《臺階》文本解讀與教學(xué)內(nèi)容述評

作為一篇描寫父親的小說，李森祥的《臺階》為我們塑造了一個溫情的父親形象，《臺階》中的父親一改往日傳統(tǒng)的嚴(yán)父形象，更多了一點(diǎn)人情味和精氣神，當(dāng)然還有李森祥潛藏在文本中的對“父親”命運(yùn)的深深惋惜。自其發(fā)表之后，便頗受好評，在社會中形成了廣泛的影響力，并先后入選了人教版、蘇教版以及魯教版語文教材。但是由于《臺階》一文存在多元解讀的問題，許多執(zhí)教者在解讀文本的時候沒有找到合適的依據(jù)，為該文的教學(xué)處理帶來了諸多問題。本文選取了20個教學(xué)課例，試圖通過文本解讀和教學(xué)內(nèi)容述評，為今后的《臺階》教學(xué)提供一定的指導(dǎo)和建議。

一、《臺階》的文本解讀述評

（一）關(guān)于《臺階》創(chuàng)作的意圖

李森祥本人在談及小說《臺階》的創(chuàng)作緣起時說：“中國文學(xué)不乏眾多栩栩如生或偉大或平凡的母親形象，但父親形象令人遺憾地缺位！……即使涉及父親形象，也往往是板著嚴(yán)厲的面孔，維護(hù)著中國持續(xù)數(shù)千年之久的宗法傳統(tǒng)，他們或平面或病態(tài)，缺乏人性的溫暖與光彩?！盵1]

因此李森祥所塑造的父親形象，總是能夠給予人——溫情，總能夠打動每一個人。他的“父親”才是最真實(shí)的父親，才是最接地氣的父親，才是真正活在人們心中的父親。李森祥先生真正地將一個家庭的脊梁——父親，刻畫得入骨三分。在讀《臺階》的時候，我們似乎可以從臺階中找到自己父親的影子，我們似乎也可以看到老一輩人為青年人的無私奉獻(xiàn)。這才是這個“父親”感動億萬讀者的真正原因所在，李森祥描寫的是一個活著的父親，這樣人們才能為之動容。

李森祥先生認(rèn)為，“在中國鄉(xiāng)村，一個父親的使命也就那么多，或造一間屋，或?yàn)樽优杉伊I(yè)，然后他就迅速的衰老，并且再也不被人關(guān)注，我只是為他們的最終命運(yùn)而惋惜，這幾乎是中國鄉(xiāng)村農(nóng)民最真實(shí)的結(jié)尾”[2]。正是因?yàn)榭吹竭@一點(diǎn)，李森祥先生才會創(chuàng)作出這樣的一篇文章。他想要為讀者塑造的，實(shí)在是一個普通的不能再普通的農(nóng)村父親的形象。

這個父親，是數(shù)千年來存活在中國大地上的父親，而且他現(xiàn)在依舊活在中國農(nóng)村，活在社會的最底層，無論時代怎么改變，父親永遠(yuǎn)活在世上。數(shù)千年來，父親為自己的家庭做了最簡單也是最偉大的事情。而等他們逐漸老去，等到他們力不從心，他們便開始若有所失。這就是李森祥給父親設(shè)計(jì)的命運(yùn)，而這恰恰是現(xiàn)實(shí)中父親們的命運(yùn)，是他們最真實(shí)的命運(yùn)。

（二）關(guān)于《臺階》體裁的論爭

關(guān)于《臺階》體裁的爭論，自文章發(fā)表以來就一直是學(xué)術(shù)界討論的話題。一般認(rèn)為《臺階》從體裁上來看是一篇典型的短篇小說，但也有人認(rèn)為《臺階》有如朱自清的《背影》，是一篇記人抒情性的散文。關(guān)于《臺階》的體裁論爭主要集中在這兩個方面，但是徐樹忠的研究卻一改常規(guī)，在體裁的問題上得出了與眾不同的觀點(diǎn)。在他看來，由于《臺階》所具有的三個重要特點(diǎn)，即明顯的情節(jié)淡化傾向、質(zhì)樸簡潔又不缺乏美感的語言和文字以及真實(shí)可信的人物形象。

