鄉(xiāng)村振興視閾下鄉(xiāng)村文化價值的構(gòu)建

任丹丹，代以平

（1.溫州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 溫州 325035；2.華南師范大學(xué) 國際與比較教育研究所，廣州 510631）

黨的十八大以來，中國進(jìn)入改革和發(fā)展的新時代。習(xí)近平指出:“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵1]鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平落后于城市，便是不平衡不充分發(fā)展的突出表現(xiàn)。為解決好三農(nóng)問題，實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧穩(wěn)定進(jìn)步，黨的十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，國務(wù)院于2018年1月2日公布了中央一號文件《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，同年9月印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，這些文件對新時代實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義、指導(dǎo)原則、重點任務(wù)和實施措施等指導(dǎo)性精神和意見作出了具體闡釋。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，“按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”[2]，統(tǒng)籌推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的建設(shè)，走具有中國特色的社會主義鄉(xiāng)村振興之路。

振興鄉(xiāng)村文化、發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)容要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，必須充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村振興精神力量的支撐作用，為鄉(xiāng)村振興主體提供精神動力?；诎l(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值的現(xiàn)實意義，鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一部分被提出。2019年中央一號文件《關(guān)于堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展 做好“三農(nóng)”工作的若干意見》（2019年1月3日）指出要加強農(nóng)村精神文明建設(shè)，支持建設(shè)文化禮堂、文化廣場等設(shè)施。由于存在對鄉(xiāng)村文化價值認(rèn)識缺位、錯位的問題，在加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村文化價值發(fā)揮極易陷入困境和泥淖，甚至日益式微，面臨消逝危機(jī)。因此，重建鄉(xiāng)村文化價值對于解決“三農(nóng)問題”以及鄉(xiāng)村振興都具有極強的現(xiàn)實意義和價值，也是新時代的新要求和新任務(wù)。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化價值的機(jī)遇

1.鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與價值

“農(nóng)業(yè)文化是我國傳統(tǒng)文化的根基所在。”[3]它是文化的一種具體形態(tài)和具體表現(xiàn)方式，是村民在鄉(xiāng)村這一特殊的大環(huán)境下創(chuàng)造出來以村民為主體的文化體系，是村民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明的總和，主要包括村民的價值觀、村規(guī)民約、文化遺產(chǎn)和文化設(shè)施等內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形態(tài)相互關(guān)聯(lián)、互相影響，其中村民的價值觀屬于鄉(xiāng)村文化的核心層次，影響并決定著鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵和形態(tài)；村規(guī)民約通過隱性或顯性的方式制約著村民的生產(chǎn)生活方式、社會交往方式等；鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)具有地域性、差異性和時代性，是村民在長期生產(chǎn)實踐中傳承下來的重要財富；鄉(xiāng)村文化設(shè)施是村民重要的精神文化活動場所和教育基地。我國鄉(xiāng)村文化在不同地區(qū)表現(xiàn)出不同的特征，“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！边@種差異性、多樣性體現(xiàn)在村民生產(chǎn)和生活的各方面，是我國社會主義文化大發(fā)展和大繁榮不可或缺的組成部分。作為特定的生活場域的獨特產(chǎn)物，鄉(xiāng)村文化蘊藏著城市文化所沒有的文化特質(zhì)，對鄉(xiāng)村社會發(fā)展意義重大。

其一，鄉(xiāng)村文化是凝聚村民的粘合劑，是增強村民對鄉(xiāng)村精神和情感認(rèn)同的重要因素。作為地域性文化，鄉(xiāng)村文化是維系鄉(xiāng)村社會有序且良性運行的重要支撐和保障，是村民的精神歸屬和慰藉。鄉(xiāng)村文化賦予村民共同交流、互相理解的文化背景和心理基礎(chǔ)，是村民內(nèi)心最深層次的認(rèn)同，這種認(rèn)同往往能超越一般群體的歸屬界限[4]。文化價值需要文化主體的認(rèn)同，因此鄉(xiāng)村文化對促進(jìn)鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定具有重要價值。

