淺談中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的形象喻示

杜曉剛

（宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽宿州 234000）

對(duì)事物的反應(yīng)和判斷是文人進(jìn)行抽象批評(píng)的基礎(chǔ)。對(duì)文學(xué)中的審美接受、理論傳播、理論批評(píng)來說，弄清開展審美活動(dòng)前所產(chǎn)生的心理活動(dòng)，是今后做出對(duì)事物的批評(píng)和判斷的前提。對(duì)于任何事物的審美判斷都和民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中所形成的某些心理上的特性有關(guān)。這種心理狀態(tài)能夠?qū)⑴袛嗪蛯徝廊缦嘤鲂纬梢环N判斷的客觀性的導(dǎo)向，還能夠形成邏輯上的規(guī)范性。這種具體的文學(xué)批評(píng)不同于一般的文學(xué)現(xiàn)象 ，也區(qū)別于一般的審美心理學(xué)。他是對(duì)審美評(píng)價(jià)并且形成內(nèi)在心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。形成文學(xué)批評(píng)的基礎(chǔ)離不開民族文化、民族歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文藝傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。就中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的發(fā)展過程而言，對(duì)文學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)的發(fā)展以及文學(xué)批評(píng)形成的心理習(xí)慣和內(nèi)在規(guī)定的研究，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的研究具有重要意義。

1 中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的發(fā)生

文學(xué)批評(píng)和文學(xué)接受都是建立在社會(huì)韻律基礎(chǔ)上形成的一種氛圍。社會(huì)對(duì)某位文學(xué)家的判斷往往會(huì)帶有一定的心理定式。這種心理定式導(dǎo)致讀者在讀該作家的相關(guān)作品的時(shí)候總是帶有某種思想色彩。在讀某位作家的作品是心理上已經(jīng)形成了對(duì)該作家的心理定式。這種認(rèn)識(shí)雖然是模糊的，但是卻會(huì)對(duì)讀者讀該作者的文學(xué)作品產(chǎn)生一定的影響。對(duì)知名的作家而言，在讀其作品的過程中讀者能夠感受到作者的內(nèi)在和外在的評(píng)論。對(duì)于不知名的作家來說，讀者在讀其作品的過程中，往往會(huì)受社會(huì)輿論的影響更大。唐代的士子所盛行的溫卷風(fēng)氣，就是一個(gè)很好的例證 ，但是這些士子的作品已經(jīng)得到了當(dāng)時(shí)文壇巨匠的賞識(shí)，所以很快他們就能平步青云。即便是一個(gè)歌女也能因?yàn)槟澄蛔骷业脑?shī)歌而變得聲名顯赫。這種輿論氛圍對(duì)文學(xué)產(chǎn)品的傳播和接受具有重大作用。

誰也不曾想到當(dāng)下膾炙人口的《登黃鶴樓》，在唐代竟然不被人知道，直到后來被廣大群眾所接受。著名的詞人酒僧在宋朝時(shí)期并不被人所知曉，后來酒僧的出名與歐陽修有重要關(guān)系。上述例子都說明聲譽(yù)對(duì)文學(xué)接受具有重大影響，這些輿論影響背后都會(huì)涉及很多輿論掌門人的影響。群眾在自覺或者不自覺的情緒中服從了聲譽(yù)對(duì)詩(shī)人的影響。從積極地角度來看，這種文學(xué)創(chuàng)作的方式逐漸形成了一種受輿論影響較大的審美風(fēng)氣。這種審美風(fēng)氣的形成不僅有利于優(yōu)秀文學(xué)作品的傳播，并且還能夠?yàn)榻窈蟮膭?chuàng)作積累經(jīng)驗(yàn)。從消極的角度來看，文學(xué)輿論的影響，對(duì)于文學(xué)作品的流逝也產(chǎn)生了重大影響。在研究古代文學(xué)的過程中，讀者以及研究者都需要開闊自己的視野，學(xué)會(huì)跳出原來的文學(xué)接受和文學(xué)批評(píng)對(duì)讀者的影響，不應(yīng)該在人云亦云的環(huán)境中影響自己的審美選擇，學(xué)會(huì)在研究的過程中培養(yǎng)自己的審美素養(yǎng)，并且對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行重新的評(píng)價(jià)。欣賞者的性情同樣會(huì)對(duì)讀者的心理和習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，文學(xué)批評(píng)階段上述情況也會(huì)有明顯體現(xiàn)，這些因素都會(huì)對(duì)今后的批評(píng)總結(jié)產(chǎn)生重要影響。如 《文心雕龍·知音》所說的：“慷慨者逆聲而擊節(jié),蘊(yùn)藉者見密而高蹈,浮慧者觀奇而躍心,愛奇者聞詭而驚聽,會(huì)己則嗟諷,異我則沮棄,各執(zhí)一隅之解,欲擬萬端之變,所謂東向而望 ，不見西墻也?！本统浞终f明建立在個(gè)體性格基礎(chǔ)之上的批評(píng)結(jié)論也并不完全公平，并不能真正地反映出文學(xué)作品的實(shí)際情況。該文所談的，雖然性情具有穩(wěn)定性，但產(chǎn)生后也會(huì)受到后天外界環(huán)境的影響。通過對(duì)文學(xué)作品批評(píng)的心理特征進(jìn)行研究，能夠讓讀者更全面地掌握中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。在讀古代文學(xué)作品的過程中，我們不僅需要了解事情產(chǎn)生的結(jié)果，還應(yīng)該去了解結(jié)果產(chǎn)生的原因。只有這樣才能了解古代文學(xué)作品的合理性以及不足之處，這對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)時(shí)代性和民族性的研究具有重要價(jià)值。

