傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的融合途徑

李澤虹

（成都工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川成都 610213）

中華民族在長達(dá)五千年的漫長發(fā)展過程中逐漸積累起了豐富的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅凝聚了無數(shù)先賢的智慧結(jié)晶和寶貴的精神財富，而且成為了民族精神的集中表現(xiàn)。因此，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是個體獲得寶貴人生經(jīng)驗和優(yōu)秀價值觀的重要途徑，又是時代賦予我們每個人的責(zé)任和使命。為探索出學(xué)校思政教學(xué)的新模式和新方法，筆者嘗試將傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)進(jìn)行有效的融合，以期在提高思政教學(xué)效果的同時，讓學(xué)生可以更好繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 傳統(tǒng)文化對思政教學(xué)的價值

雖然傳統(tǒng)文化有廣泛的學(xué)習(xí)價值和推廣價值，但在學(xué)校的思政教學(xué)中，傳統(tǒng)文化往往有更加具體的表現(xiàn)。究其原因，還在于當(dāng)代大學(xué)生是社會中的特殊群體，其具有受教育程度高，接觸最前沿的科學(xué)知識和正處于思想、文化教育熏陶階段的特點，所以將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教學(xué)中，可以取到事半功倍的效果。從筆者的教學(xué)實踐來看，這些價值具體體現(xiàn)于以下三個方面：

（1）加強愛國主義教育

愛國主義教育一直都是思政教學(xué)的核心內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生民族情感的同時，讓學(xué)生可以從小具備強烈的愛國主義情懷和集體榮譽感。而從傳統(tǒng)文化角度來看，歷史的進(jìn)步和朝代的更迭始終讓中華民族保持了強大的生命力，這從王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，文天祥的“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”等詩中就可見一斑。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，可以身臨其境感受到詩人的一腔熱血和愛國主義情懷，進(jìn)而將中華民族偉大復(fù)興視為自己的使命，并為之不斷努力奮斗。

（2）建立和諧的人際關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化關(guān)于天人之際的論辯與實踐，奠定了以儒家仁學(xué)理論“天下歸仁”為核心、“和而不同”為原則的和諧文化精神，其主要內(nèi)容為：以“仁”為本的身心和諧觀、由己及人的群體和諧觀以及“天人合一”的宇宙和諧觀。對學(xué)生而言，其在求學(xué)期間需要處理好與老師和同學(xué)間的人際關(guān)系，在步入工作崗位后，還需要處理好與同事、上下級間的人際關(guān)系。這種和諧思想，可以避免學(xué)生出現(xiàn)自私自利、猜疑、孤傲的偏激思想，畢竟在社會分工越發(fā)細(xì)致的當(dāng)下，只有學(xué)會與他人團(tuán)結(jié)互助、合作共事，才能更好完成既定目標(biāo)，進(jìn)而為后續(xù)的職業(yè)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

（3）發(fā)揚真善美的優(yōu)良品質(zhì)

“追求真善美是文藝的永恒價值”這是習(xí)總書記在文藝工作座談會上的重要講話。所以，教育的本質(zhì)就是教會學(xué)生唯真、求善、賞美。而在應(yīng)試教育的當(dāng)下，部分教育工作者脫離了教育的初心，以謀求一時的卷面成績和升學(xué)率，這種功利主義和打著為學(xué)生著想的“假思想”、“假教育”只會讓學(xué)生成為考試的機器，進(jìn)而囚禁學(xué)生的身心和未來發(fā)展。所以，高校要重新引入傳統(tǒng)文化中的真善美教育，以讓學(xué)生可以彌補之前的教育缺陷，通過關(guān)愛每一位學(xué)生，來使他們健康成長。

