基于馬克思人本思想的民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)研究

孫寶云

（南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 210094）

21世紀(jì)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是人本文化競(jìng)爭(zhēng)，建設(shè)企業(yè)文化，充分發(fā)揮人的作用，是當(dāng)今企業(yè)發(fā)展的一種趨勢(shì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加劇和我國深化改革、擴(kuò)大開放的新形勢(shì),使民營(yíng)企業(yè)面臨良好的發(fā)展機(jī)遇,不斷發(fā)展壯大,為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是在高度注重文化自覺和倡導(dǎo)人才戰(zhàn)略的如今，一些民營(yíng)企業(yè)對(duì)體現(xiàn)人文關(guān)懷的人本文化建設(shè)認(rèn)識(shí)不足、重視程度不夠的問題并沒有從根本上得到解決，因而民營(yíng)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略與日常管理暴露出不少問題。在此背景下，以馬克思主義“人本”思想為視角，深入研究探討馬克思主義人學(xué)思想理論，并用其指導(dǎo)我國民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)顯得至關(guān)重要。

1 馬克思人本思想的基本內(nèi)容概述

人的問題自古至今都是哲學(xué)關(guān)注的焦心問題，馬克思在繼承以往思想家的積極成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入的思考與探索，科學(xué)的揭示了人的存在方式、人的本質(zhì)、人的自由與全面發(fā)展等內(nèi)容。

1.1 人的本質(zhì)思想

對(duì)人的本質(zhì)研究更是對(duì)人的終極追問。馬克思關(guān)于人本質(zhì)的探討是在吸收前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，特別是在費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的極大影響下逐步深入的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中開始對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行較為明確和系統(tǒng)的表述，在《手稿》寫作中,馬克思引用費(fèi)爾巴哈的“類”、“類本質(zhì)”、“類生活”等概念,但馬克思和費(fèi)爾巴哈在類本質(zhì)概念的理解上開始有很大的區(qū)別,這里馬克思開始開始超越費(fèi)爾巴哈的人本思想,他從經(jīng)濟(jì)關(guān)系著手,通過分析異化勞動(dòng)來探究人的本質(zhì)，首次提出勞動(dòng)是人的內(nèi)在本質(zhì)這一觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了自身思想的轉(zhuǎn)變。1845年,馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中得出了“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”,這對(duì)人的本質(zhì)的最為科學(xué)的表述。在《提綱》中，馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈“抽象的人、自然的人”的人本質(zhì)論進(jìn)行了根本性的批判,并指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

1.2 人的自由全面發(fā)展思想

馬克思作為科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人，把研究人的自由和全面發(fā)展看作自己的終極追求和使命。人的自由是人在實(shí)踐活動(dòng)中借助認(rèn)識(shí)和利用表現(xiàn)出的一種自主、自為的狀態(tài)，自由活動(dòng)就是自覺的、自主的活動(dòng)?！白畛醯?、從動(dòng)物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步”，“人對(duì)一定問題的判斷越是自由，這個(gè)判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大”。馬克思認(rèn)為“自由的自覺的活動(dòng)”才是人的本質(zhì)特征，“自由是全部精神存在的類的本質(zhì)”。人們爭(zhēng)取自由的行為過程，自由化實(shí)現(xiàn)過程，就是追求人的本質(zhì)的復(fù)歸過程，也就是人的解放過程。

2 我國民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的基本概況

2.1 民營(yíng)企業(yè)文化

在我國，民間資產(chǎn)是指不包含國有、集體資產(chǎn)以及境外資產(chǎn)的中國公民的私有財(cái)產(chǎn)。民營(yíng)企業(yè)則特指中國境內(nèi)的除國有企業(yè)、國有資產(chǎn)控股企業(yè)和外商投資企業(yè)以外的個(gè)人獨(dú)資企業(yè)和合伙制企業(yè)，以及有限責(zé)任公司、股份有限公司。企業(yè)文化是在企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理過程中所創(chuàng)造和形成的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)，由三個(gè)層次構(gòu)成：表面層的物質(zhì)文化，稱為企業(yè)的“硬文化”；中間層面的制度文化，包含各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律等；最核心的是精神文化，包括各種行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。

2.2 民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)存在的問題

第一，認(rèn)識(shí)不足，缺乏理性。我國很多民營(yíng)企業(yè)是從個(gè)體戶起家，或直接由家庭成員投資興辦的家族式企業(yè)，學(xué)歷不高，綜合素質(zhì)較低，對(duì)企業(yè)文化認(rèn)識(shí)不足，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重要性存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)。一種是忽視企業(yè)文化建設(shè)或者認(rèn)為文化建設(shè)對(duì)企業(yè)發(fā)展絲毫無用。在這些企業(yè)家眼里，企業(yè)單純是雇傭工人生產(chǎn)，以賺取利潤(rùn)，很少考慮到企業(yè)與文化的關(guān)系層面，不懂得運(yùn)用企業(yè)文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展；有的企業(yè)家甚至認(rèn)為重視文化建設(shè)的企業(yè)不過是趕時(shí)髦而已，完全意識(shí)不到企業(yè)發(fā)展的根本在于讓職工有歸屬感和使命感，充分調(diào)動(dòng)起職工的積極性和創(chuàng)造性。另一種則是堅(jiān)持企業(yè)文化建設(shè)萬能論。在我國民營(yíng)企業(yè)中，存在無限夸大企業(yè)文化作用的現(xiàn)象，這些企業(yè)家認(rèn)為只要重視企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)的任何問題都會(huì)迎刃而解。這種認(rèn)識(shí)也是不正確。

