翻譯為體，美學(xué)為用
——關(guān)于“翻譯美學(xué)”教學(xué)的思考

上海外國語大學(xué)

【提 要】翻譯美學(xué)研究在國內(nèi)翻譯界受到廣泛關(guān)注，已經(jīng)產(chǎn)生了豐富的研究成果，但翻譯美學(xué)作為一門系統(tǒng)的課程尚屬新課。上海外國語大學(xué)為翻譯專業(yè)研究生開設(shè)的“翻譯美學(xué)”以《翻譯美學(xué)教程》為教材，對“翻譯美學(xué)”的教學(xué)進(jìn)行了初步探索，并積累了一些經(jīng)驗。本文描述了該課程的課程定位、教學(xué)方法和學(xué)生反饋，以期對未來開設(shè)此類課程的單位和個人有借鑒作用。

1.引言

中國翻譯界在二十世紀(jì)八十年代“美學(xué)熱”的背景下開始比較系統(tǒng)地對翻譯美學(xué)進(jìn)行思考。劉宓慶（1986a：51）第一次把翻譯美學(xué)納入現(xiàn)代翻譯理論的重要組成部分，系統(tǒng)論述了翻譯美學(xué)的范疇和任務(wù)、審美客體和主體、翻譯中審美體驗的一般規(guī)律（劉宓慶1986b：19-24）。進(jìn)入九十年代后，一批翻譯美學(xué)研究專著應(yīng)運而生（如傅仲選1993；劉宓慶1995；奚永吉 2001；姜秋霞 2002；毛榮貴2005；劉宓慶發(fā)、章艷2013），這些專著從不同角度討論了翻譯中的美學(xué)問題，從而使翻譯美學(xué)進(jìn)入更多研究者的視線。

一些承擔(dān)翻譯教學(xué)的研究者從美學(xué)視角對翻譯教學(xué)進(jìn)行了討論（毛榮貴2003；隋榮誼、郭黎陽、丁科家2012；章艷2013），但就其對于翻譯教學(xué)的重要性而言，翻譯美學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)在各高校開設(shè)的翻譯課中，一個學(xué)期或兩個學(xué)期的課程主要教授學(xué)生基本的翻譯技巧及理論，即便教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語言審美和審美再現(xiàn)能力，要想對翻譯美學(xué)有較系統(tǒng)的了解在任何一門綜合性質(zhì)的翻譯課程中都是不可能的。

為了讓學(xué)習(xí)者系統(tǒng)地了解美學(xué)和翻譯的關(guān)系，劉宓慶（2016）在幾十年翻譯美學(xué)研究的基礎(chǔ)上編寫了《翻譯美學(xué)教程》（以下簡稱《教程》）。筆者參與了編寫，在教程出版后為上海外國語大學(xué)翻譯學(xué)方向研究生開設(shè)了“翻譯美學(xué)”課程。筆者希望和翻譯教學(xué)界同行分享教學(xué)體驗，以期“翻譯美學(xué)”課程能夠進(jìn)入更多課堂。

2.“翻譯美學(xué)”的課程定位

在筆者起草的教學(xué)大綱中，對翻譯美學(xué)課程的教學(xué)目的是這樣描述的：“本課程既注重理論性也注重實踐性，一方面幫助學(xué)生掌握相關(guān)的審美理論，幫助他們認(rèn)識和理解美學(xué)對于翻譯研究的意義，另一方面培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言審美能力、審美價值判斷能力以及翻譯中的審美表現(xiàn)能力?！边@樣的教學(xué)目的明確“翻譯美學(xué)”課程是一門理論與實踐相結(jié)合的課程，并確定了“翻譯為體，美學(xué)為用”的研究和教學(xué)路徑。

