衢州市廿里鎮(zhèn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查與探析

翁佳玲

（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院 文化傳播與設(shè)計(jì)分院，浙江嘉興 314408）

衢州是一座歷史文化名城，文化氣息濃厚，旅游資源豐富。而廿里鎮(zhèn)作為“衢南重鎮(zhèn)”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)又有著“針圣故里”之美譽(yù)。文化禮堂作為浙江省精神文明建設(shè)的一大特點(diǎn)及亮點(diǎn)，它為農(nóng)村文化的發(fā)展注入新鮮血液的同時(shí)也是傳承非遺的重要載體。隨著文化禮堂的進(jìn)一步建設(shè)，其存在的問(wèn)題也日益明顯，資金短缺、功能單一、設(shè)施不夠完善等仍是目前亟待解決的突出問(wèn)題。目前鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)及大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象不多，但留守兒童及孤寡老人現(xiàn)象仍有存在，這一問(wèn)題為今后文化禮堂的建設(shè)和優(yōu)化提供了方向；將文化禮堂的功能與解決民生問(wèn)題相結(jié)合，也不失為一種有效的便民手段。

1 農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的基本情況

1.1 文化禮堂建設(shè)現(xiàn)狀

自2013年起，省政府致力于文化禮堂的建設(shè)，我省2019年規(guī)劃新增3000家文化禮堂。截止2018年12月，全省已累計(jì)建成的禮堂達(dá)11059家，覆蓋省80%以上的農(nóng)村人口。未來(lái)文化禮堂的發(fā)展速度將呈現(xiàn)不可抵擋的勢(shì)頭。

文化禮堂作為文化建設(shè)的產(chǎn)物，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展起到了十分重要的作用。廿里鎮(zhèn)有21個(gè)行政村，且大大小小的文化禮堂數(shù)量在15個(gè)左右，覆蓋面達(dá)70%以上，其余村落也緊隨其后。目前該鎮(zhèn)已有一個(gè)五星級(jí)禮堂，一個(gè)四星級(jí)禮堂。此外，無(wú)論從選址、建地面積還是堂內(nèi)設(shè)施，抑或是功能特點(diǎn)上來(lái)看，該鎮(zhèn)各個(gè)村落文化禮堂的建設(shè)都存在階梯式差別，發(fā)展較不平衡。

1.2 文化禮堂建設(shè)特點(diǎn)

1.2.1 建筑外觀及結(jié)構(gòu)

外觀上，禮堂外觀主要以紅白兩色為主。紅色代表黨建元素，在禮堂外墻上常附有“黨群服務(wù)中心”及“文化禮堂”的字樣，并附以文化禮堂的代表性方形圖標(biāo)；白色是禮堂外觀墻壁的顏色，與紅色的黨建元素相輔相成，使之更具觀賞性。

結(jié)構(gòu)上，大部分禮堂都是兩樓或三樓的構(gòu)造。被調(diào)查的十處文化禮堂中，有95%左右的文化禮堂符合“五有三型”的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)；98%及以上的文化禮堂均包含“三亭兩廊一堂”的基本結(jié)構(gòu)。此外，部分禮堂在堂內(nèi)設(shè)置了健身器材、書(shū)法練習(xí)臺(tái)等豐富村民生活的設(shè)施，以及信安講堂、退役軍人服務(wù)站、心理咨詢室等為村民提供便利的場(chǎng)所。

1.2.2 地理位置選取

據(jù)調(diào)查顯示，在地理位置上，文化禮堂的選址大多集中在村落中人流量較為密集的地方，且交通較為通達(dá)處。文化禮堂作為一個(gè)村落的文化地標(biāo)，對(duì)于地理位置的要求相對(duì)較高，這也便于人們獲知禮堂所在地。由于禮堂的建設(shè)仍在進(jìn)一步完善中，因此，大部分禮堂還是選擇在較為平坦、寬闊的地帶，便于日后改建。當(dāng)然，仍有一小部分禮堂的原有建造面積過(guò)小，故此，這部分禮堂一般會(huì)形成多處選址。

1.3 農(nóng)村文化禮堂的功能

1.3.1 承并弘揚(yáng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化

歷史文化的積淀，使得村落形成了獨(dú)特的文化風(fēng)貌。但多數(shù)鄉(xiāng)土文化并沒(méi)有得到很好的挖掘與傳承。文化禮堂的出現(xiàn)，無(wú)疑是為這些鄉(xiāng)土文化提供了棲身之地。將村落的歷史發(fā)展、民風(fēng)民俗、名人傳記、傳統(tǒng)工藝等挖掘出來(lái)，通過(guò)文化禮堂使之得到有效地保護(hù)與傳承。