2 中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)是一種由人而文的心理習(xí)慣

該文所說的由人而文的心理習(xí)慣中所說的人并不是指文中所說的人的名氣，而是批評(píng)者的人品。批評(píng)者的人品和他的倫理道德素質(zhì)素養(yǎng)具有緊密關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)倫理道德修養(yǎng)非常重視，不管是現(xiàn)代的社會(huì)評(píng)價(jià)還是古代的社會(huì)評(píng)價(jià)都會(huì)受到道德評(píng)判的影響。在閱讀古代文學(xué)作品的過程中，讀者的閱讀會(huì)受到其個(gè)人修養(yǎng)的影響，這種人品必然會(huì)對(duì)閱讀者產(chǎn)生的作品評(píng)價(jià)產(chǎn)生重要影響。單一的評(píng)價(jià)習(xí)慣會(huì)受到評(píng)判模式的影響。傳統(tǒng)文化作品作者的人品有定論，這種定論也會(huì)輕松地進(jìn)入到讀者的視野之中，讀者在閱讀的過程中必然會(huì)摻雜這種情感。若某個(gè)文學(xué)作品在倫理道德方面讓世人存有偏見，必然會(huì)讓讀者在接受過程中產(chǎn)生某種心理障礙。這種評(píng)價(jià)習(xí)慣和我國(guó)的文化淵源具有重要關(guān)系。雖然批評(píng)者在做出評(píng)價(jià)的過程中會(huì)受到輿論對(duì)該作者評(píng)價(jià)的影響，這種評(píng)價(jià)還會(huì)和作品的評(píng)價(jià)進(jìn)行結(jié)合。這種評(píng)價(jià)習(xí)慣深受我國(guó)的倫理道德觀念的影響。因此，古代文學(xué)作者在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中也重視對(duì)自身修養(yǎng)、道德水平方面的提升。但批評(píng)習(xí)慣一旦形成，讀者就很難具體問題具體分析的去進(jìn)行評(píng)價(jià)作品，并且會(huì)帶著這種閱讀習(xí)慣對(duì)文人的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。

作者的道德取向和文學(xué)作品的審美意味并不是一一對(duì)等的狀態(tài)。因此，這種由人而文的評(píng)價(jià)方式存在諸多的保守性。人們對(duì)這種評(píng)價(jià)方式習(xí)以為常的同時(shí)，在一定程度上也會(huì)造成那些在中國(guó)古代文學(xué)史上有不好名聲的作家的作品長(zhǎng)期受到冷落，即便是該作家的作品在學(xué)界享有較高的知名度，但是這種不客觀的文學(xué)評(píng)價(jià)習(xí)慣，會(huì)對(duì)這些作品自身的價(jià)值判斷產(chǎn)生錯(cuò)誤影響。對(duì)于我們當(dāng)代文人來說在對(duì)古代的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程中，應(yīng)該以一種更為客觀的評(píng)價(jià)方式對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。封建時(shí)代的文學(xué)評(píng)價(jià)方式存在諸多的弊端。我們?cè)趯?duì)古人的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程中 ，應(yīng)該盡量消除消極、保守的評(píng)價(jià)方式所帶來的弊端。古代那種主觀的評(píng)價(jià)方式已經(jīng)對(duì)現(xiàn)代人的評(píng)價(jià)方式產(chǎn)生了重要影響。所以由人而文的評(píng)價(jià)習(xí)慣更加偏重對(duì)人品的測(cè)量和評(píng)價(jià)，而不是對(duì)作品本身的測(cè)量和評(píng)價(jià)。

總體來說，由人而文的文學(xué)評(píng)價(jià)方式是一種心理習(xí)慣，這種評(píng)價(jià)結(jié)論會(huì)形成一種單一、片面的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種評(píng)價(jià)方式缺乏對(duì)藝術(shù)作品自身的特點(diǎn)和屬性的重視，這種固有的思維方式會(huì)對(duì)古代文學(xué)作品評(píng)價(jià)產(chǎn)生重大影響。

3 中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的心理習(xí)慣體現(xiàn)出辨別源流出處的思維特性