2.1 理論與實踐結(jié)合：提升實踐能力、豐富研究視野

Baumgarten在1735年撰寫的博士論文《詩的哲學(xué)默想錄》中，首次提出要建立一門學(xué)科來研究感性認(rèn)識，這門學(xué)科可稱為“Aesthetics”，即“感性學(xué)”（王旭曉2000：2）。美學(xué)是哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合體，因此在本質(zhì)上既有哲學(xué)的理性又有藝術(shù)的感性。從美學(xué)視角觀察翻譯的翻譯美學(xué)必然也是植根于對語際轉(zhuǎn)換實務(wù)的理論描寫，缺乏對美（語言美）、審美（翻譯中的語言審美及審美再現(xiàn)）和藝術(shù)（翻譯的創(chuàng)造性）的深刻認(rèn)識，翻譯美學(xué)的學(xué)習(xí)和研究就會流于空洞。作為教師，筆者在教學(xué)中的體會主要有三點：

第一，翻譯審美理論和語言審美實踐缺一不可。作為“翻譯美學(xué)”的教師，如能有豐富的翻譯實務(wù)經(jīng)驗，在授課過程中就可以現(xiàn)身說法為學(xué)生描述翻譯審美過程，分享審美感受，充分激發(fā)學(xué)生的審美共鳴，加深對翻譯活動審美性質(zhì)的理解。當(dāng)然，翻譯美學(xué)教學(xué)的理論指導(dǎo)性不可忽視，為此翻譯美學(xué)教師應(yīng)該具有翻譯美學(xué)的基本理論素養(yǎng)，盡力做到理論和實踐兩個方面的“有備而上”。

第二，語言審美是一個基于自身感悟的過程。語言審美具有個體化和個性化。學(xué)生的語言審美能力只能在教師的啟迪、指導(dǎo)下有意識地進(jìn)行自我培養(yǎng)與提高，教師無法越俎代庖。對于教師而言，其自身的審美體驗越深刻和豐富，其翻譯審美教學(xué)與學(xué)生的審美接受就越具有“情感上的親近度”，其教學(xué)效果就越顯著。如果教師自身沒有直接的翻譯實踐，則應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過佳譯賞析及翻譯練習(xí)幫助他們獲得語言審美經(jīng)驗，在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上加深對相關(guān)討論專題的理性認(rèn)識。

第三，翻譯美學(xué)教學(xué)有助于激活學(xué)生的語言審美意識。人的語言審美意識需要加以激活，使它從“潛在狀態(tài)”躍升為“能動狀態(tài)”。翻譯美學(xué)教學(xué)有助于彌合翻譯教學(xué)中理論和實踐之間的脫節(jié)、彌合學(xué)生的語言理論認(rèn)知與語言使用能力的脫節(jié)，特別是從整體上有助于提升學(xué)生的語言質(zhì)量和使用水平。

學(xué)生通過對語言審美意識的激活與培養(yǎng)，通過語言審美能力和翻譯審美能力的提高，能從整體上提升語言的實踐能力。同時作為研究生階段的學(xué)習(xí)者，能夠把所學(xué)習(xí)的審美理論運用到描寫和解釋翻譯審美活動中去。翻譯審美活動是一個開放的跨學(xué)科過程，因此可供研究的對象也是開放的，學(xué)生可以從中發(fā)現(xiàn)更多切實可行的研究課題，豐富自己的研究視野。

2.2 翻譯為體，美學(xué)為用

如果把“翻譯美學(xué)”翻譯成英語，不是字面上的“Translational aesthetics”，而是體現(xiàn)其實質(zhì)的“Aesthetics and translation”或“An aesthetic perspective to translation”。美學(xué)是用來觀照譯學(xué)的認(rèn)識論和方法論，將審美理論與翻譯實踐相結(jié)合的終極目標(biāo)是要加深對翻譯活動的理解并指導(dǎo)翻譯實踐，而不是通過研究翻譯去研究美學(xué)（劉宓慶、章艷 2016：19）。

作為探討一般藝術(shù)創(chuàng)作過程中美的本質(zhì)特征和審美規(guī)律的學(xué)科，美學(xué)涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于翻譯這一特定領(lǐng)域，因此在課題選擇上，我們要對中西美學(xué)理論有一個宏觀觀照，對其中與語言審美、審美再現(xiàn)有關(guān)的課題進(jìn)行掃描分析，按照與翻譯理論和實務(wù)的相關(guān)性進(jìn)行選擇。美學(xué)著作浩如煙海，中外美學(xué)思想資源極為豐富。如果對中外美學(xué)缺乏一個宏觀概覽，就無法了解哪些美學(xué)理論與翻譯相關(guān)，無法在有限的課時內(nèi)選擇最重要的研究課題。作為教師，僅僅止于《教程》還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師對學(xué)習(xí)資料的占有和把握要成倍于學(xué)生，所以建議教師充分利用《教程》所提供的線索對相關(guān)美學(xué)概念背后的內(nèi)涵和相互關(guān)系進(jìn)行延伸閱讀，并閱讀有關(guān)中西美學(xué)史及美學(xué)概論、通論的書籍，做到中西美學(xué)思想的互補與互鑒。