2 將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教學(xué)的可行性分析

思想政治教育一直是學(xué)校工作的重難點，特別是在新時期背景下，學(xué)生的思想和價值觀容易受到多元文化沖突的影響，容易迷失奮斗的方向。比如，個人主義、享樂主義、拜金主義等思想在學(xué)生群體中時有出現(xiàn)，這些問題都給學(xué)生的人生發(fā)展構(gòu)成負(fù)面影響。而傳統(tǒng)文化中往往包含了塑造人格、培養(yǎng)精神的教育內(nèi)容，并且一直是有待于深入挖掘的教育資源寶藏。學(xué)校之所以開展思政教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷用科學(xué)的、先進(jìn)的思想來武裝學(xué)生大腦，提高學(xué)生對腐朽思想和外來文化入侵的免疫力，最終讓學(xué)生具備過硬的自我約束能力和辨別能力。因此，利用好傳統(tǒng)文化中廣為所知的案例，更容易引發(fā)學(xué)生精神上的共鳴，進(jìn)而提高思想政治教育的針對性和說服力，以達(dá)到教育和警示學(xué)生的目的。

3 學(xué)校思政教學(xué)的現(xiàn)狀

從近些年出現(xiàn)的“老人摔倒扶不扶？”、“讓不讓座”等社會熱點話題就可以看出，傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼、誠信待人等優(yōu)秀品質(zhì)在現(xiàn)如今受到了重新審視，并且呈現(xiàn)出了被漠視和邊緣化的趨向。這種現(xiàn)狀雖然離不開自媒體“為博眼球”式的大力宣傳，但無疑也從側(cè)面反應(yīng)出了學(xué)校思政教育的一些問題。

（1）忽視了對學(xué)生的思想教育

在應(yīng)試教育環(huán)境下，諸多學(xué)校和老師為了提高學(xué)生的成績，不得不過分強調(diào)主課的教學(xué)成效，并且以學(xué)生成績來論輸贏。更有甚者，思政教學(xué)僅存在于課表中，而實際卻是其他課程的教學(xué)時間。學(xué)校忽視了對學(xué)生的思想教育，自然無法對學(xué)生的思想和行為構(gòu)成有效的約束。

（2）思政教學(xué)內(nèi)容與實際情況脫節(jié)

思想政治教育屬于獨立的一門學(xué)科，其是以現(xiàn)實情況為基礎(chǔ)，讓學(xué)生可以獲得寶貴的人生經(jīng)驗。而長期以來，學(xué)校思政教學(xué)都存在嚴(yán)重的誤區(qū)，即將思政教育獨立出來，一方面根據(jù)教材照本宣科，忽視了學(xué)生的實際情況和個體特征，無法針對社會熱點話題和發(fā)生在學(xué)生身邊的案例做出分析，讓學(xué)生覺得思政教育的實用性不大；另一方面沒有充分發(fā)揮出隱性德育教育的作用，這種集中時段的教學(xué)無法保障思想政治教育的常態(tài)化，而且存在突擊性和功利性的嫌疑。

（3）學(xué)生受到外來腐朽思想的侵蝕

改革開放讓國內(nèi)更多的人接觸到先進(jìn)思想的同時，也讓一些負(fù)面的、消極的腐朽思想傳播了進(jìn)來。因為學(xué)生群體的身體和心理機能尚未發(fā)育完全，所以對這些腐朽思想缺乏有效的辨別能力和抵御能力。學(xué)校如果不能凈化校園環(huán)境，則容易讓學(xué)生受到外來腐朽思想的侵蝕，進(jìn)而引發(fā)一系列校園問題。

4 傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的融合途徑

基于上述分析的將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教學(xué)的可行性，以及學(xué)校思政教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以從以下三個方面來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)的有效融合，進(jìn)一步提高學(xué)校思政教學(xué)的效果。

（1）突出思政教學(xué)內(nèi)容的針對性

傳統(tǒng)文化中的寓言、故事、名言警句等都蘊含了豐富的哲理，因此可以將這部分內(nèi)容編寫進(jìn)思政教材，或者由思政老師進(jìn)行引入分析。比如，針對不誠信、考試作弊等問題，思政老師可以及時引入“言必信，行必果”、“一言九鼎”、“一諾千金”、“一言既出駟馬難追”等稱贊誠信的傳統(tǒng)美德，以強化學(xué)生的誠信意識。學(xué)生在了解完這些成語的字面意思和背后的故事后，紛紛勵志要做一個有修養(yǎng)、有道德的人。