其二，為村民提供交往條件，規(guī)范村民的行為方式。中國的鄉(xiāng)村社會屬于差序格局，鄉(xiāng)村文化主導(dǎo)的價值觀強調(diào)秩序，不主張隨意變動，這些傳統(tǒng)道德觀念維系著鄉(xiāng)村社會秩序和村民的基本交往。鄉(xiāng)村文化是村民生產(chǎn)生活的背景，塑造村民的道德人格，不僅影響村民行為規(guī)范和生活交往方式，還賦予村民價值評判標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)人與社會關(guān)系的和諧發(fā)展，是鄉(xiāng)村社會秩序得以良性運行的重要前提。

其三，與生態(tài)的有機(jī)融合彰顯出鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值。鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值是在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上凸顯出來的，鄉(xiāng)村文化塑造村民與自然的交往方式，形成文化與生態(tài)良性發(fā)展的文化狀態(tài)。鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值與習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的理念不謀而合，踐行和發(fā)揚鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值不僅有助于保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，而且能推動全社會在生產(chǎn)、生活、思維和價值等方面形成良好的生態(tài)保護(hù)格局。

其四，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供基礎(chǔ)和條件。中國鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，是一筆寶貴的財富。目前，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)名錄的50個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)項目中，中國擁有15個，在數(shù)量和覆蓋類型方面均居世界首位[5]。鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“中國文化以鄉(xiāng)村為本，以鄉(xiāng)村為重，所以中國文化的根就是鄉(xiāng)村”[6]。鄉(xiāng)村文化的多樣性是我國文化事業(yè)繁榮發(fā)展的前提和保證，豐富厚重的文化資源、文化遺產(chǎn)以及文化底蘊是鄉(xiāng)村文化事業(yè)發(fā)展的依托，鄉(xiāng)村文化所具有的經(jīng)濟(jì)價值是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢來源。

2.鄉(xiāng)村文化價值的發(fā)揮是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略需要

改革開放以來，中國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐逐漸加快，并且取得相當(dāng)?shù)某删?，城鄉(xiāng)建設(shè)也得到長足發(fā)展。然而，鄉(xiāng)村的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)會相對城市而言較為有限，國家雖一直致力于鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)，但是鄉(xiāng)村作為中國社會發(fā)展短板之態(tài)勢日漸凸顯。從2004年起連續(xù)15年，中央一號文件均高度關(guān)注“三農(nóng)問題”，始終將“三農(nóng)”作為工作重點，提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是我國將鄉(xiāng)村建設(shè)提到新高度的重要表現(xiàn)。

作為涉及面極廣的系統(tǒng)工程，鄉(xiāng)村振興需要文化先行。《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的保障，要把“繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象”[2]作為重要內(nèi)容，“必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度”[2]。這為新時代鄉(xiāng)村文化建設(shè)提出了新的目標(biāo)和要求。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的五大總要求之一，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，必須堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。要實現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的目標(biāo)和要求，需充分發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用。鄉(xiāng)村文化是在特定的條件和地域中形成的，有著厚實而沉重的歷史積淀，并且具有較強的穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村文化價值是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力，也是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的巨大文化資本。無論是對中國鄉(xiāng)村文化多樣性的構(gòu)成，還是為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供依托，鄉(xiāng)村文化都具有不可估量的意義和價值。因此只有充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值，鄉(xiāng)村社會才能實現(xiàn)和諧有序發(fā)展。推進(jìn)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值，鄉(xiāng)村文化價值的實現(xiàn)需要鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的契機(jī)。