1.3.2 輔助加快鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展

隨著文化禮堂的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到農(nóng)村正在發(fā)展，農(nóng)村文化正在發(fā)展。文化禮堂不僅是農(nóng)民的精神家園，更是農(nóng)民的致富家園。文化禮堂為許多文人賢士、致富能人向農(nóng)民講授致富之路、傳授致富經(jīng)驗(yàn)搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)。故此，村民的科學(xué)文化素質(zhì)日益提高、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)日益積累，這從根本上加快了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展的腳步。

1.3.3 提升村民精神文明建設(shè)

調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐哪苋速t士會(huì)應(yīng)邀在禮堂里開(kāi)展各種各樣的知識(shí)講座，組織對(duì)文藝表演有興趣的群眾進(jìn)行文藝匯演。并且會(huì)定期在“信安講堂”內(nèi)開(kāi)展政策宣講、道德教育等活動(dòng)，這一舉措有效地提高了村民的道德素質(zhì)，為村民學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)營(yíng)造了良好的氛圍。

1.3.4 豐富村民日常生活

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查我們可以了解到，文化禮堂的建設(shè)對(duì)于豐富村民的日常生活及調(diào)整村民間的人際關(guān)系有促進(jìn)作用。村民在禮堂中的活動(dòng)主要集中于黨員會(huì)議、聽(tīng)講座、看電影、趣味活動(dòng)等。這些活動(dòng)一方面提高了村民日常生活的質(zhì)量，另一方面也為提高村民的綜合素質(zhì)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

2 農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與村落現(xiàn)狀及文化特色的聯(lián)系

2.1 村落現(xiàn)狀對(duì)禮堂建設(shè)的影響

近年來(lái)，該鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在工農(nóng)業(yè)方面均取得重大成效。工業(yè)化生產(chǎn)總值達(dá)30.25億元；農(nóng)業(yè)上，在富里村完成了“百畝糧田”的計(jì)劃；憑借優(yōu)質(zhì)的水產(chǎn)資源，在塘湖水庫(kù)建立了全國(guó)最大的單體鱘魚(yú)養(yǎng)殖基地。

縱觀社會(huì)的發(fā)展，可知經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶動(dòng)文化發(fā)展，文化禮堂作為村鎮(zhèn)文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，它并非只是用來(lái)發(fā)展文化，更是農(nóng)民的福音?，F(xiàn)如今，由于村民外出打工現(xiàn)象明顯，留守兒童和空巢老人仍有存在，因此，部分禮堂設(shè)置了養(yǎng)老服務(wù)中心、兒童福利中心等，這也是文化禮堂的一大特色之處。此外，文化禮堂是村落的文化地標(biāo)，一定程度上美化了村落環(huán)境，對(duì)于提升環(huán)境現(xiàn)狀十分有利。

2.2 文化特色與禮堂建設(shè)的融合

廿里鎮(zhèn)是“針圣故里”，針灸文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如今，針灸文化已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列。在其他村落中，還存在“剪紙文化”“青龍文化”“二胡文化”“腰鼓文化”等。

文化特色是村落文化發(fā)展的重要組成部分，將村落的文化通過(guò)不同形式展現(xiàn)于禮堂中。例如，“針灸文化”就是將針灸文化的起源與發(fā)展、針灸三字經(jīng)、針灸醫(yī)學(xué)等信息制作成展板安置在禮堂“針灸文化館”的內(nèi)壁上；將中藥材、人體骨骼等陳列于透明的文物展柜中或博古架上。同時(shí)，在館內(nèi)設(shè)置講桌，供一些針灸講師為村民普及針灸文化之用，便于村民學(xué)習(xí)中醫(yī)針灸知識(shí)。這一文化現(xiàn)象的出現(xiàn)必然歸功于文化禮堂的形成，將文化特色與文化禮堂建設(shè)有機(jī)結(jié)合，文化禮堂為文化特色的傳承提供載體，文化特色為文化禮堂的建設(shè)注入新的活力，兩者之間相輔相成，不可或缺。

3 農(nóng)村文化禮堂建設(shè)存在的問(wèn)題分析

3.1 功能單一，規(guī)模差異明顯

調(diào)查來(lái)看，文化禮堂的功能仍然過(guò)于陳舊，沒(méi)有做進(jìn)一步的改進(jìn)與發(fā)展。除此之外，禮堂建設(shè)規(guī)模方面也存在很大差異，大的文化禮堂的面積在兩三千平米左右，堂內(nèi)設(shè)施較為完善；小的只有兩三百平米，甚至還不足。這就導(dǎo)致許多文化禮堂因規(guī)模較小而無(wú)法開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的主要原因，從而大大降低了禮堂的功能性。