首先，《臺階》在故事情節(jié)的敘述中，不同于一般小說情節(jié)曲折生動的表達(dá)，顯得極為簡單。作者沒有設(shè)計(jì)波瀾起伏的情節(jié)，只是采用最為簡單的敘述，加之以地域風(fēng)情的描述，就將故事用最直接的方式講給了讀者。其次，《臺階》文字簡潔質(zhì)樸，我們幾乎看不到夸張、反語、雙關(guān)等修辭手法，連比喻也用得很少。這就使他的語言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，將中國農(nóng)民的質(zhì)樸形象表現(xiàn)得淋漓盡致。再者，《臺階》中的父親形象與其說是文學(xué)形象，卻不如說是真實(shí)的人物形象。小說中的人物往往是雜取種種，合成一個，人物的虛構(gòu)性較強(qiáng)。而《臺階》中由于作者將真實(shí)的故事，真實(shí)的地域風(fēng)情加進(jìn)文章，再加之以簡介質(zhì)樸的文字，父親的形象就愈加真實(shí)。

因此，徐樹忠得出了“李森祥的《臺階》 是一篇具有散文化傾向的小說”[3]的結(jié)論，這個結(jié)論無論是相較于小說或者散文的結(jié)論更具有說服力，更能讓人接受。

（三）關(guān)于《臺階》敘事的策略

運(yùn)用敘述學(xué)知識，指導(dǎo)鑒賞當(dāng)代小說，對于我們理解文本有很大的幫助。針對《臺階》的敘事策略，當(dāng)下研究者關(guān)注較多的是小說中“視角”的轉(zhuǎn)換問題，其中劉宏業(yè)的研究是最為全面和客觀的。

根據(jù)他的研究，他將《臺階》的內(nèi)容分成四個部分：（1～5）三級臺階的老屋生活;（6～17）準(zhǔn)備和建造新屋;（18～24）造九層新臺階;（25～32）九層臺階的新生活。值得注意的是，李森祥先生在敘述四個部分時，將童年視角和成人視角巧妙融合并適時轉(zhuǎn)換。

兒童視角是指小說的敘述主體為兒童，主要依靠兒童的眼光和口吻進(jìn)行故事的講述。相較于成人視角，兒童視角在觀察、描摹事物，講述和理解事件時能夠表露出兒童所特有的思維習(xí)慣、認(rèn)知方式和價值取向，尤其是兒童天真無邪的性格特點(diǎn)在行文中表現(xiàn)得淋漓盡致?？v覽《臺階》全文，以父親在漫長的準(zhǔn)備后建造臺階為界，造臺階前基本以兒童視角來敘事。

但是劉宏業(yè)認(rèn)為“成人作者不可能對他用兒童視角建構(gòu)的敘事文本全然放縱，不做任何的干預(yù)和介入，尤其是當(dāng)這些作者建構(gòu)的故事往往與自己的童年有關(guān)時，作者采納的兒童視角更不可能是純粹的。事實(shí)也是如此，即使在用兒童視角進(jìn)行敘事時，作者也不忘適時進(jìn)行‘干預(yù)和介入”[4]。因此，《臺階》這篇小說在兒童視角和成人視角之間進(jìn)行了巧妙的轉(zhuǎn)換。

這種將兒童視角和成人視角結(jié)合的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)，很好地傳遞了作者的意圖。透過兒童視角，我們可以讀出“我”對父輩們的辛勤付出、努力奮斗的敬佩。而通過成人視角，則明顯可以體會到“我”對父親的深深惋惜之情。

