節(jié)慶文化助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興
——以普格縣洛烏鄉(xiāng)火把節(jié)調(diào)查為例

郭 丹

黨的十九大把鄉(xiāng)村振興提升到國家戰(zhàn)略高度并寫入了黨章。文化振興在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著巨大作用，沒有繁榮發(fā)展、高度自信的民族文化和鄉(xiāng)村文化，民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興將難以實(shí)現(xiàn)。節(jié)慶活動(dòng)是充滿鄉(xiāng)土特色與民族特色的傳統(tǒng)文化，為匯聚群眾人氣提供了一個(gè)重要的公共空間與時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是該地區(qū)一年中最有“人氣”的時(shí)節(jié)。四川涼山彝族自治州蘊(yùn)含豐富的民俗節(jié)慶文化資源，開發(fā)利用好該區(qū)域的節(jié)慶文化資源，不僅可以促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、助力鄉(xiāng)村振興，在國家層面也有一定的示范意義。本文將以四川涼山普格縣洛烏鄉(xiāng)日都迪散火把節(jié)為例，探討節(jié)慶文化助力鄉(xiāng)村振興的必然性，并提出路徑。

一、普格縣洛烏鄉(xiāng)日都迪散及其“火把節(jié)”概況

洛烏鄉(xiāng)所在的普格縣地處四川省西南部、涼山彝族自治州東南部，全縣涵蓋34個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))，有彝、漢、回、布依等16個(gè)民族，其中彝族人口約占11.5萬，占總?cè)丝诘?7.7%，是一個(gè)以彝族為主體的少數(shù)民族聚居縣。普格縣共有99個(gè)火把場(chǎng)，在2004年被四川省文化廳評(píng)為“中國彝族火把節(jié)之鄉(xiāng)”。洛烏鄉(xiāng)日都迪散地處普格縣城東部，日都迪散火把節(jié)由洛烏鄉(xiāng)政府主辦，屬于鄉(xiāng)級(jí)火把節(jié)，一般在每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，歷時(shí)三天。第一天，家家戶戶飲酒、吃坨坨肉，并宰殺牲口祭祖。第二天，人們聚集在一起，開展各種各樣的活動(dòng)，男人們?cè)诨鸢褕?chǎng)內(nèi)參加斗牛、斗羊、摔跤等活動(dòng)，火把場(chǎng)周圍許多人觀看，每當(dāng)牛角或羊角碰撞發(fā)出重響，圍坐的群眾就會(huì)爆發(fā)出陣陣吆喝聲，現(xiàn)場(chǎng)氣氛被不斷推向高潮。婦女則會(huì)唱歌、彈月琴，慕名而來的旅客也會(huì)積極加入彝族人載歌載舞的隊(duì)伍中，恣意享受火把節(jié)帶來的快樂。晚上，人們會(huì)舉著火把在房屋前后游轉(zhuǎn)，寓意辟邪庇佑家族?；顒?dòng)最后一天的晚上，村民們高聲高唱，成群結(jié)隊(duì)，高舉火把遍游山野，然后集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，載歌載舞，一直玩到天亮，火把節(jié)才結(jié)束。

二、節(jié)慶文化促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)必然性

鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村建設(shè)的全面升級(jí)，從文化人類學(xué)的角度而言，鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)就是重建鄉(xiāng)村文化自信，即對(duì)鄉(xiāng)村從文化自覺到文化自信的提升。在民族鄉(xiāng)村地區(qū)，民族文化是維系該民族、該地區(qū)的內(nèi)生靈魂，作為民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，節(jié)慶活動(dòng)具有多元的歷時(shí)性和共時(shí)性價(jià)值，能夠恢復(fù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)本身的文化功能與文化底色，重新樹立起民族鄉(xiāng)村社會(huì)的文化自信。在民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興中，節(jié)慶活動(dòng)具有展現(xiàn)民族多樣文化習(xí)俗、傳承民族優(yōu)秀文化、社會(huì)教育、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展等積極作用，在一定程度上能夠?yàn)槊褡遴l(xiāng)村社會(huì)發(fā)展找到其靈魂所在，是鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)力，發(fā)揮節(jié)慶文化的作用，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有一定的現(xiàn)實(shí)必然性。

(一)節(jié)慶活動(dòng)能展現(xiàn)民族多樣的文化習(xí)俗，提升文化自信

鄉(xiāng)村的民族地區(qū)地理位置往往較為偏遠(yuǎn)與封閉，當(dāng)?shù)鼐用衽c外界的交流也較少，一些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)也常常不為外人所知。節(jié)慶活動(dòng)通過一種外顯的方式，使各種民俗有了展示的機(jī)會(huì)，民族的文化與民族風(fēng)情都得以在節(jié)慶活動(dòng)中體現(xiàn)。在這一文化向外傳播的過程中，無疑能增強(qiáng)少數(shù)民族同胞，尤其是新生代民族同胞對(duì)本族文化的認(rèn)知度，提高他們對(duì)本民族的認(rèn)同感與歸屬感，增強(qiáng)民族、鄉(xiāng)村文化自覺與文化自信。普格縣洛烏鄉(xiāng)日都迪散火把節(jié)的開展，每年都能吸引大批游客前來觀看，游客充分領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐幕鸢压?jié)習(xí)俗、彝族飲食文化、服飾文化、歌樂舞與民族體育文化，原本封閉的洛烏鄉(xiāng)彝族開始“走出去”，使當(dāng)?shù)厝松羁陶J(rèn)識(shí)到自己節(jié)日的價(jià)值，無形中強(qiáng)化了其價(jià)值認(rèn)同，文化自信得以大幅提升。