3.2 文化特色不明顯

據(jù)調(diào)查，該鎮(zhèn)大部分文化禮堂的建設(shè)并沒(méi)有與當(dāng)?shù)氐奈幕厣行ЫY(jié)合，而是呈分離狀態(tài)。雖然也存在兩者相融合的現(xiàn)象，但融合得并不到位，反之，則是重點(diǎn)不突出，特色不明顯。這一現(xiàn)象使得禮堂的建設(shè)失去了亮點(diǎn)，文化特色失去了展示的機(jī)會(huì)，從而使得文化禮堂的建設(shè)失去了原有的初衷。

3.3 管理機(jī)制不夠完善

調(diào)查表明，各村落的文化禮堂內(nèi)均設(shè)有禮堂管理制度，其中寫(xiě)明各項(xiàng)管理制度及管理負(fù)責(zé)人，為的是確保文化禮堂的有效運(yùn)行與規(guī)范管理。但實(shí)際上大部分文化禮堂并沒(méi)有嚴(yán)格按照管理制度實(shí)施管理，且管理制度太過(guò)千篇一律，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)去制定適合自身發(fā)展的管理機(jī)制。

3.4 村民參與度不夠高

經(jīng)走訪、問(wèn)卷我們了解到，目前該鎮(zhèn)仍有38.5%的村民從未參加過(guò)文化禮堂的活動(dòng)，20.5%的村民從未去過(guò)文化禮堂。絕大多數(shù)村民都是因?yàn)槊τ诠ぷ?，沒(méi)有多余的時(shí)間參加禮堂活動(dòng)；少部分村民則表示對(duì)文化禮堂的活動(dòng)興趣不大。由此看來(lái)，村民的參與度與積極性并不高，這也是文化禮堂在今后發(fā)展中需解決的重點(diǎn)問(wèn)題。

4 農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的可行性建議探析

4.1 加大禮堂建設(shè)的資金投入，嚴(yán)格把控禮堂建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)

目前，部分村落由于資金短缺已停止禮堂的下一步建設(shè)。因此，作為政府機(jī)構(gòu)，要時(shí)刻關(guān)注禮堂建設(shè)的動(dòng)態(tài)，對(duì)于資金嚴(yán)重缺乏的村落予以一定的資金支持。在禮堂建設(shè)方面，必須嚴(yán)格把控，對(duì)于不按照標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的禮堂給予重建處分，且政府不提供重建資金。

4.2 各村鎮(zhèn)單位進(jìn)行多渠道融資，制定合理有效的管理機(jī)制

各村鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)進(jìn)行多渠道融資，因地制宜發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，走經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展道路，盡可能實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展，穩(wěn)步發(fā)展，從而調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，為農(nóng)民創(chuàng)造致富機(jī)遇，以此來(lái)為文化禮堂的進(jìn)一步建設(shè)提供資金支持。其次，將實(shí)際情況與管理制度相結(jié)合，切實(shí)從禮堂建設(shè)角度出發(fā)，從農(nóng)民發(fā)展角度出發(fā)，制定真正有效的管理制度。

4.3 各村鎮(zhèn)單位相互學(xué)習(xí)合作，改善禮堂建設(shè)的不足

文化禮堂是浙江省近年來(lái)的一個(gè)新興熱點(diǎn)，對(duì)于禮堂的建設(shè)仍處于探索階段，沒(méi)有太多的經(jīng)驗(yàn)積累。因此，在禮堂建設(shè)方面，各個(gè)村落要相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，建立良好的合作機(jī)制，定期走訪、學(xué)習(xí)，也可組織村民去其他村落參加活動(dòng)。此外，各個(gè)村落應(yīng)把禮堂發(fā)展納入會(huì)議的重點(diǎn)討論范圍內(nèi)，并定期為禮堂的建設(shè)征集可行性建議。

4.4 村委及上級(jí)部門(mén)加大對(duì)文化禮堂的宣傳，提高村民參與度

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前仍有部分村民對(duì)于文化禮堂的存在渾然不知。因此，上級(jí)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)宣傳；各村委應(yīng)積極響應(yīng)，穩(wěn)步落實(shí)。可通過(guò)具體舉措來(lái)加強(qiáng)宣傳力度，如：在禮堂內(nèi)定期舉辦宣講會(huì)及文藝匯演、組織村委走訪每家每戶加以宣傳、張貼海報(bào)等。另外，還可制定村民參與制度，如設(shè)置參與禮堂活動(dòng)即送福利等。