《臺階》所追求的不同視角的敘事策略，已然成為了這篇小說敘事中最成功的地方，這就是我們從《臺階》中可以品讀到美感的真正原因所在。

（四）關(guān)于《臺階》人物的解讀

父親的形象是《臺階》中最主要的人物形象，也是小說的核心所在。李森祥先生所刻畫的這個父親形象，是中國農(nóng)民最典型的形象，在他的身上體現(xiàn)了中國農(nóng)民勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)。但是即使如此，在解讀父親形象的時候仍有爭鳴之音。

一些研究者認(rèn)為李森祥的父親形象，雖說是堅(jiān)忍不拔、有血有肉，但是單從其造臺階的動機(jī)以及小說結(jié)尾父親若有所失來看，《臺階》中的父親更多的是一個和封建等級觀念聯(lián)系密切的形象。

“小說在提及鄉(xiāng)親對臺階的看法時‘鄉(xiāng)親們在一起常常戲稱：你們家的臺階高！，這里的‘戲稱實(shí)際上是對臺階象征意義的否定和嘲弄，父親并沒有如期望的那樣因?yàn)楦吲_階而得到真正的尊重，父親‘若有所失的根本原因是臺階所代表的封建狹隘的等級觀念的瓦解?！盵5]他們認(rèn)為父親心中這種封建等級觀念會制約著他的眼界和心胸，甚至支配著他們一生的選擇和人生目標(biāo)的追求。父親所謂的九級臺階的追求只不過是一種形式上的提高，而并沒有改變現(xiàn)狀。

不過另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，父親的形象實(shí)際上是對于封建等級觀念的一種掙扎。父親不滿足于地位的低下，他并沒有低眉順眼的服從，而是不斷地通過自己的努力追求成功與尊重。在父親的眼里，高臺階象征著地位和尊嚴(yán)，也正是因?yàn)榇?，父親才堅(jiān)持要為自己修建一個九級臺階。

從作者的創(chuàng)作意圖出發(fā)，父親造“臺階”只不過是他作為父親的一種責(zé)任和使命，李森祥并沒有將“臺階”和封建等級觀念聯(lián)系在一起。因?yàn)樵谥袊l(xiāng)村社會，所謂的封建思想只不過是鄉(xiāng)俗而已。李森祥所要表現(xiàn)的父親，他是一個為了家庭而不懈奮斗的形象。那些將人物和封建思想聯(lián)系在一起的觀點(diǎn)似乎也可以解釋得通，不過終究有一點(diǎn)牽強(qiáng)附會的意思，是不足為訓(xùn)的。

（五）關(guān)于《臺階》主題的闡釋

《臺階》到底想要告訴我們什么呢？關(guān)于這個問題，在文本解讀的時候，有一部分的執(zhí)教者出現(xiàn)了誤讀，其實(shí)李森祥先生已經(jīng)給了我們答案。

從他的《站在父親的肩膀上〈臺階〉創(chuàng)作談》中，我們可以清楚明白地理解文章的主題。李森祥先生所刻畫的父親，只是想要為我們講述一個人物的命運(yùn)。而這個人物不僅僅是小說中的父親，而且還是活在中國農(nóng)村中現(xiàn)實(shí)的父親。

《臺階》以“臺階”這個事物為線索，從父親造臺階，到父親挑不動水，直到父親漸漸老去，李森祥為我們揭示了生活在中國廣大農(nóng)村中一個又一個父親的命運(yùn)。他們要么是造一間屋子，要么是為自己的子女成家立業(yè)，這就是他們的一生。當(dāng)這一切都完成了，他們也漸漸老去，生活也便失去了方向。

