簡(jiǎn)述守門(mén)石獅在中國(guó)的發(fā)展及其寓意
——兼論鄭州紀(jì)公廟漢石雕博物館石獅造型

弓春菊

（鄭州市古滎漢代冶鐵遺址博物館，河南鄭州 450000）

凡參觀過(guò)鄭州紀(jì)公廟漢石雕博物館的人，無(wú)不被其所收藏的兩百多頭形態(tài)逼真、 神態(tài)各異、 栩栩如生的石獅所吸引。這些“獅子”，有的昂首挺胸、有的側(cè)頸轉(zhuǎn)首、有的瞠目凝神、有的安撫幼獅、有的腳踩繡球，雖然千姿百態(tài)，但卻威風(fēng)凜凜，真不愧為“百獸之王”之稱(chēng)號(hào)。

獅子，現(xiàn)代的人們對(duì)它已非常熟悉和了解，但在古代中國(guó)，獅子卻不是我們本土的動(dòng)物。獅子，在動(dòng)物學(xué)中屬哺乳綱貓科。其雄性體型矯健，頭大臉闊，頸間有鬣毛，姿態(tài)甚是威猛。它作為一個(gè)生活在熱帶草原的動(dòng)物，原產(chǎn)地本在非洲、西南亞、印度和南美的巴西等地。然而，不產(chǎn)獅子的中國(guó)，民間卻留下了大量的獅子造像。如古代的宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、陵墓等等都可以看到它威武強(qiáng)壯的身影。一直到現(xiàn)在，一些政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、寺廟或大型建筑物門(mén)口，往往還會(huì)一左一右地佇立兩頭石獅。故我們常說(shuō)的石獅，更多的時(shí)候是指專(zhuān)門(mén)放在大門(mén)左右兩側(cè)用于鎮(zhèn)宅護(hù)院的一對(duì)守門(mén)獅子。那么，原本不產(chǎn)獅子的中國(guó)，這些守門(mén)石獅的藝術(shù)造型是起源于何時(shí)、 何地，又是如何形成用石獅“守大門(mén)”這種習(xí)俗的呢？

1 石獅文化的起源

獅子，在我國(guó)古籍中有稱(chēng)狻猊的，如《爾雅·釋獸》中記載：“狻猊如虦貓，食虎豹。”唐代高僧慧琳認(rèn)為“狻猊即獅子也，出西域?！睗h武帝時(shí)，張騫出使西域，打通了中國(guó)和西域各國(guó)的交往，獅子才得以進(jìn)入中國(guó)。據(jù)文獻(xiàn)記載，獅子最早傳入我國(guó)是在東漢時(shí)期，東漢時(shí)期西域入獻(xiàn)獅子的記錄屢見(jiàn)于《后漢書(shū)》，例如：“章和元年（公元87年）是歲，西域長(zhǎng)史班超擊莎車(chē)大破之。月氏國(guó)遣使獻(xiàn)扶拔師子?！薄懊髂?，初，月氏嘗助漢擊車(chē)師有功，是歲貢奉珍寶扶拔師子?！薄罢潞投辍乱液ィ蚕?guó)遣使獻(xiàn)師子扶拔?！边@里的“師子”即獅子也。由此可見(jiàn)，東漢年間獅子是被作為禮物送給中國(guó)的皇帝的。獅子被送入中國(guó)之后，這種威猛的巨獸立即引起人們的極大興趣，不僅受到禮遇，而且人們對(duì)它厚愛(ài)有加，尊稱(chēng)為“瑞獸”，抬到了與老虎有不相上下的獸中之王地位。按照我國(guó)藝術(shù)家們喜歡為動(dòng)物塑造形象的傳統(tǒng)做法，雕刻藝術(shù)家們便開(kāi)始以獅子為素材，雕造成像，使我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)物造型中又增加了一個(gè)“新的”成員。但當(dāng)時(shí)由于獅子數(shù)量有限，而且多飼養(yǎng)在帝王宮苑之中，所以能夠一睹它“芳容”的人估計(jì)只有皇家及內(nèi)廷的人員，普通的平民百姓很難親眼見(jiàn)到。正是由于這樣，獅子在人們的心目中充滿(mǎn)了神異感，是能食虎豹的“殊方異物”。故藝術(shù)家們對(duì)獅子的刻畫(huà)只能是來(lái)源于口口相傳再加上自己的想象和臆測(cè)。因此最早的獅子造型是寫(xiě)意的，是神化的，是仿照熟悉的本土動(dòng)物或神化的動(dòng)物形象來(lái)塑造的，其稱(chēng)謂也有很多：扶（符）拔、桃拔、辟邪、麒麟、天祿、天鹿等等。由此可見(jiàn)，獅子文化肇始于漢代，至今已有兩千多年的歷史。

