清人凌泰封詩(shī)歌中的生命意識(shí)研究

譚 晶 趙劉昆

凌泰封(1783—1856)，字瑞臻，號(hào)東園，安徽定遠(yuǎn)人[1]。其為官期間，清正廉潔，后因在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)烈反對(duì)議和，與上意不合，被以“玩視軍條”的罪名革職。凌泰封心灰意冷，自此謝絕官場(chǎng)交往，回歸田園?！缎趯?shí)錄》載：“凌泰封人尚端謹(jǐn)，惟才欠開(kāi)展，性情迂拘?！：悴⒘杼┓饩栽沸葜隆盵2]?！稏|園詩(shī)鈔》共收凌泰封詩(shī)歌670首，涉及記游、詠物、抒懷、贈(zèng)答等，較完整地呈現(xiàn)了凌泰封一生的思想狀態(tài)，詩(shī)作中不時(shí)折射出詩(shī)人強(qiáng)烈的生命意識(shí)。生命意識(shí)，是指作者以自身的生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)而形成的，是自己對(duì)“我”與世界之間的一種觀照[3]，在觀照中，引發(fā)了人對(duì)生命的價(jià)值、存在狀態(tài)以及生死的認(rèn)知、自我存在等的思索。凌泰封的詩(shī)歌恰恰是在自我生命體驗(yàn)中形成了獨(dú)特的生命意識(shí)，這主要表現(xiàn)為對(duì)自我生命歷程的反思、生死天定的生命思索以及向往自由的生命寄托。

一、凌泰封詩(shī)歌中的生命意識(shí)

(一)對(duì)自我生命歷程的反思

在詩(shī)歌中，凌泰封常表現(xiàn)過(guò)往與當(dāng)下的反差，在強(qiáng)烈對(duì)比中，縱深的生命體驗(yàn)使詩(shī)人心靈上產(chǎn)生了巨大的落差，他也深切地感受到美好已隨時(shí)間消退，以“少壯幾時(shí)奈老何”(《觀方茂如式甫乃亭暨家謹(jǐn)齋兄近日唱和新作戲爲(wèi)長(zhǎng)句代柬》)的發(fā)問(wèn)表達(dá)對(duì)年少時(shí)的懷念和進(jìn)入年老狀態(tài)的悲哀；而“當(dāng)時(shí)數(shù)我最年少，霜雪欺頭身竟老”(《豫章行》)，一個(gè)“當(dāng)時(shí)”縮短了時(shí)空的距離，更顯蒼涼。在《弟飲》中，詩(shī)人借花的凋落來(lái)喻示自己的人生，“花開(kāi)”與“花落”之間的局促更是對(duì)自己急轉(zhuǎn)直下的人生的展現(xiàn)。而《遺山集有九日讀書(shū)山用陶詩(shī)“露凄暄風(fēng)息，氣清天曠明”為韻十首·其二》中，詩(shī)人追憶美好的童年時(shí)光，卻逃離不了時(shí)光流逝的宿命，“鶴”與“雞”的對(duì)比沉痛地表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)奈。

詩(shī)人在對(duì)往昔的凝視中，如身陷夢(mèng)境一般，而從夢(mèng)中走出來(lái)，便是令人感傷的現(xiàn)實(shí)。凌泰封“以案解職”，這是他最沉重的創(chuàng)傷性記憶，雖說(shuō)詩(shī)人很少直接抒寫(xiě)這種記憶給他帶來(lái)的心理痛感，但從辭官前后其詩(shī)作的不同風(fēng)格來(lái)看，他的悲愴感是有所表露的。在解職之初，詩(shī)人就表達(dá)出需要慰藉之情，即“只有秋宵能慰藉”(《歸思彌深發(fā)于勞歌共成四首·其三》)并在歸隱不久后，他還發(fā)出“不寐復(fù)不寐，誰(shuí)能蕩我思？”(《不寐復(fù)不寐效遺山體四首·其三》)的悲涼之問(wèn)。

凌泰封還把“借酒消愁”作為自我掩抑的方式，其詩(shī)集中出現(xiàn)“酒”字共186次，“醉”字共83次，可見(jiàn)凌泰封對(duì)創(chuàng)傷并沒(méi)有完全忘卻，以求在醉態(tài)中擺脫殘酷的現(xiàn)實(shí)，“爛醉三旬復(fù)何說(shuō)”(《斐然有作四首·其三》)，“是非何足辨，揮杯更獻(xiàn)酬”(《春日雜興五首·其五》)。在這些詩(shī)歌中，詩(shī)人明顯地傳達(dá)了自己被革職的委屈，醉態(tài)下掩藏的是無(wú)法言說(shuō)的痛楚。