充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值是推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的有效途徑。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略制定的目標(biāo)任務(wù)是到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實現(xiàn)。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是鄉(xiāng)村文化繁榮與進(jìn)步更重要、更深層次的表現(xiàn)和衡量標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村文化事業(yè)水平極大提高，民風(fēng)民俗和諧良好，鄉(xiāng)民文化自信和文化自覺大幅提升并主動參與到鄉(xiāng)村各項事業(yè)的建設(shè)中來，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化必不可少的動力。威廉·菲爾丁·奧格本的“文化墮距”論認(rèn)為，社會變遷的重要方面是文化變遷，非物質(zhì)文化的變遷往往落后于物質(zhì)文化的變遷，因此，“我們必須通過某些文化形式使自己與物質(zhì)條件相適應(yīng)”[7]。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化必須是全面的現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村文化價值是推動鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。因此，要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值，推動鄉(xiāng)村文化復(fù)興，實現(xiàn)其對鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的支撐作用。

二、鄉(xiāng)村文化價值發(fā)揮的困境

1.與內(nèi)卷化相隨:鄉(xiāng)村文化秩序價值面臨沖擊

“內(nèi)卷化”即當(dāng)達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來，也沒有辦法使自己轉(zhuǎn)變到新的形態(tài)，取而代之的是不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜[8]。內(nèi)卷化一詞內(nèi)涵豐富、影響寬廣，被廣泛運用于文化發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等各個領(lǐng)域。高小康指出鄉(xiāng)村文化是一種內(nèi)卷化的文化模式，“以進(jìn)化論為特征的‘現(xiàn)代化’歇斯底里的發(fā)展不僅吞噬著地球資源和人類生存空間，而且無節(jié)制的物質(zhì)欲望擴(kuò)張造成了集體記憶的消失、群體認(rèn)同的瓦解乃至人與自然關(guān)系的崩潰，造成了人類積累的歷史文化內(nèi)涵的稀釋和離散”[9]。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的加快，現(xiàn)代化對鄉(xiāng)村的入侵使得鄉(xiāng)村文化公共空間日益縮小、鄉(xiāng)村集體記憶消失、鄉(xiāng)村文化價值體系逐漸解體。鄉(xiāng)村文化內(nèi)部發(fā)展不斷精細(xì)化、自我復(fù)制，成為一個具有超穩(wěn)定性的剛性結(jié)構(gòu)，卻未發(fā)生質(zhì)變，難以進(jìn)行實質(zhì)性的突破和發(fā)展。鄉(xiāng)村文化向外擴(kuò)展受到約束和阻礙，難以繼續(xù)發(fā)揮其傳統(tǒng)穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會的價值和功能，鄉(xiāng)村生活共同體原本依賴和遵守的文化秩序日益衰落。鄉(xiāng)村雖被納入現(xiàn)代化建設(shè)體系中，卻具有與現(xiàn)代性相悖的一面。在鄉(xiāng)村文化的建設(shè)實踐中如何正確妥善地處理好鄉(xiāng)村文化與城市文化之間的關(guān)系仍然值得思考。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與城市現(xiàn)代化不應(yīng)當(dāng)被視為對立，“現(xiàn)代性是一項尚未完成的事業(yè)”[10]，而應(yīng)在反思現(xiàn)代性的話語體系下，給予鄉(xiāng)村文化秩序價值新的發(fā)揮契機(jī)和空間。

2.與城市文明碰撞:鄉(xiāng)村文化行為價值遭到解構(gòu)

由于城市與鄉(xiāng)村承擔(dān)不同的社會功能，城市文化給人文明與進(jìn)步的印象，而鄉(xiāng)村文化往往給人落后與粗野的刻板印象；城市文化作為主文化的象征受到大眾的肯定與追尋，鄉(xiāng)村文化則被嵌以亞文化的身份。伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，鄉(xiāng)村文化易受漠視與淡忘，其對村民行為方式的影響逐漸減小，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化價值也隨之遭到解構(gòu)。