這就是這篇小說的主題，這就是李森祥想要告訴我們的事實(shí)。他想要喚醒我們對于父輩的關(guān)注，想要我們讀懂父親，僅此而已。

（六）關(guān)于《臺階》教學(xué)的處理

在我們所探討的諸多課例當(dāng)中，關(guān)于《臺階》的教學(xué)處理情況表現(xiàn)在以下幾個方面：

教學(xué)內(nèi)容選擇主要聚焦在：一是把握文本的主題;二是通過精心品味文本語言，繼而把握人物形象;三是學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫，給予寫作啟示。

教學(xué)方法主要采用：朗讀法、比較品味鑒賞文本語言;用問題討論的方式討論父親的人物形象。也有一部分執(zhí)教者能夠有意引導(dǎo)學(xué)生展開自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，如王鐵勝老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，他首先設(shè)計(jì)了任務(wù)主題，然后讓學(xué)生以小組為單位，開展自由合作，最后指導(dǎo)學(xué)生以達(dá)到最好的閱讀效果。

有待進(jìn)一步改進(jìn)的地方：一是對于《臺階》主旨的過度闡釋和過度發(fā)揮。比如從人生目標(biāo)角度和人生幸福角度出發(fā)解讀文本的方式，這些都是對于文本的誤讀。執(zhí)教者應(yīng)該參考李森祥的《寫給編者尤志心的信》和《站在父親的肩膀上〈臺階〉創(chuàng)作談》兩篇文章，在正確理解作者意圖的基礎(chǔ)上實(shí)行教學(xué)設(shè)計(jì)。二是對于細(xì)節(jié)描寫的教學(xué)做得并不是很好，許多老師只是采取問題探究的方法實(shí)施課程，很少有執(zhí)教者用羅列細(xì)節(jié)的方式進(jìn)行文本解讀。三是教學(xué)手法不夠多元、開放，學(xué)生探究成分不夠，不能充分調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性。因?yàn)檫@篇文章在解讀方面存在多元維度的解讀，因此我們有必要放開手讓學(xué)生自主解讀。

二、《臺階》的教學(xué)內(nèi)容述評

《臺階》是一篇語言簡潔質(zhì)樸的具有散文傾向的小說。自入選語文教材以來，這篇文章一直就是中學(xué)語文課堂的重點(diǎn)篇目。但是由于在主題以及父親人物形象的解讀方面各家存在一定的分歧，這就導(dǎo)致了《臺階》課堂教學(xué)中存在諸多問題。本文梳理了近年來在雜志上發(fā)表的20個課例（包括課堂設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)錄等），試圖對《臺階》“實(shí)際在教什么”做一個全面的述評。

（一）切合題材的新課導(dǎo)入

導(dǎo)入新課往往是一節(jié)課最令教師得意的地方，也是教師教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。對于學(xué)生來說，一個令人印象深刻的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，往往最能吸引他們的注意力。所以說，教師在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)下的努力，一般都會奠定一節(jié)課堂的走向。

考察我們所選取的20個課例，絕大部分的課例都采取了媒體導(dǎo)入的方式，只有6個課例采用直接的言語導(dǎo)入方式。

在媒體導(dǎo)入的方式中，有5個課例都采用了歌曲的形式，諸如《父親》《懂你》以及《幸福在哪里》，這些歌曲一般都和文章的題材內(nèi)容相契合?？傮w來說，利用歌曲媒體形式，還是取得了不錯的效果，也容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。而湯愛生老師則利用了羅立中的名畫《父親》，湯老師通過對畫作的解讀，進(jìn)而將學(xué)生帶進(jìn)《臺階》的學(xué)習(xí)之中。吉洪頂老師將《寫給父親》這首詩歌呈現(xiàn)給學(xué)生，利用詩歌中所描繪的父親，把學(xué)生的思維帶進(jìn)本節(jié)課的學(xué)習(xí)之中。

