基于蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的地方性民族文化課程建設研究

范斌

（內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學教務處，內(nèi)蒙古呼和浩特 010018）

中共中央辦公廳于2017年1月25日印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）的總體目標為“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，研究闡發(fā)、教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果，具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實，中華文化的國際影響力明顯提升?！敝袊鴼v史發(fā)展中曾經(jīng)出現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)文化的誤區(qū)與理念，造成當今社會信仰缺失與文化空白的狀態(tài)，在5 000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是解決信仰缺失最有效的途徑之一，中國文化的厚重底蘊，代表著民族獨特的精神標識，是當代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢。重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，無疑是“堅定文化自信”、增強國家文化軟實力的重要保障，是中華文明發(fā)揚光大的深層力量。

1 蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源的傳承的特殊性

蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源的傳承有其自身的特殊性，既包括過程體驗、生產(chǎn)工藝與文化符號，也包括與之相關(guān)的民族、習慣和信仰。 需要在技術(shù)、藝術(shù)、科學、民俗等多方面進行深入調(diào)研與實踐，這要求參與這項工作的人員具有較高的政策水平、 文化藝術(shù)修養(yǎng)和較強的實踐能力。 隨著新時期多元文化視域下的民族教育模式創(chuàng)新研究，高等院校發(fā)揮骨干教師實踐水平高、科研能力強的特點，發(fā)揮文化藝術(shù)功底，結(jié)合現(xiàn)代教學設計理念，在教學實踐中，將挖掘、收集資料整理蒙古族優(yōu)質(zhì)文化資源轉(zhuǎn)化為理論研究成果，并應用于地方文化教材的開發(fā)實踐，充分運用數(shù)字影像“采、錄、編、播”技術(shù)，實現(xiàn)文化傳承與教育教學的良性互動。 通過數(shù)字影像技術(shù)記錄蒙古族優(yōu)質(zhì)特色文化資源及其所承載的文化精華。

2 內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化與高等院校文化教育結(jié)合

針對內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化資源的地域特色和豐厚內(nèi)涵，實現(xiàn)高等院校文化教育更全面的發(fā)展和應用。針對蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的實際需求開展工作，充分整合高等院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的成果，深入研究文化傳承與民族教育的關(guān)系。通過成果轉(zhuǎn)化、課程資源建設、師資體系培養(yǎng)等方法，實現(xiàn)民族教育的內(nèi)涵建設與文化傳承的有效融合。繼續(xù)深入開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”等活動。鼓勵科研機構(gòu)和社會組織積極參與文化教育推廣活動，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果積極開展面向社區(qū)的傳統(tǒng)文化展演、體驗、傳習、講座、培訓等各類活動，使高等院校成為普及推廣傳統(tǒng)文化的重要陣地，有效豐富社會文化生活，增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會認同。

3 蒙古族傳統(tǒng)文化與媒體信息技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合

媒體信息技術(shù)的創(chuàng)新與文化教育密切相關(guān)，高速發(fā)展的信息技術(shù)手段和新媒體技術(shù)，為傳統(tǒng)文化傳播提供了更加廣闊的平臺。 探索以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+數(shù)字影像技術(shù)”的形式，系統(tǒng)研究新技術(shù)環(huán)境下課程資源體系建設和教學管理領(lǐng)域的最新進展，并預測相關(guān)發(fā)展趨勢； 通過數(shù)字視頻點播資源開發(fā)減少重復的基礎(chǔ)建設投入；獲取文化事業(yè)研究領(lǐng)域的最新成果信息，進行應用示范創(chuàng)新；通過開發(fā)“文化體驗”“實踐發(fā)現(xiàn)”類課程資源，全面構(gòu)建與文化教育教學管理緊密契合的核心技術(shù)和創(chuàng)新熱點。 從內(nèi)蒙古最具特色的蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目入手開展研究，挖掘、選擇、整合、積累與保存相關(guān)資料，開展蒙古族地方性文化課程建設的相關(guān)理論研究；圍繞課堂教學活動（內(nèi)容、課程、教材、教法）進行蒙古族傳統(tǒng)手工技藝傳承，構(gòu)建特色鮮明的蒙古族傳統(tǒng)文化教育教學體系，通過開展“技藝進專業(yè)”“大師進課堂”等系列活動，在輔導高校師生進行教學實踐的同時，同步開展文化傳承與應用創(chuàng)新；通過多元文化視域下的民族教育模式創(chuàng)新研究，立足高校教育教學的平臺，致力推廣、傳播蒙古族傳統(tǒng)文化，開創(chuàng)民族教育與文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展共生共榮的嶄新局面。

4 蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

4.1 調(diào)查分析

蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為特色文化資源，需要通過視覺觀察法、文獻資料研究法、市場調(diào)研分析法、學科綜合法、 邏輯分析法等科學研究方法進行梳理與整合。經(jīng)過系統(tǒng)分析研究，對內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化資源及傳統(tǒng)手工技藝做翔實調(diào)研，開展蒙古族傳統(tǒng)手工技藝傳承保護與實踐創(chuàng)新，對具有代表性的高校等進行調(diào)查研究，分析研究不同專業(yè)背景的大學生，對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承歷史與現(xiàn)狀的理解，分析新時期大學生的文化觀與實際需求，將少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)文化元素導入高校民族教育和文化教育的學科建設當中，完善高等人才培養(yǎng)與文化校園建設綜合評價新模式。

