學(xué)手段也在不斷更新。大學(xué)生在學(xué)好專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，更需要提高人文素養(yǎng)。國(guó)學(xué)成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)重要內(nèi)容之一，發(fā)揮國(guó)學(xué)的育人功能也是教育教學(xué)改革的重要內(nèi)容。

一、辯證科學(xué)地認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)相對(duì)于西學(xué)而言的，是中國(guó)固有的文化學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)一詞，最初見(jiàn)于《周禮·周官·樂(lè)師》，“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)”。這里的“國(guó)有學(xué)”是指國(guó)家所設(shè)立的各類學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和培訓(xùn)學(xué)校，從漢代設(shè)立的太學(xué)到科舉時(shí)代的國(guó)子學(xué)、國(guó)子寺、國(guó)子監(jiān)等國(guó)學(xué)形式可以看作是“國(guó)有學(xué)”的延續(xù)。古代的“國(guó)學(xué)”概念大都是指?jìng)鹘y(tǒng)的教育體制和模式,包括教育機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)研究、人才培育、知識(shí)傳遞等內(nèi)涵和外延[1]。

國(guó)學(xué)到了近代，在西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期形成了新的內(nèi)涵。廣義上，國(guó)學(xué)指的是中國(guó)獨(dú)有的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，探討人類生存發(fā)展諸多問(wèn)題的原理、規(guī)則，尋求解決這些問(wèn)題的方法途徑，是研究中國(guó)學(xué)術(shù)、文化體系的學(xué)問(wèn)[2]。涵蓋了先秦文化、兩漢經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)等傳統(tǒng)文化，也包含了唐詩(shī)宋詞、元曲及明清小說(shuō)，當(dāng)然也包含歷代史學(xué)，是一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。狹義國(guó)學(xué)內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)層面，主要是指?jìng)鹘y(tǒng)思想文化,是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神層面的具體體現(xiàn)，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。

國(guó)學(xué)范疇隨著時(shí)代的發(fā)展而動(dòng)態(tài)變化。國(guó)學(xué)作為中國(guó)學(xué)術(shù)的積淀，我們應(yīng)從歷史和傳統(tǒng)脈絡(luò)上入手；從當(dāng)代社會(huì)文化、人類活動(dòng)狀態(tài)中進(jìn)行研究和反思[3]。大學(xué)國(guó)學(xué)教育可以將經(jīng)典誦讀內(nèi)容及戲曲、音樂(lè)、繪畫等內(nèi)容融入課程體系，在學(xué)和做中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，以繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、充分認(rèn)清學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義

中國(guó)優(yōu)秀文化是中華民族的“根”和“魂”。系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，對(duì)于提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)家國(guó)情懷具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)培養(yǎng)大學(xué)生先義后利的辯證義利觀

正確認(rèn)識(shí)“義”和“利”，是培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、世界觀的重要內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，“利”是人的所需所求，應(yīng)該追求但不要因利廢義；君子應(yīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻遵循仁義原則，任何利益與仁義相沖突都應(yīng)放棄，只有在仁與義范圍內(nèi)的利益才是正當(dāng)?shù)睦鎇4]?！墩撜Z(yǔ)》中“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！边@是孔子對(duì)“義”和“利”辯證關(guān)系的解讀，認(rèn)真學(xué)習(xí)這些國(guó)學(xué)知識(shí)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生面對(duì)各種選擇時(shí)，進(jìn)行義與利分的平衡分析，避免掉入類似“傳銷”“套路貸”等陷阱。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神

孔子一生自強(qiáng)不息，成為世人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生推行“仁政”，用游說(shuō)列國(guó)的實(shí)際行動(dòng)踐行自己的理論，將“堅(jiān)持到底”演繹成人類發(fā)展的精神財(cái)富。讀《孟子·告子下》中的“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”，有利于大學(xué)生在遇到困難和問(wèn)題時(shí)能夠正確面對(duì)，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)韌不拔、戰(zhàn)勝困難、克服自我的奮斗精神。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生家國(guó)一體的愛(ài)國(guó)情懷

要正確認(rèn)識(shí)“小我”和“大我”的關(guān)系，以國(guó)家前途、民族命運(yùn)為重，將自身發(fā)展和奮斗與國(guó)家社會(huì)融合一體。以傳統(tǒng)儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化就是教化人選擇“大我”生存方式，將自己的人生與國(guó)家緊密相連。經(jīng)典名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

人文是人類文化中的先進(jìn)和核心部分，重視人，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)更應(yīng)知識(shí)和素質(zhì)并重。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，建立人文知識(shí)體系，拓展大學(xué)生人文素養(yǎng)，夯實(shí)人文素養(yǎng)基礎(chǔ)，用人文知識(shí)內(nèi)化品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，做到內(nèi)化于心，外化于行[5]。以傳統(tǒng)儒學(xué)為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠培養(yǎng)大學(xué)生人文精神，有利于大學(xué)生將做人和做事統(tǒng)一起來(lái)。

三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的幾點(diǎn)建議

大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)要做到知行合一、學(xué)以致用，把經(jīng)典內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際工作生活中。

（一）發(fā)展的眼光看待國(guó)學(xué)

隨著國(guó)家戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，人才培養(yǎng)必須要有國(guó)際化視野，大學(xué)生要用發(fā)展和辯證的眼光看待國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)時(shí)代需要的文化經(jīng)典。將國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化與西方主流文化有機(jī)融合，做到去其糟粕、取其精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富國(guó)學(xué)文化，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不能故步自封、盲目排外，堅(jiān)持文化自信的同時(shí)，更需要借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，解決新的時(shí)代問(wèn)題，構(gòu)建適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化體系。

（二）以新傳媒手段弘揚(yáng)國(guó)學(xué)

當(dāng)代大學(xué)生僅僅依靠課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)的需要。要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等現(xiàn)代化傳播媒介的作用，利用國(guó)學(xué)大講堂、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)APP和微信群等傳播和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，共享國(guó)學(xué)經(jīng)典講座內(nèi)容。央視的百家講壇和詩(shī)詞大會(huì)都是很好的平臺(tái)，為大學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、實(shí)踐國(guó)學(xué)提供了平臺(tái)。高校也可以邀請(qǐng)知名國(guó)學(xué)學(xué)者講學(xué)、教授學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的方法。

（三）創(chuàng)新挖掘國(guó)學(xué)精髓

大學(xué)生必須積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，塑造文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于隔斷了自己的精神命脈?！痹趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)，必須堅(jiān)持中華傳統(tǒng)美德，繼承中華文化精髓，要在繼承中創(chuàng)新發(fā)展，挖掘國(guó)學(xué)精髓，堅(jiān)持古為今用、推陳出新。

（四）用創(chuàng)新理論指導(dǎo)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)

學(xué)習(xí)是為了更好的發(fā)展，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)就是為了用好、發(fā)展好國(guó)學(xué)。新時(shí)代學(xué)習(xí)和發(fā)展國(guó)學(xué)，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指針，切實(shí)將中國(guó)傳統(tǒng)思想與創(chuàng)新理論融合在一起。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和發(fā)展國(guó)學(xué)時(shí)，必須強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐。只有真正做到這一點(diǎn)，大學(xué)生才能在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中得到提升，成為國(guó)家的棟梁之材。