在師生共同發(fā)展的大路上行走

文喆/北京教科院研究員、中國教育學會學術(shù)委員會顧問

北京一零一中教育集團陸云泉校長提出用“生態(tài)·教育”的理念統(tǒng)攝學校工作，努力實現(xiàn)“創(chuàng)建具有中國特色、國際一流的基礎(chǔ)教育名?！钡陌l(fā)展目標。我想，對于一零一中本部而言，這個基于網(wǎng)絡(luò)信息和人工智能技術(shù)基礎(chǔ)的發(fā)展目標，確實已經(jīng)進入行走、創(chuàng)造的大路；對于包括石油附小、西苑小學、石油分校和礦大分校的各分校區(qū)而言，恐怕還是個有相當難度的挑戰(zhàn)。

是否能夠這樣理解，“生態(tài)·智慧教育”的建設(shè)目標，本質(zhì)上是兩個發(fā)展目標的合成：“生態(tài)”和“智慧”?！吧鷳B(tài)”，是學校作為教育組織的工作建設(shè)目標，作為人工構(gòu)建的社會組織，教育者希望向自然世界看齊，要像生態(tài)環(huán)境那樣彼此融成一體，相互結(jié)合，相互影響，在協(xié)調(diào)發(fā)展和相互適應(yīng)中，實現(xiàn)社會組織的整體目標。“智慧”，是學校師生作為學校成員的個人發(fā)展目標，這個“智慧”，包含“全人”教育的內(nèi)容，不但是“德智體美勞”五育并舉，而且要關(guān)注學生的頭腦、心靈、雙手和健康，更要在網(wǎng)絡(luò)與人工智能技術(shù)的支持下推進學校教育全方位改革與發(fā)展，最終實現(xiàn)學校師生共同發(fā)展，實現(xiàn)學校教育的生態(tài)建設(shè)目標。兩個目標組合起來，協(xié)同共進，構(gòu)成一體化的目標系統(tǒng)。顯然，這是個相當漂亮的建設(shè)計劃。

“生態(tài)”和“智慧”的思想，是人類從自然規(guī)律和形而上思考中得來的。實際上，用“生態(tài)”理念思考教育問題，希望學校這個人工構(gòu)建的社會組織，像自然世界那樣自主、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而以潤物無聲的方式達成教育目標，是新時期教育界有識、有志之士的共同追求。北京一零一中，正是這些有識、有志之士的典型代表。集團成立之初，就把教育的“生態(tài)”建設(shè)列入工作重點，不但有廣泛需求，而且有堅實基礎(chǔ)，得到社會大眾的肯定和支持是題中應(yīng)有之義。另一方面，“智慧”這個概念，在中國歷史上出現(xiàn)很早，諸子百家爭鳴的時代，墨子、孟子的著作中，都出現(xiàn)過這個詞語，意思大體不離“聰明才智”。佛教傳入中國以后，有所謂大智慧的說法，已經(jīng)涉及價值觀念問題。東漢唯物主義哲學家王充指出，人也是萬物之一種，人和其他動物、植物和非生物的區(qū)別，就是人有“智慧”，“智慧”被視為人類的本質(zhì)特征。顯然，王充的“智慧”，已經(jīng)和這里的“智慧”相當接近，都是包容甚廣，類似個體發(fā)展終極目標的概念。“智慧”的教育顯然是最具“人”的本體實質(zhì)的教育，尤其能彰顯這個時代對教育的迫切呼喚。

更進一步說，北京一零一中倡導的“智慧”發(fā)展目標，是在網(wǎng)絡(luò)與人工智能時代“智慧城市”“智慧服務(wù)”“智慧工廠”等概念耳熟能詳?shù)谋尘跋绿岢龅模爸腔邸备拍畹膬?nèi)涵，自然不能與王充的理解混為一談?！爸腔邸边@個中國古老深邃的哲學詞匯，正從人類的形而上哲思中延展至世界萬物，希望為萬物賦能、與萬物共通，實現(xiàn)的手段就是在人類面前不斷伸展的信息技術(shù)。今天的“智慧教育”，應(yīng)該是包含了傳統(tǒng)教育里中國人推崇的情智、慧思，也能支撐新時代教育借助信息技術(shù)把握世界的探索。

其實，對于教育實踐工作者而言，重要的不是能否提出某個振聾發(fā)聵的理念或者口號（當然，能夠提出這類理念或口號，貢獻肯定不小），而是能否真正把某個正確的理念或者口號，轉(zhuǎn)化為學校全體師生的自覺認識和行為，能否讓社會大眾在現(xiàn)在和未來的學校生活中，體驗感受到它們的積極影響。從這個角度看，北京一零一中的師生，已經(jīng)通過他們的教育實踐——這本專輯中的眾多文字，彰顯了這一影響；我希望并相信，北京一零一中教育集團的師生，也會在今后的生活實踐中，彰顯這一影響。因為，這是個經(jīng)過實踐檢驗的價值追求，是值得學習和踐行的價值追求。