4.2 視野拓展

內(nèi)蒙古自治區(qū)地域遼闊，人口分散。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群大多長期居住在基層，對其他地區(qū)同類產(chǎn)品知之甚少，接觸前人留下來的文物和其他樣式的機會也不多；他們對近年來飛速發(fā)展的信息技術(shù)、知識產(chǎn)權(quán)、現(xiàn)代旅游、線上銷售和城市消費群體特征等也缺乏認識。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓計劃為傳承人提供了一個擴展視野的機會。 他們的產(chǎn)品創(chuàng)新和銷售方式也將走出原有自給自足的封閉狀態(tài)，通過與更大和更新的現(xiàn)代市場對接，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代傳承開辟了新路。 許多在城市長大的高校設計教師通過和傳承人的交流也學習到了實實在在的技藝和傳統(tǒng)文化，間接了解到這些技藝和文化的生存土壤，為他們進行地域和民族風格設計研究和創(chuàng)新開闊了視野。

4.3 產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

通過實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓計劃，在前述交流平臺基礎(chǔ)上，傳承人與院校設計教師、社會設計師之間建立起密切聯(lián)系，可以有效整合和優(yōu)化內(nèi)蒙古自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各單項傳統(tǒng)手工技藝類項目傳承創(chuàng)新的要素配置。 跨地域、跨單位、跨產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡化合作團隊將成為傳統(tǒng)手工技藝類項目有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力軍，實現(xiàn)以傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)，以設計創(chuàng)新、 工藝創(chuàng)新、 營銷創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新為內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。 隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的落實和國家傳統(tǒng)工藝振興計劃的實施，國家和自治區(qū)各級政府將出臺一批相關(guān)政策，推動傳統(tǒng)手工技藝類項目有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展，這是傳統(tǒng)手工技藝有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要機遇和抓手。

4.4 政策支持

黨的十八屆五中全會明確提出，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”。 文化部啟動制訂國家傳統(tǒng)工藝振興計劃，振興傳統(tǒng)工藝上升為國家戰(zhàn)略。 將著重開展三項措施。

(1)以傳統(tǒng)工藝為重點實施好研修研習培訓計劃，進一步選擇能夠充分反映手工精神、生活化程度高、產(chǎn)品可成系列的項目，協(xié)調(diào)高校和企業(yè)開展更加專門的研修、研習及培訓，幫助傳統(tǒng)工藝從業(yè)者開闊眼界，提高設計和制作水平，著重培養(yǎng)其走進生活的意識和追求精致與完美的手工精神。

(2)鼓勵和支持優(yōu)秀文創(chuàng)企業(yè)、設計企業(yè)和高校到民族地區(qū)及傳統(tǒng)工藝項目所在地，包括各個文化生態(tài)保護實驗區(qū)，設立工作站。

(3)支持商業(yè)網(wǎng)站與相關(guān)專業(yè)網(wǎng)站設立傳統(tǒng)工藝展示和銷售平臺，幫助傳承人推介傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品特別是創(chuàng)新產(chǎn)品。與上述三項措施相配套，文化部還將鼓勵和支持企業(yè)與高校申請設立文化部重點實驗室，解決與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的關(guān)鍵技術(shù)問題；以民族地區(qū)和18 個文化生態(tài)保護實驗區(qū)為重點，依托傳統(tǒng)村落和歷史文化街區(qū)，再增設一批非遺傳習中心，促進形成濃厚的傳習和交流氛圍。

5 新媒體技術(shù)對蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的整合作用

少數(shù)民族地區(qū)高等院校大多具備完整的民族教育教學體系，大學生作為校園文化建設的主要參與者，其對新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字影像采集技術(shù)、信息檢索技術(shù)等各種文化資源處理技術(shù)手段具有先天優(yōu)勢。因此，如何通過與科研團隊、專業(yè)服務機構(gòu)的密切配合，利用視頻采編和教學評價手段，構(gòu)建基于信息化手段的民族教育與文化教學質(zhì)量監(jiān)控體系，是新時期少數(shù)民族地區(qū)高等教育需要面對的重要課題。 通過對蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱點、重點和難點進行數(shù)字影像采集，進而深入分析、 展示特色民族文化元素與高校文化課程建設融合后的實際效果和學生反饋情況。 實現(xiàn)“教”與“學”質(zhì)量監(jiān)控和評價信息公開，完成全方位的數(shù)字化教學評價與督導服務。 結(jié)合蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一般規(guī)律和實際情況，探尋數(shù)字化教學資源開發(fā)的新模式與創(chuàng)新焦點。 調(diào)研地方性文化課程應用及反饋的具體情況，利用多種技術(shù)組合實現(xiàn)信息的實時反饋和統(tǒng)計分析，并給出基于“教”與“學”的學術(shù)研究思路。 以此為基礎(chǔ)明確數(shù)字化教材開發(fā)路線選擇及實際效果，開發(fā)符合青年大學生文化體驗習慣的特色民族教育與文化教學資源，不斷整合基礎(chǔ)研究數(shù)據(jù)，完成從理論到應用的雙重創(chuàng)新。

6 結(jié)語

基于多元文化視域下的少數(shù)民族優(yōu)質(zhì)文化資源研究，應當立足數(shù)字媒體技術(shù)的應用與開發(fā)，搭建優(yōu)質(zhì)特色文化資源與新媒體技術(shù)創(chuàng)新之間的橋梁，把蒙古族特色文化遺產(chǎn)導入課堂教學實踐當中，構(gòu)建新形勢背景下的蒙古族傳統(tǒng)手工藝、文化體驗、實踐教學體系。為以蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化資源，提供符合時代發(fā)展需求的傳承保護和發(fā)展振興道路，積極探索與高校文化教育體系相融合的路徑與方法，并以此為契機推進民族教育和文化傳承的改革與創(chuàng)新。