（2）完善傳統(tǒng)文化教育的課程體系建設(shè)

當(dāng)前高校所開展的傳統(tǒng)文化教育形式較為單一，其主要是體現(xiàn)于語文或基礎(chǔ)文化課程中，所以存在學(xué)時短、課程種類少、針對性不強等問題。因此，高校要不斷完善課堂體系建設(shè)，以推動傳統(tǒng)文化教育的不斷發(fā)展。首先，可增設(shè)傳統(tǒng)文化方面的概述課程，并將其納為非語言文學(xué)專業(yè)的必修課程；然后，要根據(jù)各專業(yè)的學(xué)科特點，來針對性開展傳統(tǒng)文化教育，提高教學(xué)內(nèi)容的針對性；最后，要豐富傳統(tǒng)文化教育的形式，可通過選修課、傳統(tǒng)文化講座、學(xué)術(shù)報告等方式，來讓學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的意義和價值。通過這三個方面的課程完善，可有效彌補傳統(tǒng)文化教育方面的不足。

（3）活用實踐教學(xué)

老師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”是兩個不同的內(nèi)容，只有做好這兩者的結(jié)合，才能提高思政教學(xué)的效果。在學(xué)生的“學(xué)”的環(huán)節(jié)，思政老師可以通過實踐活動來讓學(xué)生獲得運用和檢驗所學(xué)知識的機會，進(jìn)一步加深學(xué)生的思想道德意識。比如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加思政、德育方面的主題活動，或者定期面向?qū)W生做宣傳和主題講座，有條件的學(xué)生還可以讓學(xué)生積極參與公益活動，讓學(xué)生可以在實踐中做到行知合一。

（4）營造良好的文化氛圍

良好的文化氛圍對學(xué)生的思想和行為有潛移默化的作用。因此，學(xué)校和思政老師要意識到校園環(huán)境對學(xué)生的影響，以積極營造出良好的文化氛圍。比如，可在校園內(nèi)張貼宣傳標(biāo)語、設(shè)置人文景觀，并且鼓勵成立發(fā)揚傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，以做好傳統(tǒng)文化在思政教育方面的滲透作用，讓更多的學(xué)生可以有機會接觸到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（5）加強思政教學(xué)與其它學(xué)科間的融合

部分高校為提高辦學(xué)質(zhì)量和社會影響力，而將教學(xué)重點放在了專業(yè)知識和技能的傳授上，進(jìn)而忽視了對學(xué)生的文化教育和思政教育，這讓高校辦學(xué)逐漸淪為了功利性的工具。所以，為了讓學(xué)生形成健全的思想和人格，就需要加強思政教學(xué)與其它學(xué)科間的融合，以有效拉近各學(xué)科間的界限，讓學(xué)生可以在接受專業(yè)教育的同時，也可以獲得思想、性格和行為的良好教育。

（6）優(yōu)化思政教育的環(huán)境

在信息技術(shù)不斷完善的當(dāng)下，善用這些先進(jìn)的技術(shù)可以實現(xiàn)對思政教育方法的有效創(chuàng)新，從根本上解決非常態(tài)教育的問題。比如，高?？蓜?chuàng)建傳統(tǒng)文化教育平臺，以實現(xiàn)教育的延伸，通過定期分享傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識和內(nèi)容，讓這些信息在學(xué)生群體間不斷傳播，則可以更好影響到學(xué)生的思想情感、價值觀和行為習(xí)慣。學(xué)生在面對豐富多彩的教育活動時，也會表現(xiàn)出更加積極主動的姿態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化和思政教育。

5 結(jié)束語

綜上所述，將傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)進(jìn)行有效的融合，既可以豐富思政教學(xué)的內(nèi)容和方式方法，又可以讓學(xué)生更好繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，以達(dá)到“文化立世，文化興邦”的教育目的。而這一融合途徑則無疑開辟出了思政教育的新思路和新方法，因此值得對其進(jìn)行推廣和深入研究。