值得一提的是，楊宏麗老師先入為主，采用了續(xù)寫詩歌的形式，讓學(xué)生續(xù)寫詩歌，表達(dá)自己對父親的感知?！案赣H像那涓涓河水，對我們的愛奔流不息;父親像那溫潤的陽光，對我們的愛從不吝惜;父親像壘起的臺階，對我們的愛至高無上”。[6]這是楊老師給學(xué)生展現(xiàn)的詩歌，在最后一個續(xù)寫的例子中，她用“父親像壘起的臺階”之句，將詩歌很好地和文章結(jié)合在了一起，這確實(shí)是一個不錯的嘗試，也值得我們廣大執(zhí)教者進(jìn)行借鑒。

（二）細(xì)節(jié)描寫的關(guān)系探究

細(xì)節(jié)描寫是一篇小說最重要的部分，它對于人物形象的塑造具有決定作用，甚至在某些方面細(xì)節(jié)描寫的成敗決定著小說的成功與否?！杜_階》就是一篇特別重視細(xì)節(jié)描寫的小說，正是因?yàn)樵诩?xì)節(jié)描寫方面的成功，才將“父親”形象塑造得尤為成功，也就奠定了這篇小說在中學(xué)語文教材中的位置。毋庸置疑，李森祥先生在細(xì)節(jié)描寫方面所付出的努力，確實(shí)值得我們深入學(xué)習(xí)。

李準(zhǔn)先生說“沒有細(xì)節(jié)就不可能有藝術(shù)品。真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫是塑造人物，達(dá)到典型化的重要手段”，也是因?yàn)檫@樣的緣故，中學(xué)老師在講這篇課文的時候，細(xì)節(jié)描寫一般都會成為這節(jié)課的重點(diǎn)所在。組織學(xué)生研讀文本，尋找文章中優(yōu)秀的細(xì)節(jié)描寫，通過細(xì)節(jié)描寫領(lǐng)會作者思想感情，把握人物形象?！皩τ谌宋锏睦斫?，還需要對文本進(jìn)行解讀，這就需要抓住人物描寫的語言這個臺階了，對人物描寫性語言的體會、分析，會幫助我們了解人物的精神內(nèi)涵”[7]，而在我們所選取的20個課例中，都無一例外地將細(xì)節(jié)描寫作為本文的重點(diǎn)加以解讀，通過細(xì)節(jié)探究進(jìn)而解讀人物形象。但是有16個案例都采用了問題探究的方式，通過教師的問題設(shè)計(jì)來解決文本的細(xì)節(jié)問題。

在這20個課例中，關(guān)于細(xì)節(jié)探究的設(shè)計(jì)，王鐵勝老師的設(shè)計(jì)無疑是這其中的佼佼者。

王老師明確提出“賞細(xì)節(jié)，探寫法”的目標(biāo)。他提煉了“父親的坐姿”“父親的頭發(fā)”“父親的笑”“父親的草鞋”“父親的腳”“父親敲煙槍的動作”“扁擔(dān)的叫聲”“青石板”“父親與‘霧”以及“準(zhǔn)確具體的數(shù)字”等等細(xì)節(jié)，之后他組織學(xué)生任選一個話題，利用小組合作的方式進(jìn)行具體的賞析批注，并明確細(xì)節(jié)描寫的方法?？梢哉f，王老師的設(shè)計(jì)是最成功的，對于啟發(fā)學(xué)生的閱讀具有重要意義，最值得我們借鑒和參考。

（三）文章主旨的過度闡釋

關(guān)于文章的主旨，在李森祥先生《寫給編者尤志心的信》中，作者說得很明白，他寫的只是一個普普通通的農(nóng)民形象，只是一個簡簡單單的父親。在中國廣袤的鄉(xiāng)村土地上，這樣的人遍地都是，即使是在現(xiàn)代化的今天，在中國農(nóng)村也不乏這樣的父親。李森祥通過“父親”想要告訴我們的只是一個關(guān)于“父親”命運(yùn)的現(xiàn)狀。換句話說，李森祥的《臺階》關(guān)注的是“父親”的命運(yùn)，往大一點(diǎn)說小說實(shí)際上探討的是中國農(nóng)民的現(xiàn)狀，指向的是他們的命運(yùn)問題。