清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)曾經(jīng)說過：辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流。這句話是一種源于經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法。這是源于我國(guó)古代經(jīng)學(xué)非常的發(fā)達(dá)，一般的文人都有較為高深的經(jīng)學(xué)造詣，并且在求學(xué)的過程中都會(huì)受到經(jīng)學(xué)治學(xué)方法的訓(xùn)練。因此，古代文人在對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程中，自然而然地會(huì)運(yùn)用這種評(píng)價(jià)方法。古代文人在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程中通常會(huì)對(duì)文學(xué)作品的措辭、意向、構(gòu)思等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方法自宋代以后已經(jīng)成為一個(gè)主流文學(xué)評(píng)價(jià)方法。這種評(píng)價(jià)習(xí)慣從眾多文學(xué)作品評(píng)價(jià)資料都能夠看出。這種源流出處的思維特性所產(chǎn)生的效果就是會(huì)對(duì)那些源流出處較高的學(xué)者產(chǎn)生較好的評(píng)價(jià)，他的作品在傳播的過程中就更容易被讀者所接受；那些源流出處相對(duì)較低的作家的文學(xué)作品，就更容易獲得較低的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)方式實(shí)際上就是在用經(jīng)學(xué)的眼光去評(píng)價(jià)文學(xué)作品，這不是對(duì)文學(xué)作品的一種客觀的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)習(xí)慣的弊端體現(xiàn)在讀者更加注重對(duì)作品作者修養(yǎng)的夸耀。讓文人的個(gè)人出身和文學(xué)作品的評(píng)價(jià)產(chǎn)生直接的聯(lián)系，而忽視對(duì)文學(xué)作品做出客觀的評(píng)價(jià)。對(duì)于今天的文學(xué)評(píng)價(jià)者來說我們應(yīng)該遵從客觀事實(shí)，應(yīng)該用自己客觀的評(píng)價(jià)方式去對(duì)古人的文學(xué)作品做出客觀的接受和理解。

4 中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)階段也有區(qū)分品第的思維習(xí)慣

不管是奴隸制社會(huì)還是封建制社會(huì)，我國(guó)古代社會(huì)都是一個(gè)等級(jí)制度非常森嚴(yán)的社會(huì)，在社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展過程中形成了等級(jí)制度。社會(huì)無處不存在等級(jí)，等級(jí)觀念也深入人心。正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為文學(xué)思想的上層建筑，必然會(huì)受限于作為的家庭狀況、才學(xué)、見識(shí)、藝術(shù)造詣等方面的影響。在文學(xué)作品發(fā)展過程中，自然而言的有了文學(xué)評(píng)價(jià)。文學(xué)作品受到等級(jí)制度的影響，文學(xué)評(píng)價(jià)作品也相應(yīng)地受到等級(jí)制度的影響。這種等級(jí)觀念我們將其定位為品第思想。對(duì)于品第觀念的形成，除了和上述關(guān)系有一定關(guān)系以外，還受到評(píng)價(jià)者學(xué)術(shù)背景、宗教信仰、宗經(jīng)思想等因素的影響。等級(jí)因素對(duì)評(píng)價(jià)者的心理因素的影響，也體現(xiàn)了評(píng)價(jià)者對(duì)品第接受習(xí)慣的影響。在文學(xué)作品的發(fā)展過程中，形成以等級(jí)觀念作為文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是因?yàn)樵u(píng)價(jià)者自身有品第的接受習(xí)慣。品第觀念對(duì)文學(xué)評(píng)價(jià)的影響也有一定的積極意義。他不僅確定了一大批文學(xué)作品碩果累累的文學(xué)作家，也是一個(gè)國(guó)家文學(xué)作品形成文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)。

5 中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)能形成直觀的審美判斷

這些文學(xué)作品長(zhǎng)期接受評(píng)價(jià)者某種價(jià)值觀評(píng)價(jià)的影響，不僅會(huì)對(duì)后人的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響，還決定了文學(xué)作品今后的發(fā)展方向。這種示范作用會(huì)對(duì)文學(xué)界的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

6 結(jié)語

盡管形象喻示的思維方式在批評(píng)過程中會(huì)帶有一定的籠統(tǒng)性和模糊性，但是這種評(píng)價(jià)方式能夠避免其他評(píng)價(jià)方式所造成的評(píng)價(jià)方法瑣碎和乏味，這種文學(xué)評(píng)論方式非常的活潑，它對(duì)于促進(jìn)中國(guó)古代文論的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，也有利于形成多元化的評(píng)價(jià)方法、形成多樣化的評(píng)價(jià)體系。我們?cè)诶^承過去優(yōu)秀文學(xué)評(píng)價(jià)方法的同時(shí)，還應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法存在的不足，摒棄過去評(píng)價(jià)方法的缺陷，才能形成符合民族傳統(tǒng)又具有時(shí)代性的文學(xué)評(píng)價(jià)方法。