成都工業(yè)文明精神的價值、內涵與弘揚對策

龔育雄，葛寶森

（1.成都市成華區(qū)社會科學聯(lián)合會，四川成都 610000；2.葛寶森成都市委黨校，四川成都 610000）

作為川西南農產地區(qū)和畜牧地區(qū)的土產和日用必需品的集散中心，成都商業(yè)自古以來就非常繁榮。但是，新中國成立前成都的工業(yè)發(fā)展水平卻是極端落后。成都的工業(yè)企業(yè)是從晚清時期就開始起步，但由于各種客觀因素的制約，成都的工業(yè)企業(yè)發(fā)展極其緩慢。新中國成立以后，黨中央為了使中國由落后的農業(yè)國轉變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，在成都市布局了一大批工業(yè)企業(yè)，成都一躍成為我國西部地區(qū)重要的生產型工業(yè)城市。第一個五年計劃期間，全國156 個重點建設的工業(yè)項目中，布置在成都的就有10 項，占全部重點項目的6.41%，改變了民國時期成都作為單純商業(yè)城市的城市經濟功能。60年代三線建設時期，黨中央在成都市又布局了一批工業(yè)企業(yè)。這些工業(yè)企業(yè)建設者為了使國家盡快改變貧窮落后的農業(yè)國、 變?yōu)橄冗M的工業(yè)國家而承載著使國家富強、民族振興、工業(yè)強國的夢想。習近平總書記明確指出，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須弘揚中國精神，凝聚中國力量。[1]這種為了工業(yè)強國夢而體現出來的科技創(chuàng)新、踏實苦干的精神氣質，凝練形成了能夠體現中國力量、時代特質、民族精神的成都工業(yè)文明精神，為成都這座古老而年輕的城市注入了新的精神活力，也構成天府文化的重要內涵。

1 成都工業(yè)文明精神的價值

最早對工業(yè)文明精神這一概念進行闡述的，是德國社會學者馬克斯·韋伯。他認為在西方國家能夠率先發(fā)展起資本主義，主要原因是西方文化里面所特有的理性主義。而統(tǒng)籌、計劃、資金核算等都是理性化了的資本主義精神的體現。德國學者魯道夫·呂貝爾特在20世紀70年代所著的《工業(yè)化史》一書中闡述在英國工業(yè)革命發(fā)生之前的經濟社會條件時，把“技術條件的精神準備”劈為一章，并指出“整個18世紀盛行的啟蒙運動認為每個人直接追求個人經濟利益也符合國家和公眾的利益。這樣有助于使人從傳統(tǒng)的束縛中解放出來。”[2]他重點強調“企業(yè)精神”是英國能夠率先成為世界上第一個工業(yè)化國家的重要條件。實際上，工業(yè)文明精神成為英國發(fā)生工業(yè)革命和西方資本主義的起始源頭，并不違反馬克思主義基本原則。馬克思主義認為對社會變革起決定性作用的力量是人民群眾，并且人民群眾的主觀能動性發(fā)揮著極其重要的作用。成都工業(yè)文明精神承載著中國共產黨和工業(yè)企業(yè)建設者強烈的為國家謀富強、民族謀振興的工業(yè)追求的家國情懷，是新中國成立后成都歷史沉淀形成的重要精神財富。

黨的十九大報告明確了中國建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的戰(zhàn)略目標。其中，在經濟發(fā)展戰(zhàn)略目標方面是要發(fā)展現代產業(yè)，構建現代經濟體系。[3]2017年7月成都市召開了城市產業(yè)發(fā)展大會，明確了創(chuàng)新要素供給，培育產業(yè)生態(tài)，構建具有國際競爭力和區(qū)域帶動力的現代產業(yè)體系；2017年12月9日，成都市委第十三屆二次全會確立了成都市三步走的戰(zhàn)略目標，明確到21世紀中葉建成富強民主文明美麗和諧的世界城市，為建設社會主義現代化強國目標貢獻成都力量。

