周 益
(湖南工藝美術職業(yè)學院,湖南益陽 413000)
隨著歷史長河的演變和發(fā)展,中國的各個地區(qū)形成了獨具特色的區(qū)域性民族文化,這其中突出表現在風俗習慣,思想觀念以及文化意識三個主要方面。中國在改革開放的帶動下,進入到了日新月異的新經濟時代,隨著交通事業(yè)的飛速發(fā)展,直接促進了各個地區(qū)之間的文化交流。你會發(fā)現各個地區(qū)的民族文化特色在相互交流中,民族特色正在逐漸消失。這種問題在環(huán)境藝術設計中更加刻不容緩。所以如何更加突出地域文化的特色,是當前設計者們的一個重要問題。因為地域文化的內涵非常復雜,其中涵蓋了一個地區(qū)的人文理念,社會環(huán)境信息,以及自然環(huán)境的綜合內容。研究影響地域文化的各種因素,對于傳承和發(fā)展地域文化起到了積極而又深刻的影響。
在特殊的地理環(huán)境當中,隨著歷史的演變逐漸形成了獨特的人文背景,基于這種情況下的文化屬性。地域文化的出現,它通過展示地理環(huán)境中的地理文化特點,思想藝術文化風格,和民俗風情文化。伴隨著環(huán)境藝術設計中問題的出現,我們開始更加關注地域文化這一重要因素,我們開始更加仔細地分析各個地區(qū)的社會文化和自然地理環(huán)境的關系,這種針對性地深入研究和探討對于地域文化的進一步繼承打下了良好的基礎。隨著二十世紀中國經濟和文化的飛速發(fā)展,文化的交融狀態(tài)已經初步形成,所以隨著文化屬性呈現出一種趨同性和共融性的文化態(tài)勢,我們對于地域文化的研究需要更加深入且細致。
伴隨著科技的發(fā)達以及文化交流共融現象的出現,這種狀態(tài)開始呈現出一種全球化態(tài)勢。所以這也直接導致了環(huán)境藝術設計的審美要求日益趨同化發(fā)展,因此許多環(huán)境藝術設計者們的作品更加相似和趨同。如果這種狀態(tài)持續(xù)演變下去,我們的城市和鄉(xiāng)村設計中就會越來越缺少活力,就連他們的特色民族文化也會漸漸地消失殆盡。同時對于人類造成視覺審美上的疲勞效應。也會讓獨具中國特色的民族文化,開始在廣闊而又深遠的國土之中變得黯淡無光。
我們大部分中國人對于本地區(qū)的特色地域文化還沒有明確的認知,仍然停留在照搬照抄的“拿來主義”,有些不成熟的城市明明就有非常各具特色的當地民俗文化,卻偏偏一次又一次的模仿其他城市的建筑,讓自己的城市變得不倫不類。比如一些二線城市,明明就應該是小橋流水人家的寧靜生活,但卻偏偏要模仿一線城市的高科技,非要打破當地的悠閑慢節(jié)奏的生活狀態(tài)。有時候你發(fā)現不僅如此,人們還開始模仿一些日系或是韓式的風格特色,導致這個地區(qū)應有的環(huán)境地域文化開始消失,而一些不屬于這個地區(qū)特色的文化卻開始扎根長駐。因此這個城市也失去了自己本來的地域藝術特色。因此可見地域文化在人們的日常生活中都是以一種約定俗成的符號文化所呈現出來,因此人們就可以直接抓住這一文化符號,不斷進行提煉研究,以及深化改革等等。這種歷史重擔不僅僅是現代一些設計師們的責任,我想它更應該成為每個民眾的生活責任。而且隨著經濟的發(fā)展和文化的交流日趨頻繁,我們可以從中看出地域文化在環(huán)境藝術設計中的弱勢地位。由于我國的幅員遼闊,這項任務顯得艱苦而且龐大。所以如果僅僅憑借我們設計師的努力是難以達成的。當設計師們在開始整合研究的時候,你會發(fā)現有些地區(qū)就會呈現出來“此強彼弱”的局面,所以說我們必須不斷地提高各個地區(qū)的民族文化辨識度,讓每個地區(qū)都成為獨一無二的存在。在此過程中,我們應該做到的就是重視每一個地區(qū)的每一寸國土,使得各個地區(qū)的地域文化呈現均衡的發(fā)展狀態(tài)。
其實我們不該存有偏見,不會因為這個地區(qū)的大小,以及經濟的發(fā)達程度來給這個地區(qū)打下標簽。因為每個地區(qū)都應該有它別具一格的民族文化特色。其實在我們的認知當中,只要一提到法國,自然而然就會想到埃菲爾鐵塔一樣,比如埃及就會不自覺地聯(lián)想到金字塔和獅身人面像等等,就像印度和泰姬陵的關系,對于國外的人來說,他們一提到中國,也會聯(lián)想到長城和故宮等等。但是其實在我們國家大部分的發(fā)展比較不錯的城市里面,還沒有獨屬于它們自己的比較完善的地域文化,因此許多的地域文化特色根本就是一種支離破碎的呈現狀態(tài)。究其根本所在,隨著這幾年國際化的普及以及經濟的沖擊影響下,我們的文化傳承意識正在日益地模糊或是消失殆盡。我們的地域文化特色并沒有得到很好地保護,自然我們對于地域文化的研究也就不可同日而語了。
