馬克思主義生態(tài)觀在“浙中生態(tài)廊道”建設(shè)中的應(yīng)用

柳思羽

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江義烏 322000）

“浙中生態(tài)廊道”是浙中地區(qū)生態(tài)建設(shè)的一項重要戰(zhàn)略部署，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在浙中地區(qū)的具體體現(xiàn)，是串聯(lián)浙中地區(qū)社會、生態(tài)和經(jīng)濟的有力舉措。而在馬克思主義中國化過程中，不少人有一個認(rèn)識誤區(qū)，即馬克思主義強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力就是要征服自然，是反生態(tài)的。 但事實上，馬克思主義生態(tài)觀對“浙中生態(tài)廊道”建設(shè)具有極強的指導(dǎo)意義。

1 馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)涵

1.1 唯物主義的生態(tài)自然觀

自然觀是對馬克思的生態(tài)觀的基礎(chǔ)性認(rèn)識，從他對自然界的肯定入手，能更好理解其生態(tài)觀傾向。馬克思關(guān)于生態(tài)自然觀的論述主要體現(xiàn)在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，認(rèn)為自然的概念有兩個基本范疇，自在自然和人化自然。

他在《手稿》中首先肯定了自在自然對人具有先在性?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！币簿褪钦f，在人產(chǎn)生之前、在人把自然當(dāng)作認(rèn)識和實踐對象以前，自然就已經(jīng)自在地存在了，它是人類實踐活動的前提。

其次，馬克思指出“人直接地是自然存在物”。自然界的優(yōu)先地位決定了人是受動的存在，即人為了生存、為了使自己不致死亡必須與自然界進行持續(xù)不斷的相互作用。 “所謂人的肉體和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”。 第三，馬克思指出容納了人的活動的自然界是人的現(xiàn)實的自然界，“通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人本學(xué)的自然界”。馬克思特別指出，僅有勞動還不能創(chuàng)造財富，只有勞動和自然界一起，財富才可能被創(chuàng)造出來。

1.2 辯證與實踐的生態(tài)觀

在馬克思的生態(tài)觀中，自然、人、社會都是受實踐的規(guī)定、并在實踐中生成和發(fā)展的，認(rèn)為“人類周圍的感性世界絕不是開天辟地以來就已存在的，始終如一的東西，而是工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代的活動的結(jié)果”，“被抽象地理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無”。

馬克思主義對現(xiàn)實自然的強調(diào)實則是對人的主體性實踐的強調(diào)。 他在《手稿》中指出，“一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人類特性恰恰就是自由的有意識的活動”。 從這個角度看，馬克思對實踐地位的肯定是包含鮮明的生態(tài)取向的，真正的生態(tài)文明不是將人與自然隔絕，也不是將原始生態(tài)與人隔斷，“原始風(fēng)貌的某些區(qū)域，不是我們所追求的理想的生態(tài)環(huán)境，只有通過人的篩檢改所形成的自然萬物和諧共生的狀態(tài)，才是真正的生態(tài)文明狀態(tài)”。

1.3 人與自然統(tǒng)一和諧的新社會

通過實踐的對象化活動，世界被二重化為自然世界和人類世界，實踐則是它們對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)。馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為人、自然與社會是可以達成“和諧”狀態(tài)的，但由于“實踐”本身的復(fù)雜性，這個“和諧”是包含復(fù)雜的內(nèi)在矛盾本性和規(guī)律的。

馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，人在生態(tài)關(guān)系中能實現(xiàn)的是合目的性和合規(guī)律性的對立統(tǒng)一的和諧。 合目的性表現(xiàn)為實踐主體的出發(fā)點和尺度，合規(guī)律性表現(xiàn)為實踐客體的出發(fā)點和尺度。人類作為實踐存在，在自由自覺的實踐活動中必然會追求理想的和諧，這種理想性是人區(qū)別于動物的本質(zhì)特點?！皠游镏皇前凑账鶎俚哪莻€種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去”。人的實踐活動具有物質(zhì)的現(xiàn)實世界和理想的價值世界兩種尺度，這雙重尺度使人的勞動實踐不僅是求生存的過程，也是求發(fā)展的過程。人在實踐活動中改造自然和社會，同時不斷調(diào)整自身的目的和愿望，不斷形成新的價值觀念，既要克服對自然的依賴關(guān)系，從被物異化的狀態(tài)中解放出來，也要遵循自然界的規(guī)律性，并在這兩個前提下按照“美的規(guī)律”對自然進行創(chuàng)作。