《臺階》中的父親就是李森祥在信中所說的，造一間屋或?yàn)樽优杉伊I(yè)的父親?！杜_階》中的父親最大的心愿就是造九級臺階，他為了自己的這一個目標(biāo)付出了自己艱辛的努力?？墒钱?dāng)臺階造成，他原本想著自己可以享受成功的喜悅。但是他卻發(fā)現(xiàn)了一個問題，自己的身體慢慢老去，自己連水都挑不了了。直到此時，父親若有所失，顯得無所適從。這才是李森祥真正想要告訴讀者的，與所謂的個人追求，生活目標(biāo)以及人生幸福并沒有多大的關(guān)聯(lián)。從我們研究的20個課例來看，大部分老師對于主旨的解讀顯得中規(guī)中矩，但是也有老師存在過度闡釋，甚至有些老師存在曲解以至于歪解作者意思的現(xiàn)象。

其中，張圣春老師說“在晚年，如果鄉(xiāng)村農(nóng)民自己不能調(diào)整自己的心理，那么社會的救助就不可缺少。只有這樣，鄉(xiāng)村農(nóng)民的命運(yùn)才會改變，才能達(dá)到理想的生存狀態(tài)”[8]。他從人生追求幸福的角度出發(fā)，主張“人生幸福=艱苦奮斗實(shí)現(xiàn)目標(biāo)+調(diào)適心理保持心理健康”。很明顯，張老師的解讀存在過度解釋的情況。而周衛(wèi)紅老師則利用中國農(nóng)民的謙卑心理文化來解讀主題，他說“由于高高的臺階放不下父親那顆浸透了謙卑心理文化的心，所以他沒有獲得滿足感，反而失落了”[9]。周老師將父親的失落歸結(jié)為謙卑心理文化，這顯然是不對的，這樣的解讀容易誤導(dǎo)學(xué)生。唐山的溫建英老師關(guān)于《臺階》的解讀則最讓人失望，也是最為失敗的課例。他認(rèn)為“他（父親）追求的目標(biāo)是‘高臺階，而‘高臺階又脫離了棲居的本質(zhì)，雖然追求到了，但是自己的人生卻過得很暗淡，很痛苦”，“如果一個人超越他自己的實(shí)力去追求不該追求的虛浮的東西，那么，這種追求必將使自己的人生失去光澤，不論成功與否”[10]。溫老師從人生追求的目標(biāo)出發(fā)，他覺得《臺階》中的父親沒有給自己的人生定好位，他是活給別人看的。他將父親的失落歸咎于追求“虛浮的東西”，很顯然他的觀點(diǎn)是極其荒謬的，是讓人難以理解和不可接受的。

令人欣慰的是，吳祎老師的教學(xué)案例則充分理解了作者的用意，因此他在分析文章的主旨的時候真正做到了點(diǎn)到為止，而且一針見血。他的觀點(diǎn)是“父親是典型的農(nóng)民，從小到大都是在勞動中度過的，對他們的精神世界來說，勞動是精神的寄托，有了勞動才能實(shí)現(xiàn)自己的價值，而父親在建成新屋之后，失去了健康，無法再進(jìn)行勞動，所以也就失去了自己的價值，一日不干活也就感到若有所失”[11]。吳祎老師的解讀完全和作者李森祥的觀點(diǎn)契合，他將作者真正想要表達(dá)的內(nèi)容，用最合適的語言講了出來。

（四）讀寫結(jié)合的教學(xué)方式

在我們所考察的20個案例中，有一半的老師選擇了讀寫結(jié)合的教學(xué)方式，將閱讀文本和寫作教學(xué)聯(lián)系在了一起，這確實(shí)是一個好的現(xiàn)象，也值得鼓勵。他們所采取的讀寫教學(xué)主要有以下三種方式：一是將讀和寫放在課堂教學(xué)之中。二是讀和寫分離，寫的部分作為課后作業(yè)。三是將寫分離，一部分為“片段寫作”，另一部分為“完整寫作”。