第二，注重形式，缺乏內(nèi)涵。我國一些民營(yíng)企業(yè)家雖然重視企業(yè)內(nèi)部的文化建設(shè)，但是具體實(shí)施的卻流于表面，只是在產(chǎn)品宣傳時(shí)喊口號(hào)、做標(biāo)語，簡(jiǎn)單粗暴的將企業(yè)文化同企業(yè)形象混為一談，盲目的追求企業(yè)文化的外在表現(xiàn)形式，甚至投入大量的人力、物力和財(cái)力來設(shè)計(jì)企業(yè)辦公大樓的外型、色彩到四周環(huán)境，嚴(yán)格規(guī)范企業(yè)員工的穿著等。不言而喻，這些企業(yè)只是給企業(yè)外在形象做包裝，卻沒有真正的企業(yè)精神。這種只注重表象而忽略內(nèi)涵的企業(yè)文化建設(shè)，并不會(huì)讓員工之間產(chǎn)生認(rèn)同感，形成凝聚力，因而并不利于企業(yè)的可持續(xù)化發(fā)展。

第三，發(fā)展僵硬，缺乏創(chuàng)新。我國大部分民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)生拉硬套，刻板生硬，缺乏創(chuàng)新性。雖然建設(shè)企業(yè)文化要講究一脈相承，保持文化的相對(duì)穩(wěn)定，但不代表企業(yè)文化死框框，一成不變。在我國很多民營(yíng)企業(yè)中，企業(yè)文化不考慮企業(yè)實(shí)際與社會(huì)發(fā)展，照搬照抄或者全盤西化現(xiàn)象非常普遍，這種徹底的“拿來主義”使得企業(yè)文化毫無生機(jī)，不但不能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，而且可能會(huì)給企業(yè)發(fā)展帶來障礙。

3 馬克思人本思想對(duì)我國民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)的啟示

“以人為本”要求企業(yè)在管理過程中堅(jiān)持以人為中心，企業(yè)的文化建設(shè)本著以“人”為根本的理念來設(shè)計(jì)，充分激發(fā)人的潛力，調(diào)動(dòng)起人的積極性和創(chuàng)造性，以此鼓勵(lì)和培養(yǎng)人的全面發(fā)展，進(jìn)而進(jìn)行促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

3.1 學(xué)習(xí)科學(xué)方法，提升企業(yè)文化建設(shè)高度

列寧曾指出，馬克思哲學(xué)與以往舊哲學(xué)不同的是“它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。馬克思人本主義作為馬克思哲學(xué)的重要內(nèi)容之一，它為無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思人學(xué)的科學(xué)性源于實(shí)踐性。馬克思科學(xué)人性觀的根本途徑是把實(shí)踐性引入人的本質(zhì)理論，從而將“抽象的人”變成“現(xiàn)實(shí)的人”。

所以，在企業(yè)文化建設(shè)過程中，要學(xué)習(xí)馬克思人本思想的科學(xué)方法，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，正確的認(rèn)識(shí)企業(yè)文化建設(shè)的重要性，不斷地跟蹤時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展完善，并在此過程中指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。將員工具體化和現(xiàn)實(shí)化，員工是企業(yè)最重要的資源，企業(yè)在文化建設(shè)中要根據(jù)充分考慮到員工的價(jià)值和未來發(fā)展，根據(jù)員工的能力以及心理、生理等綜合情況來科學(xué)合理地分配崗位、安排工作；通過科學(xué)的企業(yè)文化建設(shè)和管理，充分地調(diào)動(dòng)員工的積極性，激發(fā)員工創(chuàng)造潛能，提高其工作能力和效率，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的同時(shí)為企業(yè)建設(shè)和發(fā)展做出最大貢獻(xiàn)。

3.2 豐富物質(zhì)文化，適應(yīng)人性需求

馬克思、恩格斯在其著作《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“……他們的需要即他們的本性……”，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做……”物質(zhì)利益推動(dòng)著人們?nèi)テ床?，它成為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。生產(chǎn)勞動(dòng)是滿足人們生存需求的基本途徑和手段，“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對(duì)人來說不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”?？梢哉f，人們?yōu)闈M足自身需求而激發(fā)的主體能動(dòng)性能夠創(chuàng)造出人間奇跡。