(二)節(jié)慶活動(dòng)可傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

保護(hù)與傳承優(yōu)秀文化是提升我國文化軟實(shí)力的重要一步，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中也具有重要意義。僅僅依靠學(xué)校傳承優(yōu)秀文化將難以保證其有效性，并且僅靠學(xué)?！耙患褐Α背袚?dān)優(yōu)秀民族文化傳承的重?fù)?dān)，在一定程度上，學(xué)校也會(huì)“力不從心”。節(jié)慶活動(dòng)的開展，為優(yōu)秀民族文化的傳承開辟了更加多元的途徑，能使優(yōu)秀的民族文化以一種潛移默化的方式得到傳播和繼承，為民族群眾日常生活意義的構(gòu)建與族群聚合的緊密提供了文化支撐。據(jù)筆者調(diào)查，洛烏鄉(xiāng)許多彝族小孩從五六歲就開始參加祭牛、祭龍等活動(dòng)，十歲左右就開始參加每年的祭火活動(dòng)，并學(xué)習(xí)制作節(jié)日用具、樂器伴奏等，從而使彝族火文化、歌樂舞、民族體育文化等較為完整地保存至今。

(三)節(jié)慶活動(dòng)具有重要的社會(huì)教育功能

節(jié)慶活動(dòng)蘊(yùn)含著自身的文化內(nèi)涵，這種文化內(nèi)涵通過外顯的活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生一定的教育意義，能夠?yàn)楫?dāng)下弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供必要的文化載體與精神滋養(yǎng)。此外，節(jié)慶活動(dòng)與民眾的生活息息相關(guān)，其表現(xiàn)形式和活動(dòng)內(nèi)容貼近人們的日常生活，許多深刻的道理通過簡(jiǎn)單的外顯活動(dòng)表現(xiàn)出來，因而比傳統(tǒng)的說教更易于為人所理解。從活動(dòng)的形式與內(nèi)容上看，洛烏鄉(xiāng)日都迪散火把節(jié)和彝族歷史與文化是息息相關(guān)的，會(huì)進(jìn)行摔跤、斗羊、跳樂等各種獨(dú)具特色的項(xiàng)目，在游戲與娛樂間，彝族人的智慧、勇氣、體魄都得到了充分的體現(xiàn)。此外，火把節(jié)第一天會(huì)宰殺牲口祭祖，此環(huán)節(jié)體現(xiàn)的孝文化也具有一定的人文關(guān)懷，具有一定的社會(huì)教育意義。這些活動(dòng)的組織與舉辦，在一定程度上是民族地區(qū)鄉(xiāng)村民眾的精神皈依與情感歸宿，能強(qiáng)化民族共同體內(nèi)驅(qū)力，也使鄉(xiāng)村、民族地區(qū)的年輕一代在潛移默化中得到了本民族的文化、道德熏陶。

(四)節(jié)慶活動(dòng)有利于文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展

節(jié)慶活動(dòng)是民族鄉(xiāng)村地區(qū)人民生活必不可少的組成部分。在悠久的歷史中，它經(jīng)過了時(shí)間的洗禮，而今更是成為中華民族文化的瑰寶。當(dāng)前，旅游業(yè)興起，民族節(jié)慶活動(dòng)得到了迅速的壯大與發(fā)展?；鸢压?jié)有效利用了彝族地區(qū)不同形態(tài)的文化資源，積極開拓了旅游市場(chǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的重要載體，有力促進(jìn)了民族文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，使當(dāng)?shù)鼐用裨诮?jīng)濟(jì)生活上得到了很大保障，這對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興具有重要意義。在涼山彝族自治州地區(qū)，每年的火把節(jié)都會(huì)吸引遠(yuǎn)道而來的游客與投資商，洽談貿(mào)易和觀光旅游也成了火把節(jié)的重要內(nèi)容。2008年涼山彝族文化旅游博覽會(huì)期間，火把節(jié)旅游品牌文化為涼山帶來了315.34億元投資，大大拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。由此可見，節(jié)慶文化在助力鄉(xiāng)村振興上發(fā)揮了巨大的旅游品牌效應(yīng)。