3.教學(xué)方法

考慮到翻譯美學(xué)是一門新課程，學(xué)生認(rèn)知淺、實感不多，建議教師把教學(xué)重點放在語際語言審美的基本認(rèn)識論、方法論上，做到循序提升，防止認(rèn)知上的“大跳躍”，同時也給學(xué)生充分的自我探索空間。

在教學(xué)方法方面，以下幾方面應(yīng)該得到重視：

（1）引導(dǎo)學(xué)生把握理論要點。翻譯美學(xué)跨翻譯學(xué)、美學(xué)、語言學(xué)、文化學(xué)等主要領(lǐng)域，它本身的基本理論又有審美認(rèn)識論、審美價值論和審美再現(xiàn)論三個維度。在教學(xué)方法方面，教師完全可以根據(jù)學(xué)生的水平及自己的教學(xué)理念有不同的側(cè)重，但作為一門課程，教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性仍然是重要的考慮因素，因此教師對要點的提煉至關(guān)重要。在對要點進(jìn)行提煉時，教師不必面面俱到，畢竟教師的講解無法代替學(xué)生自己的閱讀，最重要的是幫助學(xué)生建立各個部分之間的邏輯關(guān)系并且挖掘能夠激發(fā)討論的觀點。

（2）鼓勵學(xué)生理論聯(lián)系實際。如果課堂教學(xué)僅僅停留在理論要點的提煉，則會造成教學(xué)內(nèi)容過于抽象，不利于學(xué)生的理解，也不利于激發(fā)學(xué)生的興趣。因此教師在授課過程中除了利用《教程》的豐富示例外還要廣泛舉例，充分做到“以例釋義”；同時鼓勵學(xué)生通過各種信息檢索方式尋找更多例證，加深對所討論理論要點的理解，這是幫助學(xué)生如何理論聯(lián)系實際的過程，也訓(xùn)練了學(xué)生文獻(xiàn)檢索的能力。

（3）訓(xùn)練學(xué)生的論點陳述能力。教師可以選擇一些課題讓學(xué)生在課外完成，然后在課堂上分享自己的研究成果，教師要求學(xué)生按照一般學(xué)術(shù)會議的慣例，在10-15分鐘內(nèi)把自己的研究完整地展示給大家，并要求提供規(guī)范的參考文獻(xiàn)。

限于篇幅，這里僅舉一例來展示如何通過實例提煉理論要點。翻譯審美主體和審美客體是翻譯美學(xué)中最廣為熟知的概念，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時，如果只是對它們進(jìn)行定義解釋顯然難以引起學(xué)生的興趣。因此，筆者首先讓學(xué)生閱讀并嘗試翻譯以下短詩：

The Deep-sea Pearl

The love of my life came not

As love unto others is cast；

For mine was a secret wound——

But the wound grew a pearl at last．

The divers may come and go，

The tides，they arise and fall；

The pearl in its shell lies sealed，

And the Deep Sea covers all.