詩(shī)人在對(duì)往昔的追憶中，自然流露出了沉痛、蒼涼的生命感受。他閱盡世事滄桑，將個(gè)體生命體驗(yàn)與情感借詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，將自我持續(xù)承受的生命苦痛轉(zhuǎn)化為人生的力量，雖有抱怨和感嘆，卻無(wú)消極和虛無(wú)之感。更為難能可貴的是，他還將種種情思與個(gè)體的反思相結(jié)合，使他的詩(shī)歌中蘊(yùn)含著豐富的哲理內(nèi)涵。

(二)生死天定的生命思索

對(duì)生死的思索在很多詩(shī)人的作品中都或多或少地有所呈現(xiàn)。在凌泰封的詩(shī)歌中，生與死對(duì)他的困擾也常常流淌于字里行間，韶光易逝的遷逝感在詩(shī)歌中也得到了充分體現(xiàn)。凌泰封歸隱時(shí)已53歲，對(duì)于過(guò)往的官場(chǎng)生活，他更多表現(xiàn)出悔恨之情；對(duì)于未來(lái)，他更期待一種及時(shí)行樂(lè)的生活狀態(tài)：“行樂(lè)當(dāng)及時(shí)?！?《遺山集有九日讀書(shū)山用陶詩(shī)“露凄暄風(fēng)息，氣清天曠明”為韻十首·其六》)詩(shī)人在詩(shī)歌中還直接抒發(fā)了對(duì)于生死一瞬的慨嘆：“流光何太疾”(《春晚寓齊偶書(shū)》)，“生死無(wú)端兩淚流”(《吳梅村》)。而對(duì)自己已經(jīng)步入垂暮之年更是深感落寞：“人老黃塵滾滾中?！?《雨集陶然亭》)

此外，詩(shī)人也常常借助他物的消亡來(lái)傳達(dá)對(duì)死亡的憂慮。他寫(xiě)梧桐的毀滅——“枯桐已死余蓬蒿”(《次元入題《夜山圖》韻自題《桐陰問(wèn)字》圖》)，以及秋光的消逝——“秋光已老夕陽(yáng)邊”(《闈中攜有阮亭集翻閱至秋柳詩(shī)因次其韻·其四》)，等等。在對(duì)生死不由己的思索中，詩(shī)人也表現(xiàn)了順天命的悲觀思想，“人生得意須盡歡”“今朝有酒今朝醉”的曠達(dá)在其詩(shī)歌中也有所呈現(xiàn)：“人生有暇須行樂(lè)，縱不能跨揚(yáng)州鶴?！?《春盡日作》)

凌泰封面對(duì)生與死，其心緒是起伏不定的，既有對(duì)生死天定的無(wú)可奈何，又有企圖以行樂(lè)來(lái)反抗的期許，還有生命短促而自我墜落的人生的遺憾。

(三)向往自由的生命寄托

凌泰封對(duì)于自由的向往在其詩(shī)歌中表現(xiàn)得是最直白的。首先是鳥(niǎo)類意象的大量運(yùn)用。他以鳥(niǎo)自喻，表現(xiàn)了對(duì)自由的向往：“早共沙鷗結(jié)伴定，應(yīng)容云鶴自由飛”(《初歸志喜》)，“翩翩雙白鳥(niǎo)，鼓翼縱所適”(《歸帆初發(fā)雜書(shū)觸目九首·其三》)。凌泰封在經(jīng)歷長(zhǎng)久的官場(chǎng)拘束之后，更加向往灑脫的平淡生活，鳥(niǎo)類意象也是他自我意識(shí)覺(jué)醒的象征。

詩(shī)人對(duì)“棋”描寫(xiě)也頗多：“眼看圍棋未終局”(《春陰》)，“圍棋擔(dān)糞身俱拙”(《春日杭州感興四首·其四》)，“猶從下策賭圍棋”(《題蕉葉效樊川題桐葉詩(shī)體即次其韻》)，“江山幾局看殘棋”(《雜感重用韻》)等，更有《招棋友》《調(diào)棋友》這類以“棋”為主題的詩(shī)歌。這可以看作凌泰封在歸隱后的樂(lè)趣所在，也可以視為詩(shī)人對(duì)自身隨性生活的一種享受和精神自由的向往。

二、凌泰封詩(shī)歌中的生命意識(shí)的成因

凌泰封在詩(shī)歌中所呈現(xiàn)出來(lái)的生命意識(shí)，不僅僅是其自我內(nèi)在個(gè)性的展露，更是由其生活經(jīng)歷、所處的時(shí)代氛圍和自有的文化底蘊(yùn)共同培育的。