2 “浙中生態(tài)廊道”建設(shè)的意義

2.1 浙中崛起的時代要求

浙中城市群與杭州、寧波、溫州構(gòu)成了浙江省四大城市圈，但浙中各縣市幾十年來的分散發(fā)展，未能形成較好的集群效應(yīng)，綜合實力落后于其他三個城市圈。浙江省的經(jīng)濟發(fā)展在很大程度取決于這幾個城市群的經(jīng)濟發(fā)展，換句話說，金華地區(qū)在一定程度上成了全省經(jīng)濟社會發(fā)展的短板。

就目前而言，浙中地區(qū)各縣市的自發(fā)組織功能較弱，其發(fā)展和崛起必須更多地依賴于政府之間、非政府組織之間以及政府與非政府組織之間的協(xié)調(diào)組織。 生態(tài)廊道建設(shè)是金華踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的新探索，是努力營造浙中地區(qū)經(jīng)濟、社會和生態(tài)“三贏”的重要舉措，同時，它也是金華治水的有力升級，可以改善沿途各地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，減少污染排放，倒逼浙中地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級，不斷提高浙中地區(qū)在整個浙江的競爭力。

2.2 共建金華的政治要求

金華共設(shè)8 個縣市，各縣市在2 000 多年的歷史發(fā)展中都是相對獨立和封閉的，并長時間存在“強縣弱市”的局面，縣際間發(fā)展不平衡的矛盾也日漸凸顯，這不利于大金華的發(fā)展。

生態(tài)廊道建設(shè)是串聯(lián)金華地區(qū)各個縣市區(qū)的生態(tài)橋梁，通過廊道建設(shè)，增進各個縣市區(qū)的溝通合作，推動金華地區(qū)生態(tài)、經(jīng)濟和社會發(fā)展由“散”聚“合”，有效推進“浙中生態(tài)廊道”建設(shè)不僅能夠為整個浙中地區(qū)帶來良好的生態(tài)效益，也會為沿途的各個縣市帶去生態(tài)紅利，為順應(yīng)“兩美浙江”建設(shè)提供金華樣板。

2.3 安居樂業(yè)的民生要求

生態(tài)建設(shè)存在一定的區(qū)域性，一來由于行政劃分導(dǎo)致了生態(tài)治理的各自為政，二來生態(tài)污染的負(fù)外部性和生態(tài)治理的正外部性要求生態(tài)治理一定要區(qū)域聯(lián)動，所以，廊道建設(shè)會為金華地區(qū)各縣市之間的生態(tài)聯(lián)合治理探索出有效可行的協(xié)作機制。 這不僅會改善整個地區(qū)生態(tài)環(huán)境，更會長久造福沿途民眾，對于改善當(dāng)?shù)孛裆哂兄匾饬x。

在廊道建設(shè)過程中，必然要建設(shè)配套的服務(wù)帶。如積極發(fā)展交通物流，科學(xué)規(guī)劃城鎮(zhèn)道路、設(shè)立共享單車租賃點等，實現(xiàn)城鎮(zhèn)與廊道間的無縫對接；積極推進智慧城市建設(shè)，力爭將電子支付等做到全覆蓋；建設(shè)中高端民宿、休閑度假村、特色主題觀光區(qū)等措施大力發(fā)展鄉(xiāng)旅游……這必然給沿線老百姓改善生態(tài)環(huán)境的同時進一步給予他們生活的便利，提高其收入水平。

3 馬克思主義生態(tài)觀在“浙中生態(tài)廊道”建設(shè)的應(yīng)用

馬克思主義生態(tài)觀在新時期表現(xiàn)為習(xí)總書記的生態(tài)文明建設(shè)理論體系。 生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)大致可分為兩個：一是提高人民的生活質(zhì)量；二是促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。 遵循“目標(biāo)——措施”的工作思路，2017年金華市政府提出了“浙中生態(tài)廊道”概念，這是響應(yīng)黨中央實現(xiàn)“綠色發(fā)展”號召、貫徹落實省委“大花園”建設(shè)的重要舉措。

3.1 堅持生態(tài)實踐觀，推進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級

馬克思主義生態(tài)觀從本質(zhì)上來說就是一種實踐生態(tài)觀，認(rèn)為實踐，特別是生產(chǎn)實踐是社會變革的決定力量。生態(tài)問題的產(chǎn)生并不在于實踐本身，而在于人類不合理的實踐方式。就整個國家而言，在很長一段時間仍處于社會主義初級階段，因而必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)；就浙江省而言，地處東南沿海的我們是全國市場經(jīng)濟最為發(fā)達的省份，應(yīng)當(dāng)為其他省市、地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展模式轉(zhuǎn)型提供示范和引領(lǐng)；就金華地區(qū)而言，我們的經(jīng)濟發(fā)展水平在全省排名是靠后的，應(yīng)當(dāng)提升區(qū)域競爭力，同時促進全省經(jīng)濟形成新的增長點。

