寶雞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護傳承的現(xiàn)狀及對策

◎尉超偉

（寶雞市群眾藝術館 陜西 寶雞 721000）

寶雞市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，文化積淀悠久深厚，歷史名人群星璀璨，文化資源豐富多樣。為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，寶雞市在堅守文化根脈、堅持活態(tài)傳承方面，近年來做了不少有益的探索。

一、傳承民族文化的“根”和“魂”

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華文明經(jīng)歷5000多年歷史變遷，在傳承和弘揚中不斷前進，始終一脈相承[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層次的精神追求，呈現(xiàn)著中華民族最深刻的精神印記，代表著中華民族獨特的精神標識，激發(fā)中華民族強大的民族生命力、凝聚力和情感共鳴。

寶雞，是青銅器之鄉(xiāng)，是周秦文化發(fā)祥地?！爸袊币辉~最早出現(xiàn)在現(xiàn)存于寶雞青銅器博物院的國寶重器——“何尊”之上，“宅茲中國”已成為吸引眾人目光的寶雞文化符號，和它一起展出的一千多件青銅器，向世人全面展示了周秦文明的燦爛成就和青銅器之鄉(xiāng)的獨特韻味。

從2017年開始，寶雞市就打出“看中國，來寶雞（To see China,visit Baoji）”的靚麗文化名牌，圍繞此主題，依托重大傳統(tǒng)節(jié)日，大力開展系列文化旅游節(jié)、春節(jié)民間民俗展演、群眾文化體驗活動、非遺欣賞和體驗活動等等。

每年舉辦一屆寶雞群眾文藝絕藝展演活動，突出“新、奇、特、絕”，具有較強的觀賞性、技巧性和藝術性，吸引了來自全國各地的觀眾和游客十萬余人，獲得了大眾好評?！氨苁罹懦蓪m”全國書法邀請展、“鳳翔泥塑”絕活邀請展暨鳳翔泥塑工藝振興發(fā)展工作研討會、“知禮、育德”張載文化論壇峰會、“弘揚關學文化 尋找人類精神家園”系列活動、“西秦刺繡看千陽”及“迎端午送吉祥”西秦刺繡文化旅游香包節(jié)和繡品展銷會等，這些精彩紛呈的文化活動無一不向世人展示寶雞市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力[2]，吸引廣大旅游觀光者及文化愛好者參與其中。這些活動的開展，不僅僅是對寶雞傳統(tǒng)文化的全方位展示，更是對文化傳承的動態(tài)思考和不斷探索。

二、展現(xiàn)時代風采

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。要做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不忘根本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。我們要重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的工作，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中繼承。

寶雞在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承和開發(fā)利用中，很好地體現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展這一點。近年來，寶雞注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品研發(fā)和推廣，注重以人為核心、以一定歷史時代的生產(chǎn)和生活為載體的活態(tài)傳承實踐，與時俱進、自我更新，符合現(xiàn)代生產(chǎn)和生活的變化節(jié)奏，在繼承和創(chuàng)造的統(tǒng)一中不斷發(fā)展。

鳳翔木版年畫原來主要用于春節(jié)及重大節(jié)慶日的裝飾，而今，將木版年畫印制在郵票、絲巾、服裝、包包、掛歷上，使色彩大膽夸張傳統(tǒng)的年畫成為流動的風景。原本題材相對單一的鳳翔泥塑，如今形成有規(guī)模的傳習所，有了統(tǒng)一的品牌意識，研發(fā)出更多乖萌的造型，更加符合年輕人和少年兒童的喜好，更是很多人饋贈國外朋友的首選禮物，鳳翔泥塑去年還榮登央視春晚成為春晚吉祥物[3]。炎帝祭典寄托華人對祖先共同的哀思，但擯棄了燒紙焚香等環(huán)節(jié)，改為誦讀祭文、鼓樂和鳴。

所以說，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)理念開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性項目，以現(xiàn)代審美思維，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化元素，才是對傳統(tǒng)文化更好地保護與弘揚。新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“不是要照著講下去，而是要接著講下去”，在繼承和創(chuàng)新中接著講下去。

三、堅定文化自信的立場

文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，事關國運興衰。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人類智慧的結晶和文明的果實，不能只讓其躺在書齋里、活在書本中，需要讓其走入社會、進入人心，通過融入學生思想道德教育、文化知識教育、藝術體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，發(fā)揮其滋養(yǎng)心靈、哺育成長、以文化人的作用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕一代中落地生根、接續(xù)相傳。

寶雞堅持保護性傳承和活態(tài)傳承，讓文脈“活”起來。連續(xù)10年的“非遺”進校園活動深刻地體現(xiàn)了這一點，累計有8萬余人參與此項活動。剪紙、泥塑、刺繡、臉譜繪制技藝進校園等都充分闡述了傳統(tǒng)文化的魅力，其覆蓋面占全市學?？倲?shù)90%以上。“三區(qū)人才”培訓活動走進隴縣、麟游、千陽，結合傳統(tǒng)文化進入校園，累計開課超過280節(jié)。鳳翔泥塑技藝和隴縣的臉譜繪制與小學生美術課結合走進校園已實行了15個年頭。寶雞市高新一小和高新三小以“一套國學教本教材、一周一次國學經(jīng)典齊誦、一周一堂國學課教育”，打造出國學經(jīng)典誦讀特色學校，真正實現(xiàn)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“學起來”“傳起來”。