村民的行為文化建立在鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)文明之上，具有穩(wěn)定和封閉的特征。然而，在現(xiàn)代化和城市化的不斷推進(jìn)下，工業(yè)文明對鄉(xiāng)村文化秩序帶來了巨大的現(xiàn)代性沖擊，村民的交往方式也隨之發(fā)生改變。村民的視野變得開闊，思想觀念日益更新，民主法治意識不斷增強，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)行為文化結(jié)構(gòu)逐漸多元化。但是不可忽視的是城市與鄉(xiāng)村之間的鴻溝也由此逐步加深，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值遭到解構(gòu)和懷疑，新一輪的文化沖突和文化震驚逐漸顯現(xiàn)。城市的現(xiàn)代文明輻射和影響著鄉(xiāng)村原本平衡的文化生態(tài)，鄉(xiāng)村社會由熟人社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣?，村民的生活方式和價值觀變得復(fù)雜而多樣，村民對鄉(xiāng)村文化原有的價值認(rèn)同基礎(chǔ)開始動搖，市場化的價值導(dǎo)向變成村民新的行為原則和價值取向。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的話語權(quán)下降，體現(xiàn)在傳統(tǒng)倫理道德的宗法習(xí)俗、村規(guī)民約等非正式制度對鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定作用日益減小，失去對村民行為生活規(guī)范的力量。鄉(xiāng)村文化生存空間被城市文化擠占，村民的生活方式、交往方式都受到現(xiàn)代性因素的影響，被烙上了城市文明的印記，鄉(xiāng)村文化日漸邊緣化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化活動的歷史價值和文化意義十分重要，但相應(yīng)的集體文化活動日益減少，僅存的活動也只是一種儀式象征，文化特征日漸式微，文化內(nèi)涵和韻味越來越淡。鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中遭遇了自我懷疑與迷失，鄉(xiāng)村文化的行為價值發(fā)揮也遭遇困境。

3.與經(jīng)濟(jì)建設(shè)失衡:鄉(xiāng)村文化生態(tài)價值遭到破壞

生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明思想有利于加強對生態(tài)文明和美麗中國的重視和建設(shè)，生態(tài)建設(shè)需要發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)文化的價值指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。鄉(xiāng)村生態(tài)文化包含村民敬畏自然、尊重自然的“順天時”和“天人合一”的生存智慧，是村民長期生產(chǎn)生活實踐中傳承下來的生態(tài)道德思想和自然經(jīng)驗。這種可持續(xù)的生態(tài)文化與鄉(xiāng)村振興的生態(tài)宜居目標(biāo)相契合，是鄉(xiāng)村振興必須遵守的自然法則，是建設(shè)美麗中國的文化基因。保護(hù)生態(tài)，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值是可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，“要樹立自然價值和自然資本的理念，自然生態(tài)是有價值的，保護(hù)自然就是增值自然價值和自然資本的過程”[11]。

近十幾年來，國家將鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)納入發(fā)展規(guī)劃之中，對鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的重視程度不斷提升。鄉(xiāng)村的政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)往往能帶來直觀迅速的改變與發(fā)展，成為地方政府優(yōu)先考慮的建設(shè)對象，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)則是一項長期工程，不易迅速出成果，其受重視程度遠(yuǎn)不如政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，重經(jīng)濟(jì)、輕文化的思想觀念在鄉(xiāng)村基層干部中屢見不鮮。政府對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重視程度不夠?qū)е峦度牒椭С植蛔?，不少基層政府甚至為了追求短期?jīng)濟(jì)效益，建設(shè)以破壞鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境為代價的政績工資和形象工程，使鄉(xiāng)村文化生態(tài)價值受到極大破壞。文化發(fā)展是一個動態(tài)持續(xù)的過程，鄉(xiāng)村文化的延續(xù)及其生態(tài)價值的最大發(fā)揮和推廣，才能帶來新時代鄉(xiāng)村的全面振興。

4.與文化產(chǎn)業(yè)脫節(jié):鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)價值發(fā)揮受限