有幾個老師將寫作放在了課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)，把它作為課堂教學(xué)的一部分。但是觀察這幾個課例，這里的寫作僅僅只是寫幾句簡單的話語，更多的只是情感上的升華，而對于學(xué)生寫作能力的提升并沒有多大的幫助。

吉洪頂老師在教學(xué)的最后階段，讓學(xué)生在學(xué)會這篇文章之后，將自己想對父親說的話寫下來。趙本志老師的課后作業(yè)也是讓學(xué)生選擇一個角度，談?wù)勀阈哪恐械母赣H。單梅老師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀完文本之后，讓學(xué)生在課后表露一番真情，將自己的感悟?qū)懗鰜?。溫建英老師則取了“瞬間”為話題，讓學(xué)生圍繞話題和閱讀感受，在課后寫一篇文章。江林輝老師則利用應(yīng)用文的方式，讓學(xué)生給自己的父親寫一封信。而張春利老師的寫作教學(xué)則顯得更為獨(dú)特，她將寫作教學(xué)和語文綜合性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，倡導(dǎo)學(xué)生的親身實(shí)踐，但是其從家庭收入的角度出發(fā)，似乎離題太遠(yuǎn)?？傮w來說，將閱讀和寫作結(jié)合起來確實(shí)是一個不錯的教學(xué)方式。但是如何才能保證課后作業(yè)的有效性，這確實(shí)是我們值得思考的一個問題，只有寫作的有效性得到保障，我們的教學(xué)才能取得不錯的效果。

王鐵勝老師的讀寫結(jié)合教學(xué)案例，在這些案例中則是相對成熟和獨(dú)特的。他將“寫”進(jìn)行了分離，在課堂上。他要求學(xué)生選取一個角度，截取生活中的一個典型片段，進(jìn)行描寫練習(xí)。他稱此為“片段練習(xí)”，在學(xué)生獨(dú)立練習(xí)之后，他繼而組織了全班的展示交流，并且取得了不錯的效果。他指導(dǎo)片段練習(xí)雖說對學(xué)生的寫作有一定的提高，但是還是不能忽略完整的作文練習(xí)。因此他布置了命題作文“我眼中的父親”，并要求學(xué)生多角度選材，注意組織材料的詳略，抓住父親某些方面的細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫。他通過兩次寫作教學(xué)，在很大程度上解決了讀寫結(jié)合中面臨的問題。

三、《臺階》的教學(xué)建議

《臺階》這篇文章，由于在解讀方面各家有各家的看法，因此在這篇小說的教學(xué)中倡導(dǎo)多元解讀，積極調(diào)動學(xué)生的思維，讓學(xué)生在課堂中的主體地位得以充分體現(xiàn)，讓學(xué)生在課堂上能夠最大程度的參與。

當(dāng)然，我們不能一味地提倡學(xué)生多元解讀，我們也應(yīng)該參照李森祥先生的《站在父親的肩膀上〈臺階〉創(chuàng)作談》。不然，我們的解讀就會成為無源之水，無本之木，失去了它最初的意義。參照作者的觀點(diǎn)，這樣才可以保證我們在解讀的過程中不至于偏離文章主旨，甚至于誤讀。

我們可以在新課導(dǎo)入的時候，將李森祥先生的《站在父親的肩膀上〈臺階〉創(chuàng)作談》作為新課導(dǎo)入的材料，學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇小說之前，將李森祥先生的觀點(diǎn)做一個初步的了解，這樣在之后解讀文本的時候他們就會有所依托和憑借，他們的解讀也就有了最有力的證據(jù)支撐。當(dāng)然我們也得讓學(xué)生放下思想的包袱，不能因?yàn)椴牧隙拗屏俗约旱乃季S。