三、節(jié)慶文化助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的路徑探析

(一)創(chuàng)辟蹊徑，走產(chǎn)業(yè)化道路，豐富民族節(jié)慶文化的表現(xiàn)形式

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的首要和關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)振興，為此，應(yīng)通過產(chǎn)業(yè)振興提高鄉(xiāng)村居民的收入，讓農(nóng)民富起來。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今世界的朝陽產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)文化旅游商品價(jià)值的最大化，因此，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化資源的開發(fā)和利用，也需要走市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化道路。這要求充分分析民族節(jié)慶文化旅游市場(chǎng)，用理性、科學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值理念，改造民族節(jié)慶文化中保守、封建的成分，讓民族節(jié)慶文化在產(chǎn)業(yè)化道路上不斷發(fā)展，始終保持先進(jìn)性。在這樣的思想指引下，有針對(duì)地開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，宣傳和開展各種節(jié)慶文化活動(dòng)，豐富民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化的表現(xiàn)形式。

(二)節(jié)慶文化助力民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興，守住文化靈魂

當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力正逐漸成為國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，以文化的理念助力鄉(xiāng)村振興具有必要性和可行性。民族鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)文化具有民族性與鄉(xiāng)土性兩大突出特點(diǎn)，這一地區(qū)的節(jié)慶文化同樣具有此特點(diǎn)，因而這種原真的文化品質(zhì)能滿足現(xiàn)代旅游者求異、求新、求美的旅游動(dòng)機(jī)，是發(fā)展民族鄉(xiāng)村地區(qū)旅游的重要資源。古老而傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)之所以在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天迸發(fā)出頑強(qiáng)的生命力，成為人們喜聞樂見的一項(xiàng)活動(dòng)，就是源于傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)憑借最內(nèi)核的文化底蘊(yùn)在人與人之間、世代與世代之間、時(shí)代與時(shí)代之間搭建起了一座聯(lián)系彼此、溝通世代與時(shí)代的橋梁。實(shí)踐也證明，沒有民族文化內(nèi)涵、鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的支持，民族節(jié)慶文化就缺少生命力。節(jié)慶文化要在最大限度助力鄉(xiāng)村振興，就必須突出其民族性、鄉(xiāng)土性的文化特點(diǎn)。民族節(jié)慶活動(dòng)需要增強(qiáng)參與者的體驗(yàn)感，要以參與者了解該民族文化、感受該民族文化、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣顬橹饕康?，使?dāng)?shù)厝伺c游客都能獲得更多的審美體驗(yàn)。例如：火把節(jié)中，外地游客能夠加入載歌載舞的隊(duì)伍，有機(jī)會(huì)親手點(diǎn)燃篝火、親自舉火把，這種切身的體驗(yàn)?zāi)苁顾麄冃蕾p到獨(dú)特的民族地區(qū)鄉(xiāng)土風(fēng)情，了解當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)土人情，享受到民族文化、鄉(xiāng)土文化的精神陶冶，這種美好的體驗(yàn)是火把節(jié)以及當(dāng)?shù)厝说奈幕攸c(diǎn)帶來的，潛在促進(jìn)了更多的人將這一文化推廣給身邊的人，可以無形中提升該地的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，拉動(dòng)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。故節(jié)慶文化要緊隨現(xiàn)代化的步伐，但不能在現(xiàn)代化的過程中丟失了自己最本源的文化本質(zhì)。

(三)創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)慶德育資源的開發(fā)形式，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

人才是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一資源。鄉(xiāng)村振興離不開熱愛鄉(xiāng)土的“帶頭人”[1]，而人才的培養(yǎng)需要通過一定的教育手段。在一定程度上，節(jié)慶活動(dòng)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵能發(fā)揮潛在的德育功能。這就對(duì)創(chuàng)新節(jié)慶文化德育資源的開發(fā)形式提出了要求，要在傳統(tǒng)的民族節(jié)慶文化注入新的時(shí)代內(nèi)容，最大限度發(fā)揮節(jié)慶文化的教育功能。火把節(jié)是彝族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，火把節(jié)在保留文化底蘊(yùn)的同時(shí)與時(shí)代實(shí)現(xiàn)了同步發(fā)展。洛烏鄉(xiāng)火把節(jié)活動(dòng)期間納入了許多年輕人與其他民族喜聞樂見的活動(dòng)，并且大多數(shù)活動(dòng)屬于群體性互動(dòng)項(xiàng)目，在一定程度上能極大促進(jìn)群體內(nèi)部團(tuán)結(jié)。民眾在多種形式的活動(dòng)中，可以感受到火把節(jié)文化中蘊(yùn)含的倡導(dǎo)光明與忠愛理念、審美藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)和諧價(jià)值，思想在潛移默化中得以熏陶，洛烏鄉(xiāng)日都迪散火把節(jié)憑借其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，吸引著來自各族的民眾前來觀賞體驗(yàn)，無形之中加強(qiáng)了各民族之間的文化交流，進(jìn)而促進(jìn)民族間團(tuán)結(jié)，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，這是節(jié)慶活動(dòng)教育功能的體現(xiàn)，也是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的必要條件。

四、結(jié)語

中華民族的偉大復(fù)興離不開鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興需要靠文化引領(lǐng)。充分發(fā)揮節(jié)慶文化的作用是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要途徑，需要社會(huì)工作者在相關(guān)理論上加深探討，也需要當(dāng)?shù)厣钊罕娫趯?shí)踐中不斷探索。