滿足人性需求是企業(yè)管理不可或缺的內(nèi)容。企業(yè)生產(chǎn)所用到的作業(yè)環(huán)境、儀器設(shè)備、工業(yè)材料等各種物質(zhì)條件是企業(yè)文化形成的基礎(chǔ)，即企業(yè)的物質(zhì)文化。企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)強(qiáng)調(diào)把人作為最根本的要素，首先要主張把企業(yè)利益與員工個(gè)人需求結(jié)合起來，堅(jiān)持發(fā)展，擴(kuò)大企業(yè)規(guī)模，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而不斷提高職工的工資和福利；其次，要求企業(yè)的建筑物及其內(nèi)部規(guī)劃、建設(shè)與管理風(fēng)格，要體現(xiàn)舒適度和愉悅度；再次，要重視企業(yè)的安全文化建設(shè)，組織開展員工的安全能力訓(xùn)練，提高安全自護(hù)技能。最后，要切實(shí)關(guān)愛員工，員工的服飾和形象設(shè)計(jì)在符合工作需求的同時(shí)也應(yīng)考慮大多數(shù)員工的審美和舒適度等。

3.3 健全制度文化 ，展現(xiàn)人文關(guān)懷

企業(yè)制度文化，是指為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)制定的一系列規(guī)章制度，具有共性和強(qiáng)制性，旨在約束和規(guī)范員工的行為，要求企業(yè)的每一個(gè)人都必須遵守，包括領(lǐng)導(dǎo)體制、組織機(jī)構(gòu)和管理制度等方面。當(dāng)然，企業(yè)制度既然作為規(guī)范員工行為的基本準(zhǔn)則，要讓大多數(shù)人能夠遵守，就必然具有人性化，內(nèi)含人文關(guān)懷。人文關(guān)懷是企業(yè)管理不可或缺的內(nèi)容。隨著民主化程度的提高，建設(shè)體現(xiàn)人文關(guān)懷的企業(yè)制度文化顯得越來越迫切和重要。

第一，注重領(lǐng)導(dǎo)體制建設(shè)。卓越的企業(yè)家應(yīng)當(dāng)尊重員工、理解員工、愛護(hù)員工，建立充滿人文關(guān)懷的領(lǐng)導(dǎo)體制，能夠讓職工參與到企業(yè)的管理之中。在制定于企業(yè)的大政方針、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略以及具體方案決策時(shí)，多了解員工的意識(shí)，集思廣益的同時(shí)讓員工有參與感和歸屬感。第二，運(yùn)行有序的組織機(jī)構(gòu)。企業(yè)各級(jí)組織、各個(gè)部門要溝通協(xié)調(diào)，通力合作；企業(yè)的組織安排不僅要考慮到員工的崗位職責(zé)，還要考慮員工的個(gè)人興趣以及未來發(fā)展；要為有合理職業(yè)理想的員工創(chuàng)造條件，助力其實(shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值。同時(shí)，對(duì)有困難的員工要給予更多的支持和關(guān)心，讓他們?cè)谀婢持懈惺艿浇M織的溫暖。第三，嚴(yán)明的企業(yè)管理制度。企業(yè)管理制度一方面要體現(xiàn)剛性，強(qiáng)制性的要求企業(yè)員工履行各項(xiàng)義務(wù)，保證企業(yè)的生產(chǎn)和管理活動(dòng)順利開展，為企業(yè)謀得最大效益；另一方面企業(yè)的管理制度也要有柔性，在保證員工履行義務(wù)的同時(shí)更要保障員工的基本權(quán)利，維護(hù)員工的個(gè)人利益。

3.4 塑造精神文化，構(gòu)筑人本價(jià)值觀

企業(yè)精神文化是支撐企業(yè)文化體系的靈魂。以人為本就是把人視為管理的主要對(duì)象和企業(yè)的最重要資源。我們正處在一個(gè)追求創(chuàng)新發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而創(chuàng)新的主體是人，人才的競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)在以及未來的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)，所以企業(yè)構(gòu)筑以人為本的價(jià)值觀其意義極為深遠(yuǎn)。

一方面，要尊重職工的價(jià)值。尊重是人的需要，只有受到尊重和肯定,心中才會(huì)產(chǎn)生安慰和共鳴,自愿拼勁全力完成自己應(yīng)盡的職責(zé)。也就是說，只有在平等的環(huán)境中才能使企業(yè)的員工空前團(tuán)結(jié),成為一支極具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)。另一方面，構(gòu)建和諧氛圍。和諧的企業(yè)氛圍是指整個(gè)企業(yè)內(nèi)部相互團(tuán)結(jié)、彼此信任，真誠相待。融洽的工作氛圍能夠極大地提高員工的積極性，在愉悅的環(huán)境中使每位員工主動(dòng)的貢獻(xiàn)自己的力量，眾志成城，奮發(fā)圖強(qiáng)，朝共同的企業(yè)目標(biāo)努力，從而促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。