何謂形式層面呢?顧名思義就是環(huán)境藝術設計中的色彩形狀等等諸多因素。它會相應地產生最直觀的感受和影響。雖然形式層面的產生還是停留在表層階段內,但是這一過程也不斷地加深了人們對于地域文化的認同。還有就是地域文化的影響還表現在民俗情感層面上,如何才能更好地把地域文化特色融入進去?設計師需要不斷地加強對于地域文化的深入了解,投諸情感訴求于設計中去。
地域文化對設計內涵會產生直接的影響,它可以促進人們對于設計作品的形象認知,同時,地域文化無論是從含義內容方面,還是框架結構以及環(huán)境形態(tài)等方面都會產生影響,因為從設計角度出發(fā),設計者則需要不斷地展開深入的研究和分析,才可以在設計中不斷地為作品代入更多地內涵。
環(huán)境藝術基本是以地域文化為支撐點的,地域文化可應該是集合了當地的精神文化和物質文化而形成的一種獨具特色的地區(qū)文化,必須符合當地的民俗風情和審美思想意識。地域文化的意義直接影響到了環(huán)境設計中的開發(fā)。設計師在進行設計研究的時候,首先要考慮當地的地域文化環(huán)境和風土人情。只有結合這兩種因素設計而出的作品,也是真正意義上的地區(qū)文化特色,更會因此賦予它該有的社會人文屬性,從而達到環(huán)境藝術和地域文化的完美融合。
眾所周知,各個地區(qū)的地域文化特色都不會是一成不變的,它每時每刻都在接受著外來文化的入侵和影響,當我們在積極地吸收外來文化的養(yǎng)分的同時,主動地傳承中國的特色傳統(tǒng)文化,因此這個過程是在不斷地取其精華去其糟粕的一個遞進過程。它從某種意義上來說是進步的,不可逆轉的一種過程。至于現代的環(huán)境藝術設計中如何更加突出表現地域文化這一特色?我想不妨聽聽以下兩點建議:
何謂具象傳承呢?顧名思義也就是在不斷吸收外來思想文化的過程中,不斷地將其養(yǎng)分融入進本土的建筑藝術中去就是所謂的具象傳承。舉個例子來看好了,像是柱子上的雕刻花紋,屋頂上的褪色瓦片等等,它們都是從具體的形象出發(fā)所建立的一種具象意識形態(tài)。需要把這種具體的承載對象不斷地應用到環(huán)境藝術設計中去,我們可以通過直接地模仿,也可以是部分的借用或者是拼接等等,這種手段都不能算是根本意義上的傳承和借鑒,這種手段是不成熟地,它是一種斷章取義的摘取文化符號的一種過程。因此許多開發(fā)商們?yōu)榱藦闹心踩”├?,以一種笨拙的手段所開發(fā)的樓盤,事實上并沒有太多的人進行購買,原因也就是他們并沒有真正做到文化傳承。如果只是單純地模仿和借鑒,不僅造成了民眾們的審美疲勞,這種現象也不會被人類所接受。我們之前所提到的江南小鎮(zhèn)的文化同質化現象,都是從流水生產線上出來的,這種傳承手段是最不值得提倡和借鑒的。
何謂抽象傳承呢?說到底也不過就是將這個地區(qū)的文化特色中的某一特性放大,它可以說是從精神層面上來講的,并不是單一地分析地域文化,而是在一種理解和研究的基礎之上對于當地的文化進行模仿的一種過程。比如像北京的四合院從形態(tài)上來講就是一種封閉的狀態(tài),而且是呈現一種自我保護的文化現象特征。什么才是真正地抽象傳承呢?就像同一樓層的多個人家一樣,我們通過建立共同的觀賞性花園建筑來進行鄰里之間的交流和交往活動,還有就是對于柱子上的雕刻花紋的方法,以及屋頂瓦片上的呈現順序問題等等,都不是一種單一的借鑒過程,相反這種傳承方式肯定是進行了一番深入的研究和分析之后也形成的一種傳承手段,以一種良性地循環(huán)方式滲透式地融入到自己的特色文化中去。
在我們進行環(huán)境藝術創(chuàng)造中,都應該不斷地體現鮮明而又獨立的地域文化特色。所以只有通過這種手段獲得本國人的支持和贊許之后,也能像中國的長城文化一樣不斷地被外來人們所接受。這是一個緩慢而又綿長的歷史過程。如果想要成功地創(chuàng)造出一個優(yōu)秀的環(huán)境藝術設計,我們只有不斷地審視自身的文化特色,不斷地深入研究和觀察,然后在不斷地對比研究中完善自身的地域文化特色。我相信只有通過一種程度上的努力和傳承,也能設計出被世人所認可的具有地域民族特色的作品。
對于二十一世紀的地域文化的傳承和發(fā)展,從根本上來講就是充分理解自己的地區(qū)文化特色,結合外來文化的優(yōu)秀養(yǎng)分,進行拆解融合,逐漸地滲透到中國的傳統(tǒng)文化中來,進行所謂的抽象化繼承。只有通過透徹而又深入地挖掘研究,才能更好地利用和地域文化特色,只有這樣才能使其在環(huán)境藝術設計中綻放光芒。