成都工業(yè)文明精神對成都工業(yè)發(fā)展的作用至少可以歸結為以下兩個方面：

一是為成都新型工業(yè)發(fā)展提供精神動力。在工業(yè)社會，工業(yè)文明精神是工業(yè)文化最重要的組成部分，是精神動力的重要體現。一個國家的“工業(yè)文明精神”集中體現在整個社會對制造業(yè)的重視程度和制造業(yè)所處的經濟社會地位。工業(yè)文明精神作為工業(yè)化的思想基礎和精神動力，包涵豐富的效率觀念、人文內涵、質量意識、合作精神、制度規(guī)則、可持續(xù)發(fā)展觀。從世界工業(yè)強國來看，美國人的創(chuàng)新精神、英國人的規(guī)范意識、德國人的嚴謹態(tài)度、日本人的敬業(yè)精神，都可以歸結為“工業(yè)文明精神”的體現，其內涵是對科學規(guī)律的尊崇，對標準、制度、規(guī)則以及流程的堅守?；仡櫄W美等世界工業(yè)強國一路走過來的工業(yè)化之路，工業(yè)文明精神都發(fā)揮了至關重要的促進作用。新中國成立后和三線建設時期，中國共產黨實施工業(yè)立國戰(zhàn)略。在成都的廣大工業(yè)企業(yè)建設者為使中國由貧窮落后農業(yè)國變?yōu)橄冗M工業(yè)國，為把作為工業(yè)基礎極其薄弱的西部城市的成都變?yōu)橄冗M生產型工業(yè)城市艱苦奮斗所形成的成都工業(yè)文明精神對于新時代推動成都新型工業(yè)強市發(fā)展具有強大精神感召力。

二是推動成都新型工業(yè)經濟增長方式的變革。自人類進入工業(yè)社會以來，工業(yè)文明精神幾百年的形成發(fā)展順應了現代工業(yè)化的潮流，同時又對現代工業(yè)化的發(fā)展起了重要作用。在更加注重綠色經濟發(fā)展、更加強調樹立全面創(chuàng)新意識的今天，無論從制度管理層面還是到以人為本的價值層面，工業(yè)文明精神越來越直接地滲透到工業(yè)化過程中，成為工業(yè)社會健康發(fā)展的重要保障。一方面，工業(yè)社會的價值觀念、制度形態(tài)、行為規(guī)范、 文化環(huán)境與素養(yǎng)決定了工業(yè)文明精神的發(fā)展程度；另一方面，人類不斷地創(chuàng)造先進的工業(yè)文明，構建整個社會的價值體系和行為規(guī)范。這是因為隨著新型工業(yè)革命的到來，會加快推動生產體系、技術體系、管理體系、資源體系發(fā)生更加廣泛而深刻的劇變。這些新產生的行為規(guī)范會凝聚而成新的價值觀，產生新的工業(yè)文明精神從而推動新型工業(yè)優(yōu)化升級。成都提出全面體現新發(fā)展理念的城市的發(fā)展定位，把創(chuàng)新發(fā)展、先進制造業(yè)作為經濟發(fā)展戰(zhàn)略，迫切需要成都工業(yè)文明精神來推動這一經濟發(fā)展戰(zhàn)略目標的實現。

當前，成都市新型工業(yè)迅速發(fā)展，但工業(yè)大而不強的問題依然突出，與建設全面體現新發(fā)展理念的世界城市發(fā)展目標遠遠不相稱，這與成都工業(yè)文明精神發(fā)展相對滯后密切相關，集中表現為創(chuàng)新不足、 誠信不夠、專注不深、實業(yè)精神弱化等問題，嚴重制約了成都市新型工業(yè)的轉型升級和提質增效。工業(yè)文明精神在工業(yè)化進程中衍生、積淀和升華，時刻影響著人們的思維模式、社會行為及價值取向，是工業(yè)進步最直接、最根本的思想源泉，是新型工業(yè)建設的強大精神動力，是打造城市軟實力的重要內容。[4]大力發(fā)展、弘揚成都工業(yè)文明精神，是提升成都市綜合競爭力的重要手段，是推動工業(yè)大市向工業(yè)強市轉變的有力支撐。

2 成都工業(yè)文明精神的內涵

成都工業(yè)文明精神的內涵極其豐富，具有鮮明的時代內涵。成都工業(yè)文明精神可以歸結為三個方面：即為民族謀振興的民族精神、 為建設工業(yè)強國而形成的執(zhí)著的科技創(chuàng)新和無私的奉獻精神。

民族精神：新中國成立后，黨中央在恢復國民經濟之后，確立了工業(yè)立國的戰(zhàn)略方針。這一方針強烈體現了為中華民族謀振興的民族精神。近代中國積貧積弱，歷代志士仁人為了謀求民族復興前仆后繼，流血犧牲。中國共產黨把自己定位為工人階級的先鋒隊，實際上確立了以發(fā)展大工業(yè)作為救國民族振興的價值取向。1954年6月，毛澤東同志說：現在我們能造什么？ 能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙。但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造。所以，黨中央確定“一五”計劃的基本任務是大力進行工業(yè)建設，實現社會主義工業(yè)化。由于成都等西部地區(qū)工業(yè)落后，為實現工業(yè)均衡，又在廣大西部地區(qū)進行了大規(guī)模的三線工業(yè)建設。廣大工業(yè)建設者為了使中國盡快擺脫貧窮落后的農業(yè)國面貌，建成先進的工業(yè)國，使中華民族立于世界之林，從四面八方匯集包括成都在內的廣大西部地區(qū)，風餐露宿、艱苦奮斗，凝聚成了愛國奉獻、艱苦奮斗的民族精神，體現了強烈的民族覺醒。