這首詩歌篇幅短小，便于在有限時間內(nèi)展開討論。研究生群體相對多元，他們年齡不同、經(jīng)歷不同、感悟力也不同，因此對該詩的理解也會有所不同。筆者引導(dǎo)性地問了兩個問題：1.詩中的珍珠象征什么？2.詩的最后兩行表達(dá)了詩人怎樣的感情？在經(jīng)過了一番討論之后，結(jié)論如下：這首詩無疑具有一種含蓄美，其中表達(dá)的情感需要讀者去欣賞和體悟，沒有審美主體，客體無法成為審美對象。所以對于任何審美活動來說，審美主體和審美客體缺一不可（要點一），審美客體是一種對象性存在（要點二），如果譯者不能成為審美主體，那么文本也不能成為審美客體，而只是一種沒有情感的客觀存在。大家對詩歌的理解不同，是因為審美活動的開放性，這種開放性是由審美客體的多樣性（審美信息的多樣性和多層級）（要點三）以及審美主體的差異性（讀者的個性氣質(zhì)、審美感應(yīng)、審美體驗、審美價值觀）（要點四）決定的。面對同樣的文本，為什么有的人能夠欣賞到其中的美和情感而有的人卻不能，這就要求讀者成為審美主體，而審美主體必須具備一定的特征（要點五）和條件（要點六）。

從上述可見，通過一首小詩作為引子，筆者可以順勢提出這一部分需要重點討論的六個問題。

在課堂上學(xué)生沒有充裕時間對自己的譯詩精雕細(xì)琢，但作為有審美態(tài)度和審美能力的學(xué)習(xí)者，他們會非常愿意在課后繼續(xù)完成這樣的工作。筆者每次開課時會建立一個微信群，讓學(xué)生分享平時課后練習(xí)的譯文，大家互相欣賞，彼此借鑒，別有一番樂趣。

總之，翻譯美學(xué)的教學(xué)切忌在課堂上空談理論，因為這樣做違背美學(xué)與生俱來的感性特征。對于這門課來說，最重要的要激發(fā)學(xué)生對語言的熱愛，培養(yǎng)他們的審美態(tài)度，提高他們對語言美的感悟力，加強他們在翻譯實踐中的審美表現(xiàn)力。

4.學(xué)生反饋

2016年以來，筆者已完成三輪翻譯美學(xué)的教學(xué)，每年選課的學(xué)生人數(shù)都在增加，除了翻譯方向的學(xué)生外，還吸引了一些文學(xué)和語言學(xué)方向的學(xué)生。為了更具體地了解學(xué)生對這門課的反饋，筆者在完成第二輪教學(xué)之后，讓學(xué)生回答了以下三個問題：

1）在上本課程之前，你對“翻譯美學(xué)”有何了解？學(xué)習(xí)了本課程之后，你所理解的“翻譯美學(xué)”是否發(fā)生了變化？如果有，是什么變化？

2）在完成了本課程的學(xué)習(xí)后，請列出幾條應(yīng)該學(xué)習(xí)翻譯美學(xué)的理由。

3）請在以下本學(xué)期學(xué)習(xí)過的10個話題中選擇1-2個你最感興趣并且印象深刻的話題，并簡述原因。

38位選修該課的研究生都認(rèn)真回答了以上三個問題，限于篇幅，本文只能擇要列出一些有代表性的回答，以期對教師在未來教學(xué)中有一定啟發(fā)。

關(guān)于第一個問題，大部分學(xué)生表示，在上本課程之前對“翻譯美學(xué)”的了解都比較片面，他們期待的是在這門課中學(xué)習(xí)如何鑒賞品評譯文。在學(xué)習(xí)了本課程之后，他們發(fā)現(xiàn)“翻譯美學(xué)”的涵蓋面要大得多。很多學(xué)生以往只關(guān)注作為審美客體的文本，通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)了審美主體、審美心理、審美價值觀、審美情感、文化審美、翻譯審美再現(xiàn)等有趣的話題，拓寬了觀察翻譯的視角。也有學(xué)生認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)，他們改變了以往認(rèn)為翻譯美學(xué)主觀模糊的印象，學(xué)會了用清晰的邏輯對漢英語言美差異、中西情感差異等話題進(jìn)行闡釋。

在回答第二個問題時，比較有代表性的回答是：（1）能提高翻譯過程中審美自覺和審美鑒賞能力；（2）學(xué)習(xí)用美學(xué)的觀點來指導(dǎo)翻譯，從而更好地進(jìn)行翻譯實踐；（3）為翻譯研究學(xué)習(xí)帶來新的視角，能多角度看問題。除了肯定課程對于翻譯理論研究和翻譯實踐的積極意義外，讓筆者印象特別深刻也特別感動的是，很多學(xué)生都提及“該課程能讓我們學(xué)會以美的視角看待事物，這種對待學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度將使我們一生受益。”美學(xué)之魅力，翻譯美學(xué)之魅力，可見一斑！