寶雞注重推動傳統(tǒng)文化的“三融”，即融入家庭生活、融入精神生活、融入社會生活。融入家庭生活，深入挖掘整理寶雞傳統(tǒng)文化中的家風家規(guī)，廣泛開展文明家庭創(chuàng)建；融入精神生活，堅持開發(fā)市民休閑文化、體育健身文化、特色餐飲文化，緊貼群眾精神需求，提供差異化的精神文化讀物和影視作品；融入社會生活，把中華優(yōu)秀文化思想理念體現(xiàn)到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范等社會規(guī)范，引導人們養(yǎng)成良好文化行為規(guī)范。

注重將傳統(tǒng)文化與旅游結合，依托得天獨厚的旅游資源，大力發(fā)展自然風光游（太白黃柏塬等自然風光）、民族風情游（鳳縣羌族）、歷史文化游（五丈原文化景區(qū)、秦公一號墓、大散關等）、紅色經(jīng)典游（扶眉戰(zhàn)役）等。注重文化與城鎮(zhèn)建設融合，把古陳倉文化經(jīng)典性元素和新寶雞標志性符號納入城鄉(xiāng)規(guī)劃設計，把文化記憶鐫刻在城市鄉(xiāng)村的各個角落，讓這些文化自信的符號推動優(yōu)秀文化真正走入百姓生活空間。

四、推進文化與多產(chǎn)業(yè)相融

文化是根本，產(chǎn)業(yè)是手段，通過推動文化與科技、旅游、教育等多產(chǎn)業(yè)深度融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的更新?lián)Q代、推陳創(chuàng)新，促進傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生機蓬勃、興旺發(fā)達。

寶雞重視加強和鼓勵文藝創(chuàng)作，從歷史文化的資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，推出了一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。圍繞戲劇、曲藝等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，編排契合時代需求的劇目。新編秦腔歷史劇《望魯臺》，以傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為出發(fā)點，以千陽先賢燕伋和名勝古跡望魯臺的歷史故事為原型，重現(xiàn)了燕伋尊崇師道、設壇講學，首開儒家文化進入秦地之先河的歷史擔當，彰顯信仰之美、崇高之美。積極開展文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作了《岐山等你來》《家住渭濱》《一條小溪》等一批思想性、藝術性、觀賞性俱佳的音樂、舞蹈、美術、攝影等文藝作品[4]。

圍繞“文化+”，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，推動文化與相關產(chǎn)業(yè)深度融合。鳳翔縣針對泥塑產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新傳承，打造出“一園一鎮(zhèn)一村”的中國年文化旅游體驗區(qū)；其開發(fā)的泥塑創(chuàng)意作品，創(chuàng)作的社會主義核心價值觀系列泥塑，與憨態(tài)可掬的吉祥物，登上了央視春晚的舞臺；開發(fā)出泥塑衍生品及創(chuàng)意產(chǎn)品種類達500多種，預計“十三五”末，泥塑產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值實現(xiàn)1億元。

五、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考

寶雞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源于獨具魅力的歷史文明，近年來，寶雞市堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，大力推進傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新，形成了獨特的思路和風格。

（一）明確總體思路，構建傳承體系

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀文化是一項系統(tǒng)化、整體性的重大文化工程。寶雞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀深厚、資源豐富，需要通盤考慮、戰(zhàn)略布局，不能再走各自為政、碎片化傳承的老路。立足全市文化資源，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，加快構建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究闡發(fā)、保護傳承、國民教育、宣傳普及、創(chuàng)新發(fā)展、交流合作等六大體系[5]。由于思路明確與統(tǒng)籌有序，寶雞的文化傳承實踐開展得生機蓬勃。

（二）以寶雞歷史名人文化傳承工程為載體

以寶雞歷史名人文化傳承工程為載體，找到中華優(yōu)秀文化傳承發(fā)展的抓手，打造示范效應。寶雞歷史名人群體群星璀璨，既有政治家、軍事家、思想家，也有科學家、文學家等等。他們不僅為寶雞的發(fā)展作出卓越的貢獻，也在世界文化史上占有重要地位。

近年來，寶雞啟動歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程，展開各類學術研究和社科普及，加強對歷史名人文化的研究闡釋，同時輔以歷史名人博物館、陳列館、文獻中心協(xié)同開展文化傳承活動，形成集聚效益和示范引領效應，產(chǎn)生了較好的傳承傳播效果。

（三）著力推進創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

著力推進中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展為現(xiàn)代文明新內(nèi)容、新動力，形成文旅結合新經(jīng)濟。積極搭建一系列學術科研平臺，加強對寶雞傳統(tǒng)文化的挖掘整理、研究闡發(fā)和價值提煉。在文化產(chǎn)業(yè)方面，著力推進傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展為跨界融合“新經(jīng)濟”，縱向延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈上、下游，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意內(nèi)容、新興媒介技術相結合；橫向拓展文化產(chǎn)業(yè)寬度，將傳統(tǒng)文化與旅游、體育、音樂等產(chǎn)業(yè)相結合，帶動文化新消費，形成文化新業(yè)態(tài)，進而創(chuàng)造出社會經(jīng)濟雙效益。通過多層次、立體化的傳播方式，增加傳統(tǒng)文化的感染力、吸引力和影響力，創(chuàng)造出了更多惠及于民的文化福祉[6]。

可以說，寶雞在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承方面，一直秉承揚棄有度、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新的宗旨，不斷為傳統(tǒng)文化賦予新的時代內(nèi)涵及現(xiàn)代表達形式，不斷補充、拓展、完善[7]具有寶雞特色、寶雞風格、寶雞氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強。在不斷傳承、揚棄的探索中，使中華民族文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等文化精髓歷久彌新[8]，閃耀著恒久的思想光芒。