科技創(chuàng)新：成都自古以來商業(yè)繁榮，很早就形成了濃厚的富有商業(yè)氣息的文化。新中國成立后，隨著大型工業(yè)建設的展開，工業(yè)建設者、 科技人員為了振興工業(yè)，孜孜不倦地追求科技的發(fā)展，形成了對科學技術的執(zhí)著追求和創(chuàng)新。這是因為大型工業(yè)與商業(yè)的根本不同在于大型工業(yè)與科學技術有直接而緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系首先就表現為大型工業(yè)的生產力是來自于科學技術。只有科學技術提高、創(chuàng)新，才能生產出合格質量過硬的工業(yè)產品，從而滿足需求。當時國家在成都東郊布局了一大批電子、 機械制造等大型工業(yè)企業(yè)，“一五”，156 個重大項目中有8 個布局在成都，電子工業(yè)共9 項，其中4 項布局在成都，即錦江電機廠、新興儀器廠、宏明無線電器材廠和紅光電子管廠。同時成都東郊又建起我國第一個通信工業(yè)研究所即西南電子技術研究所、南光機器廠?！岸濉庇媱澠陂g，蘇聯(lián)對我國增援的重點項目有3 項布局成都東郊。同期，還興建了由我國自行設計的前鋒無線電儀器、 中亞無線電和西南專用材料廠。1965—1978年三線建設期間，成都地區(qū)先后興建了成都電視設備、亞光電工廠、四川旭光儀器廠、西南電子設備研究所、西南通信研究所。這些大型電子工業(yè)企業(yè)的建設者和科技人員對科技的執(zhí)著追求和創(chuàng)新，成就了成都電子工業(yè)的輝煌，成為全國電子工業(yè)發(fā)展的領頭雁。

進取苦干：新中國成立后，黨中央確立工業(yè)立國的戰(zhàn)略方針。但是當時面臨的主要問題是沿海地區(qū)和廣大內地地區(qū)在工業(yè)發(fā)展方面的極度不平衡。50年代，沿海地區(qū)工業(yè)總產值占全國工業(yè)總產值的70%以上。但是廣大西部地區(qū)卻幾乎沒有什么工業(yè)。為改變這一不合理狀況，黨中央注重對西部地區(qū)加強工業(yè)建設，尤其在三線建設時期，在西部地區(qū)投資興建了很多工業(yè)企業(yè)。但是包括成都在內的西部地區(qū)各種條件非常落后。廣大工業(yè)建設者背井離鄉(xiāng)、忍饑受凍，為了改變工業(yè)不平衡的狀況，紛紛來到包括成都在內的西部地區(qū)進行艱苦創(chuàng)業(yè)。在路不平、水不通、燈不明、沒有房子住的條件下，廣大工業(yè)建設者自己動手挖地基、架電線，自己建廠房、宿舍，抱著“有條件上、沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的強烈進取精神，硬是在工業(yè)基礎幾乎一片空白的成都在內的西部地區(qū)建設成了一個個大型工業(yè)企業(yè)，擎起了共和國工業(yè)大廈的脊梁。廣大工業(yè)建設者所經歷的無數挫折、 重重困難凝聚而成的進取苦干精神造就了成都工業(yè)尤其是成都電子工業(yè)的輝煌。

3 成都工業(yè)文明精神的弘揚對策

3.1 通過編制整體規(guī)劃，加強成都工業(yè)遺址的保護與利用

成都工業(yè)文明精神的載體是成都工業(yè)化進程中建立起來的大量工業(yè)企業(yè)。成都的工業(yè)化進程起步比較早，但是大規(guī)模建設則是在新中國成立后尤其是在三線建設時期。隨著時代變遷，留下了大量工業(yè)遺址。這些工業(yè)遺址承載了工業(yè)企業(yè)建設時期工人們的精神風貌、價值追求和精神特質，因而必須通過深入調查，編制整體規(guī)劃，加強成都工業(yè)遺址的保護和利用，使弘揚成都工業(yè)文明精神有實體依托。

實際上，加強工業(yè)遺產保護是一項國際共識。作為工業(yè)化啟動最早的國家，英國也是最早開啟工業(yè)遺產保護的國家。1973年，在世界最早的鐵橋所在地——鐵橋峽谷博物館召開了第一屆國際工業(yè)紀念物大會，引起了世界各國對工業(yè)遺產的關注。1978年在瑞典召開的第三屆國際工業(yè)紀念物大會上國際工業(yè)遺產保護委員會宣告成立，成為世界上第一個致力于促進工業(yè)遺產保護的國際性組織。2003年7月，在俄國下塔吉爾召開的國際工業(yè)遺產保護委員會大會上通過了由該委員會制定和倡導的專用于保護工業(yè)遺產的國際準則，即《下塔爾憲章》。國際社會之所以很早就開展工業(yè)遺產保護，是因為把工業(yè)遺產視為人類的文化遺產中不可分割的一部分，是我們社會發(fā)展不可或缺的物證。因此，保護工業(yè)遺產就是保持人類文化的傳承，培植社會文化的根基和創(chuàng)造性。