在文本闡釋方面，我可以采用以教師為主導(dǎo)的小組合作探究的教學(xué)方式。因此，我們的教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的時候，就應(yīng)該將小組合作探究的主題以及具體的內(nèi)容做一個充分的設(shè)計(jì)。這樣，我們才可以使我們的課堂真正成為迸發(fā)思想的圣地，才可能讓我們的學(xué)生活躍起來。故而，我們有必要拋棄以教師主導(dǎo)的課堂方式，將這節(jié)課的課堂真正還給學(xué)生，鼓勵學(xué)生大膽想象，積極參與。

在人物形象解讀方面，我們建議使用“群文閱讀”的方式，通過比較更好地理解和把握人物形象。目前為止，人教版初中語文教材中涉及的父親形象有：《走一步，再走一步》中的“父親”、《散步》中的“我”，《爸爸的花兒落了》中的“爸爸”、《傷仲永》中的“父親”、《背影》中的“父親”等等。同樣的人——父親，但在不同作者的筆下卻形象各異。通過群文閱讀的方式，讓學(xué)生將不同的父親形象做一個梳理和比較，在比較中用簡明扼要的語言將《臺階》中的父親形象概括出來。

為了豐富課堂教學(xué)，同時也為了提高課堂教學(xué)的有效性，我們提倡將閱讀和寫作結(jié)合起來。《臺階》本身就是一篇記事記人的小說，小說最重要的就是人物形象的描寫，它是一個小說的生命所在。而《臺階》成功的人物形象的塑造，對于我們中學(xué)生的寫作來說確實(shí)有值得借鑒的地方。因此，將閱讀文本和寫作練習(xí)結(jié)合在一起，無疑是一個最好的方式。但是鑒于課堂時間的有限性，我們建議老師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作片段練習(xí)，這樣既能進(jìn)行寫作練習(xí)，又不至于花費(fèi)大量的課堂時間。

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)既忠實(shí)于作者的創(chuàng)作意圖，也考慮到了學(xué)生的認(rèn)知水平，更能夠在最大程度上發(fā)揮學(xué)生的積極性。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生緊扣文本內(nèi)容去探究文章的主旨，真正體現(xiàn)了作者、文本、教師、學(xué)生四方的對話，文本的教學(xué)價值、教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用在教學(xué)中都得到了充分的體現(xiàn)。

注釋：

[1]李森祥.站在父親的肩膀上——《臺階》創(chuàng)作談.中國校園文學(xué)，2007年第9期.

[2]李森祥.給編者尤志心的信.

[3]徐樹忠.李森祥《臺階》的體裁研究[J].語文教學(xué)與研究，2013，34：48-49.

[4]劉宏業(yè).父輩的奮斗史 子女的成長史——從敘事學(xué)角度再讀《臺階》[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2015.11：53-57.

[5]朱月君.父親為何“若有所失”——讀李森祥《臺階》[J].語文教學(xué)通訊，2006.11：44-45.

[6]楊宏麗.《臺階》導(dǎo)學(xué)創(chuàng)意[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2007，07：20-21.

[7]湯愛生.《臺階》的設(shè)計(jì)思想與創(chuàng)意設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究版），2013.08：64-66.

[8]張圣春.既要外索，也要內(nèi)求——《臺階》主題式教學(xué)設(shè)計(jì)[J].現(xiàn)代語文（教學(xué)研究），2011.03：117-118.

[9]周衛(wèi)紅.《臺階》教學(xué)三題[J].語文教學(xué)與研究，2015.32：76-77.

[10]溫建英.《臺階》教學(xué)實(shí)錄[J].語文教學(xué)通訊，2011.14：33-36.

[11]吳祎.《臺階》教學(xué)案例[J].語文天地，2014.17：7-8.

石杰，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院碩士研究生。