文化是人類社會獨有的財富，可以作為一種產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)最早出現(xiàn)在西方社會，有的國家甚至將文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)給政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會帶來巨大的影響。改革開放以來，我國文化產(chǎn)業(yè)化以及文化產(chǎn)業(yè)逐漸走上正軌。廣大鄉(xiāng)村擁有悠久的歷史和豐富的文化資源，這些文化資源具有較高的精神價值、歷史價值以及經(jīng)濟(jì)價值。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)不僅能給村民帶來經(jīng)濟(jì)效益，還能讓鄉(xiāng)村特色文化“走出去”，在保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的同時拓寬鄉(xiāng)村文化建設(shè)的方式和發(fā)展空間。

現(xiàn)階段，我國的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)相對落后，尚處于不完善、競爭力較弱的狀態(tài)。許多鄉(xiāng)村未能充分發(fā)揮優(yōu)勢，打造特色文化產(chǎn)業(yè)品牌，或未將文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)來構(gòu)建和經(jīng)營，多數(shù)鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，經(jīng)營單位也以家庭和小作坊為主，經(jīng)營方式單一，缺乏地域特色，文化產(chǎn)品無創(chuàng)新、檔次低、內(nèi)容單一，沒有形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈、集約規(guī)模的發(fā)展模式和長遠(yuǎn)的運行機(jī)制。由空心化和老齡化導(dǎo)致的鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體缺失，是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r不佳的重要原因之一。鄉(xiāng)村本土人才流失，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)人才匱乏，同時，部分鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過于注重經(jīng)濟(jì)特性，忽視了文化產(chǎn)品作為一種特殊商品的特性—人文內(nèi)涵和精神本質(zhì)也是文化產(chǎn)業(yè)根本因素之一。因此，要提升鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的精神力量，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的社會效益、發(fā)揚鄉(xiāng)村文化的優(yōu)良傳統(tǒng)、增強鄉(xiāng)村文化的影響力，以助力文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視閾下鄉(xiāng)村文化價值的構(gòu)建

1.發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，在物質(zhì)和理論層面重建鄉(xiāng)村文化秩序價值

無論在鄉(xiāng)村文化的供給層面還是價值重建層面，政府都起著一定的主導(dǎo)作用。隨著社會的不斷發(fā)展，“人們的生活領(lǐng)域和文化需求愈來愈超越狹隘的私人性和地域性”[12]。因此，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化公共空間，重建鄉(xiāng)村和諧的文化秩序顯得尤為必要和緊迫。通過加強公共文化建設(shè)，村民的文化活動空間愈發(fā)開放，鄉(xiāng)村文化氛圍更加寬松活躍，鄉(xiāng)村社會秩序也能更趨于和睦穩(wěn)定。政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮文化建設(shè)的職能，在物質(zhì)層面，合理配置鄉(xiāng)村文化建設(shè)資金，加大鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)如圖書館、文化站、文化禮堂以及健身場所等，為村民集體文化活動提供足夠的空間和載體。加大對文化設(shè)施的管理，正確合理利用基礎(chǔ)設(shè)施，滿足村民對公共文化的需求，增強村民的公共意識。通過鄉(xiāng)村公共文化空間的重構(gòu)，形成公共文化活動常態(tài)，增強村民之間的情感聯(lián)系，鞏固鄉(xiāng)村文化秩序。

在理論層面，重視文化活動和文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性。在現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，鄉(xiāng)村文化以其靜謐、悠久的特點發(fā)揮著城市文明無可替代的價值。要將文化進(jìn)化論、文化傳播論、功能主義等文化變遷理論與中國鄉(xiāng)村文化變遷實際相結(jié)合，掌握鄉(xiāng)村文化傳承和價值重建的內(nèi)在規(guī)律和法則。要關(guān)注到部分鄉(xiāng)村地區(qū)仍存有落后、迷信、錯誤的觀念，政府在文化產(chǎn)品供給方面應(yīng)當(dāng)堅持社會主義核心價值體系，將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，既要依托鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要以社會主義意識形態(tài)作為引導(dǎo)，指引村民拋卻與社會主義意識形態(tài)相悖的思想，構(gòu)建鄉(xiāng)村健康和諧的文化發(fā)展秩序。任何一種文化的存在皆有其價值和意義。