促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展，必須堅持實踐生態(tài)觀，緊抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展不放松，并要優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 在此，以金華地區(qū)經(jīng)濟最為發(fā)達的縣市義烏為例。首先，義烏建立了環(huán)境治理的一整套高標(biāo)準(zhǔn)，著重運用科學(xué)技術(shù)手段來有效治理污染，提升生產(chǎn)技術(shù)水準(zhǔn)，著力淘汰落后產(chǎn)能，嚴(yán)格項目審批，大力引進以高新技術(shù)為支撐的一批綠色產(chǎn)業(yè)，例如，華燦光電為主的光電小鎮(zhèn)建設(shè)等，積極推動和發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟……其次，作為全球最大的小商品批發(fā)市場，義烏獨特的市場優(yōu)勢能為會展經(jīng)濟提供廣闊的舞臺。 再次，義烏旅游資源匱乏，但以新農(nóng)村建設(shè)、廊道建設(shè)為契機，也打造出了一批特色村鎮(zhèn)，如何斯路村、七一村、馬畈、佛堂古鎮(zhèn)等，帶動了生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展。

3.2 堅持唯物主義生態(tài)觀，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)

馬克思說：“勞動并不是它所產(chǎn)生的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。 正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母。”馬克思主義生態(tài)觀認(rèn)為，自然環(huán)境會對社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素——勞動對象造成影響，從而對社會生產(chǎn)力造成影響。據(jù)此，我們認(rèn)為“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”，環(huán)境能規(guī)定生產(chǎn)實踐中剩余勞動的界限，制約勞動生產(chǎn)率的高低，影響經(jīng)濟能否實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

因而，建設(shè)“生態(tài)廊道”促進浙中經(jīng)濟發(fā)展，必須依托現(xiàn)有的山水脈絡(luò)，尊重其發(fā)展規(guī)律。以經(jīng)濟發(fā)展水平較落后的蘭溪為例，它的干流長度居金華第二位，以廊道建設(shè)為契機，以三江六岸、十里長湖為主線，改造古碼頭、古渡口等以滿足現(xiàn)代發(fā)展需要，把沿江的古鎮(zhèn)古村、生態(tài)綠道相互串聯(lián)；蘭溪的楊梅、枇杷等品質(zhì)好在全國都是有一定口碑的，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)做好農(nóng)旅結(jié)合的文章，利用現(xiàn)先進生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展方式，打造諸如“五十里楊梅長廊”等生態(tài)農(nóng)業(yè)示范帶。

3.3 堅持人與自然和諧統(tǒng)一，推進自然生態(tài)、人文歷史、現(xiàn)代都市的和諧統(tǒng)一

唯物史觀認(rèn)為，和諧是人與自然統(tǒng)一的最終歸宿，我們在發(fā)展現(xiàn)代文明的同時必須要尊重和順應(yīng)歷史規(guī)律。人要實現(xiàn)自由而全面的解放，不僅要與自然和平共處，更要與自身和諧相處，不斷實現(xiàn)日益增長的美好生活需要。

“浙中生態(tài)廊道”始終以堅持人與自然和諧統(tǒng)一為出發(fā)點，從改善和保護當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境入手，堅持人與自然和諧相處的原則，把保護和開發(fā)沿途歷史文化遺產(chǎn)貫穿始終，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等推進自然生態(tài)、人文歷史、現(xiàn)代都市的融合，實現(xiàn)經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟化的統(tǒng)一。

建設(shè)浙中生態(tài)廊道，治理水域，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，助推供給側(cè)改革，有利于實現(xiàn)現(xiàn)代都市文明。 同時，廊道建設(shè)打破傳統(tǒng)發(fā)展模式，著重開發(fā)文化旅游業(yè)，在國家大力弘揚傳統(tǒng)文化的背景下，不斷創(chuàng)新發(fā)展八婺文化，促進文化、生態(tài)和經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展。 例如，金華生態(tài)廊道依托400 多年歷史的婺劇文化，創(chuàng)新打造獨具特色的婺劇公園；如金華黃大仙、永康方巖廟擁有著豐富的宗教文化資源，通過合理開發(fā)和正確引導(dǎo)，也可以體現(xiàn)在浙中生態(tài)廊道中； 廊道建設(shè)在打造特色小鎮(zhèn)時還十分注重傳統(tǒng)技藝的傳承，融入漆畫、木雕、竹編、腌制食品、打年糕、磨豆腐、舞龍等，提升老百姓在文旅生活的樂趣，感受金華歷史文化的厚重。