通過打造工業(yè)遺址博物館，構建弘揚發(fā)展成都工業(yè)文明精神的平臺。成都有大量的老工業(yè)企業(yè)，在工業(yè)結構優(yōu)化升級的大背景之下，成都這些留存的大量具有歷史意義和紀念價值的工業(yè)遺址為建立工業(yè)遺址博物館提供了源源不斷的資源。通過博物館展現原汁原味的老工業(yè)企業(yè)生產車間、生產設施，讓市民體會其中所承載的歷史信息和精神風貌； 向社會征集有關成都工業(yè)發(fā)展歷史的見證物品，原汁原味、真實全面地再現成都工業(yè)發(fā)展的原貌，還原成都工人生產生活的真實場景；通過大力發(fā)展工業(yè)旅游，把社會效益和經濟效益有機結合；打造公共休閑生活空間。借鑒杭州等地一些工業(yè)遺址的做法，把工業(yè)遺址改造成適合市民休閑的公共空間，讓工業(yè)文明潤物細無聲地融入市民日常生活，從而讓市民能夠處處體會到工業(yè)文明所帶來的潛移默化的影響；打造成都工業(yè)文化創(chuàng)意聚集產業(yè)區(qū)，利用成都工業(yè)建設遺址激發(fā)廣大創(chuàng)業(yè)者的內在動力，凝聚創(chuàng)業(yè)精神。

3.2 為成都工業(yè)文明精神的弘揚維護好市場秩序

工業(yè)文明精神的弘揚發(fā)展最終要通過市場來體現。由于工業(yè)企業(yè)是處于生產領域中，所以真正代表了工業(yè)精神的，是通過技術創(chuàng)新來獲取超額利潤。因此，工業(yè)競爭的實質，不是價值競爭而是技術創(chuàng)新的競爭。[6]所以，工業(yè)文明精神的實質在于工業(yè)與科學技術有直接而緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系首先表現為工業(yè)的生產力是來自于科學技術，生產方式變化的總趨向是向著資本與知識密集的方向發(fā)展。

此外，科學技術與工業(yè)緊密聯(lián)系使得工業(yè)追求事實的精確，追求精確的分工和合作精神，追求信守合約，并更加著眼于長期的發(fā)展。因此，工業(yè)的精神就是科學精神的延伸，注重講求信用、講求公平競爭、講求長遠利益。

正因為如此，市場上的工業(yè)企業(yè)便具有不斷努力實現高效率使用資源以追求財富積累的創(chuàng)新機制，并表現為持久的積極性、 敏銳的市場意識和各個領域內的創(chuàng)新行為。這一創(chuàng)新機制是內生的，只要外界有一個保護私有產權和公平競爭的社會環(huán)境，他們就會以自由選擇的方式實驗、總結，再實驗、再總結，不間斷地尋求并形成新的專業(yè)分工和各種發(fā)展模式，這便是社會經濟發(fā)展的原動力。

但是中國傳統(tǒng)文化中很少有工業(yè)精神，更沒有形成普遍的倫理和文化，特別是沒有形成經濟活動中的普遍倫理。所以，就新中國成立后成都形成的工業(yè)文明精神最終必須在市場競爭中獲得弘揚和發(fā)展。而這個市場必須是一個規(guī)范和公平競爭的市場，也就是說必須是一個良好的市場秩序。一個規(guī)范的公平競爭的有良好秩序的市場就是弘揚發(fā)展工業(yè)文明精神的學校。如果市場秩序失范，各種短期投機盛行，會給成都工業(yè)文明精神的弘揚發(fā)展帶來十分不利的影響，不但對誠信契約合作精神公然損害，還會導致原有資本的轉移流失，也使更多的投資者望而卻步。

因此，弘揚發(fā)展成都工業(yè)文明精神，必須創(chuàng)造出規(guī)范、合理、公平的市場秩序。這就要求政府必須積極作為。政府制定良好的法律，依法行使強制性管理行為，打擊各種擾亂市場秩序的行為，破除行政性行業(yè)壟斷，營造公平合理的競爭秩序。這種競爭秩序應包括競爭機會即市場準入的公平與公正、 競爭過程的公平與公正以及保證競爭主體的種種合法權益等。在建立健全競爭秩序的過程中，政府必須積極有為，承擔起應該承擔的公共職責，從而在公平公正的競爭秩序的市場中弘揚發(fā)展成都工業(yè)文明精神。