2.加強村民的文化自覺自信，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化行為價值

“文化自覺”是費孝通于1997年在北京大學(xué)開辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上首次提出并使用的，此后他在一系列論述中對“文化自覺”進(jìn)行了闡釋?！拔幕杂X”指的是“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識?！盵13]“文化自覺”明確了認(rèn)同本民族文化的意義。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵要素，是村民在長期生產(chǎn)和生活中的智慧結(jié)晶，它以獨特的方式存在并影響著民眾的生產(chǎn)和交往方式，是民眾基本的精神支撐。因此，在城市文明沖擊之下，增強村民對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和自信是建設(shè)鄉(xiāng)村文化的首要任務(wù)。本土文化只有被村民自覺認(rèn)同和接受，鄉(xiāng)村文化才能繼續(xù)規(guī)范和穩(wěn)定村民的生活行為方式，鄉(xiāng)村文化行為價值方能有效發(fā)揮。

鄉(xiāng)村文化行為價值的復(fù)興與重建，首先體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化自信的重建。農(nóng)耕文明是中華文明的發(fā)源地，彰顯著中華民族的價值追求和理想信念，鄉(xiāng)村文化自信需要民眾認(rèn)同鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，增強他們對鄉(xiāng)村文化傳承的責(zé)任感和使命感，發(fā)揮村民在文化建設(shè)中的主體作用。政府應(yīng)組織專門人才重新挖掘和整理鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源和文化遺產(chǎn)，比如通過整理古籍、走訪老人、探尋古跡，編撰發(fā)展歷史，建立博物館，展覽文化遺傳，組織村民參觀，增進(jìn)村民對本土文化的了解和認(rèn)同。還可以舉辦地方特色民俗活動，提升村民的文化素養(yǎng)，增強村民的主人翁意識和社會責(zé)任意識，重建鄉(xiāng)村倫理，促進(jìn)村民對本土文化的自信，促使他們建設(shè)和恢復(fù)鄉(xiāng)村文化的公共性和開放性，鼓勵他們自覺參與到文化建設(shè)中來。鄉(xiāng)村文化要印刻在村民的意識之中，并影響其行為方式，方能彰顯鄉(xiāng)村文化價值。

3.堅持保護(hù)式開發(fā)，重建鄉(xiāng)村文化生態(tài)價值

生態(tài)宜居是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求，堅持人與自然和諧共生是基本原則。鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值是鄉(xiāng)村綠色振興的精神引領(lǐng)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村文化生態(tài)價值的發(fā)揮提供了發(fā)展空間和機(jī)遇。鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化蘊含著人與自然和諧相處的生活理念，傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)村生態(tài)文化價值能實現(xiàn)生態(tài)宜居的目標(biāo)，能推動鄉(xiāng)村物質(zhì)文明和生態(tài)文明同步發(fā)展，能在當(dāng)今社會嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境治理問題背景下，為兼顧環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益提供新的思路和啟發(fā)。

因此，在建設(shè)鄉(xiāng)村文化的過程中，必須保護(hù)鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的精髓，發(fā)揚鄉(xiāng)村文化的生態(tài)價值，將鄉(xiāng)村文化的生態(tài)融入鄉(xiāng)村建設(shè)的方方面面?；鶎痈刹渴紫纫獦淞⑸鷳B(tài)和諧的發(fā)展理念，注重鄉(xiāng)村生態(tài)文化建設(shè)意識的培養(yǎng)和宣傳，向村民灌輸生態(tài)保護(hù)的重要性，推廣節(jié)能高效的農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)，加強村民自覺的生態(tài)保護(hù)意識。對于環(huán)境破壞較為嚴(yán)重的鄉(xiāng)村，要加大對生態(tài)環(huán)境的修復(fù)，在基本恢復(fù)的基礎(chǔ)之上再發(fā)展鄉(xiāng)村文化。要堅持綠色和可持續(xù)發(fā)展理念，用保護(hù)式開發(fā)的手段合理有度地挖掘鄉(xiāng)村文化資源，推廣現(xiàn)代無污染的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)，將無污染、可持續(xù)、綠色潔凈的發(fā)展方式和發(fā)展理念運用到鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)中，充分發(fā)揮地域優(yōu)勢，因地制宜地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游項目，如加快推動環(huán)保綠色的鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，打造健康、宜居、節(jié)約的現(xiàn)代旅游鄉(xiāng)村，建立“一村一品”的鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式。將現(xiàn)代市場化管理和現(xiàn)代科技手段融入鄉(xiāng)村文化生態(tài)價值發(fā)揮的過程中，因地制宜、合理規(guī)劃，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)。