(一)個(gè)人的生活經(jīng)歷及其本性

凌泰封的人生可以說(shuō)就是一個(gè)由大起至大落的過(guò)程。他自幼聰穎好學(xué)，九歲能詩(shī)，在科舉之路上一路高歌，1804年考中舉人，1805年中進(jìn)士，殿試獲得一甲第二名，授翰林院編修，官至翰林院侍讀、侍講。道光年間，初任寧波，后補(bǔ)湖州。為官期間，清正廉潔，深受百姓愛(ài)戴。可見(jiàn)，凌泰封的前半生比較順利。然而，世事變幻無(wú)常，他終因與上意不合而解職，自此選擇隱居。跌落后，落差感也自然而然地滋生。他對(duì)自己的人生不斷地反思與審視，官場(chǎng)的失意使他產(chǎn)生了挫敗感，但他從未在詩(shī)中對(duì)此表露出悔恨之意；相反，令他遺憾的是自己長(zhǎng)期被束縛在官場(chǎng)之中。他在詩(shī)中評(píng)價(jià)自己“百年已過(guò)半，行途皆坦平。問(wèn)子何能爾？我躬本清明”(《<遺山集>有九日讀書(shū)山用陶詩(shī)“露凄暄風(fēng)息，氣清天曠明”為韻十首·其十》)，表明詩(shī)人是一個(gè)追求自我理想的人，所以在意識(shí)到官場(chǎng)的黑暗之后，便主動(dòng)辭官歸隱；更何況他向來(lái)渴求自由，不愿被拘束，而這也正是他生命意識(shí)形成的重要原因。

(二)社會(huì)背景和時(shí)代氛圍

凌泰封為官期間，正值嘉慶(1796—1820)統(tǒng)治年間，世界風(fēng)云變幻，而大清王朝卻國(guó)力日衰，鴉片蔓延、官僚貪腐等諸多問(wèn)題困擾著久病成疴的清政府。道光皇帝繼位后，竭力挽救衰落的清朝，但終究無(wú)濟(jì)于事。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，而凌泰封也因反對(duì)議和而被解職。自此，他對(duì)社會(huì)的黑暗和政治的殘酷有了鞭辟入里的認(rèn)識(shí)，因而表現(xiàn)出心灰意冷的狀態(tài)，與社會(huì)產(chǎn)生了隔離。在詩(shī)人所處的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)都呈現(xiàn)出衰敗的氣象。這樣的社會(huì)和時(shí)代，促使他產(chǎn)生了對(duì)官場(chǎng)的失望情緒和逃離現(xiàn)實(shí)、追求自由隱逸的心態(tài)。他自身是清朝衰落的見(jiàn)證人，并且還是深陷其中的犧牲者，本應(yīng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)有更為深刻的感悟，但在他的詩(shī)中卻很少提及，或許是因?yàn)樗x擇了回避，只偶爾流露出惋惜和擔(dān)憂：“國(guó)壤身亦辱”(《<遺山集>有九日讀書(shū)山用陶詩(shī)“露凄暄風(fēng)息，氣清天曠明”為韻十首·其四》)，“直恐家亡國(guó)亦亡”(《大宛馬》)，“家國(guó)交憂何日了”(《遺興四絕句》)。對(duì)于這個(gè)曾讓他輝煌也讓他失落的國(guó)家，他又愛(ài)又恨：“粗答國(guó)恩歸老去，枌榆在望復(fù)何之?！?《題蕉葉效樊川題桐葉詩(shī)體即次其韻》)即使他選擇隱居，報(bào)國(guó)之志也并沒(méi)有完全喪失，“空懷報(bào)國(guó)墨磨盾”(《春日邀陳云門楊春履陳星彩三君小齊圍棋飲酒用去年立夏邀飲韻》便表達(dá)了他仍舊希望能為國(guó)家作貢獻(xiàn)的愿望卻又無(wú)可奈何的心緒。

三、結(jié)語(yǔ)

凌泰封作為中國(guó)歷史上安徽最后一位榜眼，親眼見(jiàn)證了國(guó)家的衰敗，這使他的詩(shī)充滿了變化，既有愛(ài)國(guó)情感的抒發(fā)，也有對(duì)自我理想的獨(dú)特表達(dá)。而自身獨(dú)特的情感體驗(yàn)和生命經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)了他對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，并在其詩(shī)中呈現(xiàn)為一種獨(dú)特而意義深遠(yuǎn)的生命意識(shí)。