2 石獅文化的發(fā)展及鄭州紀(jì)公廟漢石雕博物館石獅造型

隨著漢朝的崩潰，中國(guó)進(jìn)入了四分五裂的魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期佛教開(kāi)始在我國(guó)廣泛傳播，佛經(jīng)上介紹了許多有關(guān)獅子的故事，認(rèn)為獅子是高貴威嚴(yán)的靈獸，有護(hù)法辟邪的功能?！稛粝落洝吩疲悍鹱驷屽饶材岢錾鷷r(shí)，“一手指天，一手指地”，作獅子吼曰：“天上地下，惟我獨(dú)尊”。在佛教中，獅子是佛的護(hù)法，是佛教四大菩薩之一的文殊菩薩的坐騎，是佛的化身，佛被比作“人中獅子”，獅子與佛相似相通，所以佛教徒將獅子視為莊嚴(yán)吉祥法力無(wú)邊的神靈之獸而倍加崇拜。隨著佛教在我國(guó)傳播的深入，被佛教推崇的獅子文化開(kāi)始在我國(guó)的一般老百姓當(dāng)中普及，獅子在人們的心目中被認(rèn)定是歷神顯圣的神靈，是保護(hù)神，具有辟邪消災(zāi)安吉等神異功能。我國(guó)的雕刻藝術(shù)家也很快從印度等地學(xué)到了石獅的雕刻藝術(shù)。

石獅的雕刻藝術(shù)由西方傳入中國(guó)之后，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，獅子的兇猛程度越來(lái)越低，而那種“萌萌噠”的感覺(jué)越來(lái)越強(qiáng)。我國(guó)的雕刻藝術(shù)家們采用特有的夸張手法和神瑞化裝飾方法塑造獅子形象，雖然塑造的獅子形象同自然界的真獅有著很多差別，但更符合中國(guó)人的審美觀，他們創(chuàng)造出了完全中國(guó)化的石獅子形象。在不同的時(shí)代，藝術(shù)家們雕刻的石獅的藝術(shù)造型又各有不同的特色。例如紀(jì)公廟漢石雕博物館的石獅造型，漢獅：高昂著頭，挺著結(jié)實(shí)飽滿(mǎn)的胸脯，給人以氣勢(shì)高昂、雄健挺拔的美感；唐獅：前肢直伸后肢盤(pán)曲，作蹲坐式，昂首挺胸，雄壯威武，睜著兩只好像著了火似的怒眼，給人以一種屹立不拔、威鎮(zhèn)山河的感覺(jué)；唐代以后的獅子雕刻逐漸趨于裝飾化、喜慶化了；宋代的獅子，逐步配之以綬帶、瓔須、響鈴、繡球等飾物，真是精雕細(xì)刻而過(guò)之，雄強(qiáng)威武之不足呀；元明以后，獅子造型就逐漸失去了漢代獅子的高昂氣勢(shì)、 唐代獅子的威武雄壯，而趨于玲瓏秀媚、喜祥喜慶之態(tài)了。