學(xué)生對第三個問題的回答有很大差異，學(xué)生選擇的依據(jù)主要是兩點，一是共鳴（與自己的興趣契合），二是收獲（課程教學(xué)內(nèi)容提供了以往缺失的知識）。超過一半的學(xué)生都表現(xiàn)出對“漢語之美”的興趣，有學(xué)生給出的理由是“過去的學(xué)習(xí)多集中在英語，而忽略了對漢語美感的賞析，從自然欣暢的漢語行文中，重溫了母語的魅力和燦爛的傳統(tǒng)文化?！边@一理由也適用于“中國傳統(tǒng)譯學(xué)中的美學(xué)思想”，學(xué)生從中感受到了中國古代文論的魅力，并反省自己在中國傳統(tǒng)文化方面的能力缺失。這種現(xiàn)象在翻譯專業(yè)學(xué)生中很具代表性。而對于選擇“英語的風(fēng)采”這一話題，有學(xué)生認(rèn)為是“第一次將英語的各種特點和美作為理論來認(rèn)識”。學(xué)生對于“審美主體”、“審美情感”、“文化審美”和“審美再現(xiàn)”的興趣可謂平分秋色，這些話題大大拓展了他們看待翻譯的視角。“語言審美概論”和“語言審美和翻譯中的價值觀”是兩個較受冷落的話題，究其原因，前者的討論與“漢語之美”和“英語之風(fēng)采”的討論有重疊，后者可能過于偏重理論，舉例不夠豐富。

5.問題與展望

在教學(xué)過程中，筆者注意到尚有一些問題有待完善和討論，以利未來的教學(xué)。

首先，中文術(shù)語的模糊性。中文術(shù)語的一個重要特點是言簡意賅，明晰不足而暗示有余，為表達(dá)和理解的靈活性提供了余地，讀者可以根據(jù)語境選擇最貼切的意義。作為一門課程，翻譯美學(xué)術(shù)語的英譯需要完善，尤其是眾多中國傳統(tǒng)文論術(shù)語的英譯更具挑戰(zhàn)性，這樣的工作對于翻譯美學(xué)進(jìn)入國際學(xué)術(shù)交流至關(guān)重要。

其次，翻譯美學(xué)的研究范圍?！督坛獭返膬纱笾攸c是翻譯中的語言審美及再現(xiàn)，但這不是翻譯美學(xué)研究的全部，除了語言美作為審美客體的事實之外，更重要的是審美主體（譯者和讀者）與審美客體（語言審美信息）之間的關(guān)系，以及對于翻譯作品（藝術(shù)品）的賞析和評論，這些課題涉及審美心理研究，需要研究者有較高的審美能力，具有相當(dāng)大的難度，但也因此充滿了學(xué)術(shù)探究的魅力。

最后，如何看待翻譯美學(xué)的中國特色。翻譯美學(xué)具有鮮明的中國特色，這是由中國譯論的傳統(tǒng)以及漢語自身的特質(zhì)決定的，但是作為翻譯研究的一個模式，翻譯美學(xué)不應(yīng)該也不可能把包括西方翻譯理論在內(nèi)的現(xiàn)代譯論排除在外。未來的翻譯美學(xué)教學(xué)和研究要加強美學(xué)理論與現(xiàn)代譯論的結(jié)合，只有這樣才能獲得具有可持續(xù)性的發(fā)展。

翻譯美學(xué)作為翻譯研究的一個核心模式，必然走向世界，這也正是把“翻譯美學(xué)”作為一門課程進(jìn)行系統(tǒng)教學(xué)的意義所在?！督坛獭烦霭婧笠鹆艘恍┰盒７g教師的興趣，相信在不遠(yuǎn)的將來一定會有一批院校開設(shè)這門課程。筆者旨在拋磚引玉，期盼有更多的同道者能夠分享各自在教學(xué)中的體會，進(jìn)一步探索優(yōu)化“翻譯美學(xué)”教學(xué)的方法和途徑。