4.發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)價值

黨的十九大報告、《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》（2018年1月2日）和《關(guān)于堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展 做好“三農(nóng)”工作的若干意見》（2019年1月3日）等文件均提出要發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)農(nóng)業(yè)的多種功能，以此發(fā)展鄉(xiāng)村文化、調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加農(nóng)民收入。我國廣大鄉(xiāng)村地域遼闊，具有豐富多樣的物質(zhì)文化和精神文化資源。這些資源不僅具有精神價值，還具有相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)價值，是發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要根基。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)首先要發(fā)揮政府職能，完善鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策，為建設(shè)發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供廣泛多元的支持。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要因地制宜，合理挖掘鄉(xiāng)村地域特色資源，如打造“一村一品”的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，建立完整的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈。在挖掘鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)和資源的過程中要采用豐富的路徑和多樣的發(fā)展模式，注意將文化創(chuàng)新與文化資源挖掘相結(jié)合，拋棄傳統(tǒng)粗放和單一的發(fā)展模式。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)還應(yīng)創(chuàng)造性地運用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳和推廣文化產(chǎn)品。其次要加大對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的投入，政府提供啟動資金，同時搭建完善的社會投資平臺，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供多元融資渠道，鼓勵社會資金流向鄉(xiāng)村文化建設(shè)。最后要提高村民綜合素質(zhì)，培育鄉(xiāng)村人才。村民是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的主要建設(shè)者和受益者。村民的綜合素質(zhì)是影響鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)狀況的重要因素，關(guān)系著鄉(xiāng)村振興能否順利實現(xiàn)。要充分發(fā)揮村民在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的主體性和能動性，通過義務(wù)教育、職業(yè)教育、專項培訓(xùn)、媒體宣傳以及文化禮堂宣傳等方式發(fā)展鄉(xiāng)村教育，以提高村民的科學(xué)文化素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，確保鄉(xiāng)村文化價值發(fā)揮與社會主義核心價值觀保持一致。要堅持將知識教育、民俗文化教育與社會主義核心價值體系教育共同融入村民思想教育中，以此作為鄉(xiāng)村文化價值重建的指導(dǎo)思想，提高村民的思想覺悟，確保社會主義核心價值觀在鄉(xiāng)村的價值引領(lǐng)作用。同時加快培育新型職業(yè)農(nóng)民，傳授農(nóng)業(yè)科技知識和農(nóng)作物種植培育等技能，提高村民的生產(chǎn)能力和綜合素質(zhì)。

鄉(xiāng)村文化是中華文明的濫觴，是中華民族的精神支撐和情感歸屬，鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村富則國家富，鄉(xiāng)村強則國家強。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展的短板，鄉(xiāng)村文化亦在鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型中發(fā)生巨變?；卩l(xiāng)村振興為時代和社會背景，立足于我國鄉(xiāng)村文化建設(shè)現(xiàn)實狀況，注重剖析和利用鄉(xiāng)村文化的價值內(nèi)涵，在今后更長時期持續(xù)通過發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，引領(lǐng)村民發(fā)揮主體積極性，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的秩序價值、行為價值、生態(tài)價值和經(jīng)濟(jì)價值的構(gòu)建和發(fā)揮，才能更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展，凝聚鄉(xiāng)村振興的精神力量，推動鄉(xiāng)村振興。