3 石獅守門(mén)習(xí)俗的形成及擺放方式

雖然石獅姿態(tài)萬(wàn)千，但漢唐時(shí)卻是勢(shì)力強(qiáng)大的象征，且只限用于帝王陵墓、貴族官僚墳宅前擺放，作用是震懾，讓人產(chǎn)生敬畏心理。唐至宋以后才漸入民間，使用才日趨廣泛。石獅守大門(mén)的習(xí)俗也是形成于這個(gè)時(shí)期，據(jù)程張先生考證：唐朝京城的居民多居住于“坊”中，這是一種由政府劃定的有圍墻、有坊門(mén)便于防火防盜的住宅區(qū)，其坊門(mén)多制成牌樓式，上面寫(xiě)著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對(duì)大石塊，以防風(fēng)抗震。工匠們?cè)诖笫瘔K上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動(dòng)物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅來(lái)守護(hù)大門(mén)的雛形。宋元時(shí)坊退出了歷史舞臺(tái)，但一些大戶(hù)人家為了體現(xiàn)自家的聲勢(shì)，就參照坊門(mén)的樣式加以簡(jiǎn)化，樹(shù)立了門(mén)樓，而夾柱石也演化成了守門(mén)的石獅，石獅守護(hù)大門(mén)的風(fēng)俗由此以后被保留下來(lái)并相沿成習(xí)。元、明以后，獅子雕刻則被更廣泛地安置于宮殿、寺廟、祠堂、牌坊以及橋梁、圍欄之中，不僅守門(mén)，還成為建筑藝術(shù)的組成部分。

中國(guó)古代守門(mén)石獅的擺放是有規(guī)矩的。通常來(lái)說(shuō)，都是一雄一雌，成雙成對(duì)的，而且一般都是左雄右雌，也就是俗稱(chēng)的“男左女右”。這里的左右是以人從大門(mén)里出來(lái)的方向?yàn)閰⒄盏?。?dāng)人從大門(mén)里出來(lái)時(shí)，雄獅應(yīng)在人的左側(cè)，而雌獅則是在人的右側(cè)；而當(dāng)人從門(mén)外進(jìn)入時(shí)，則剛好相反。立于門(mén)前的雄獅，一般右前肢踩一個(gè)繡球，雌獅的左前肢往往會(huì)撫按一個(gè)小幼獅。

4 守門(mén)石獅子的象征寓意

中國(guó)古代守門(mén)石獅具有鎮(zhèn)宅辟邪、 招福納瑞之功用。人們之所以選擇石獅守門(mén)看戶(hù)，是因?yàn)閷⑵湟暈楫惈F，且兇猛威武毫不畏懼任何禽獸。有它看家護(hù)院，野獸鬼怪都不敢進(jìn)入宅門(mén)。另“獅”與“世”“事”諧音，雙獅并行表示“事事如意”或“世世同居”，獅踩繡球被稱(chēng)為“獅子滾繡球”寓意為“好事在后頭”，撫弄幼獅則叫作“太獅少獅”意思是子嗣昌盛、世世代代高官厚祿，象征步步高升，官運(yùn)亨通。

中國(guó)守門(mén)石獅往往還彰顯權(quán)貴成為區(qū)別等級(jí)尊卑的標(biāo)志。帝陵前的石獅使用“天祿”“麒麟”，而王公陵前則使用“獅子”。據(jù)說(shuō)天祿、麒麟是傳說(shuō)中的神獸，故只有帝陵前才能使用，以示皇帝上授天意，具有至高無(wú)上的權(quán)威和尊嚴(yán)。獅子是世間猛獸，習(xí)稱(chēng)百獸之王，王公貴族墓前放置獅子，以體現(xiàn)其生前的顯赫地位。唐以后此規(guī)制被打破。立于宮廷、官府門(mén)前的石獅，古代還有個(gè)嚴(yán)格的規(guī)定，凡王公及一品官員府第門(mén)口前面的石獅子頭頂上的卷毛“疙瘩”為十三個(gè)，一品官以下則逐級(jí)遞減，七品官以下便不準(zhǔn)安放石獅。時(shí)至今日，對(duì)石獅的使用已沒(méi)有什么限制，獅子作為權(quán)勢(shì)象征的文化含義也已淡化。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，獅子雖非中國(guó)原有，但其傳入中國(guó)后，完全融入中國(guó)文化當(dāng)中。獅子作為中國(guó)吉祥文化的傳統(tǒng)象征符號(hào)，在中國(guó)社會(huì)文化生活中扮演著重要的角色，正所謂“龍行于天，司風(fēng)調(diào)雨順，獅踞于地，守物泰民安”?，F(xiàn)在，紀(jì)公廟里保護(hù)的這些舊時(shí)石獅已成為珍貴的歷史文物和文化遺產(chǎn)，它顯示了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)家們的高超藝術(shù)成就，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化風(fēng)格。