走近初中古詩文中的“人”

古詩文是我國傳統(tǒng)文化最重要的組成部分，潛藏著巨大的文學價值與文化魅力，對學生增強個人文化修養(yǎng)，厚實人文底蘊的作用不言而喻。因此，實實在在地學好傳統(tǒng)詩文，傳承優(yōu)秀的古典文化，涵養(yǎng)美好的人情人性，培養(yǎng)高尚的人格情操，獲得生命價值的有益啟悟，尤為重要。學習古詩文，可主動與文本作者對話，從字里行間去感知一個個有血有肉、有思想有情感的“人”，走進這些“人”的內(nèi)心與生命領域，獲知他們的思想情感、人格心靈、靈魂與精神世界，學習做人立世之道，熏陶人性底色，提升人文修養(yǎng)。

一、走近“友人、游子、宦游人”，感受人情之美，人性之真

古詩詞中，大量的送別詩和羈旅詩，抒發(fā)了朋友間的殷殷情誼與游子思親思鄉(xiāng)的真切情感，膾炙人口，流傳久遠。走進文字，走近詩人，可充分感受到人情之美、人性之真。

初唐詩人王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，表達出朋友間天涯咫尺，心心相印的真摯友情。王維《渭城曲·送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，流露出對朋友的殷殷勸慰與深切牽掛。李白《左遷龍標遙有所寄》中的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”，清風明月之夜，詩人對貶謫遠方處的友人無比擔憂;在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，一“盡”一“唯”，又見李白的俠骨柔腸，情深意重。岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，一“空”字，詩人獨自佇立，內(nèi)心的惆悵、失落、擔憂、牽掛，淋漓盡致。王觀《送鮑浩然之浙東》中的“若到江南趕上春，千萬和春住”，則表達了詩人對朋友的美好祝愿，希望朋友心情愉快，生活幸福，心意如春。

《游子吟》是一首家喻戶曉的感恩詩。詩中孟郊吟唱著的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母愛穿越千年;王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”和溫庭筠《商山早行》中的“因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”，均直抒胸臆，抒發(fā)了游子濃濃的思鄉(xiāng)之愁;馬致遠《天凈沙·秋思》中“斷腸人在天涯”，把孤獨的旅人漂泊在外的思鄉(xiāng)愁苦，寫得催人淚下。

月光皎潔之夜，杜甫分外思念妻兒的“遙憐小兒女，未解憶長安;香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”;李商隱《夜雨寄北》中特別多情的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，纏綿悱惻，兩情繾綣，《無題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”則把思念表達到了極致，感人至深;崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”愁情悠悠，思鄉(xiāng)切切;岑參在《逢入京使》中“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”的思家心切，旅途不安;蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中吟誦“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，表達了中秋之夜，分外思親，祝福世人，明月相共的美好情愫，成為千古絕唱。

人非草木，孰能無情。兒女情長乃人之常情，古今人的情感是相通的。古詩詞文字精練，語言雋永典雅，蘊含豐富的情感和純真的人性。在文字中浸潤，就能走進詩人內(nèi)心，產(chǎn)生情感共鳴，獲得人性美、情感美的體驗。

二、走近“貶謫文人”，感受逆境之中的堅韌從容，樂觀豁達

古詩文中，不少作品是作者在遭遇官場挫折，貶謫外放，人生失意的境況下寫的。文字雖流露出文人們遭受官場打擊后內(nèi)心的痛苦和郁悶，但更重要的是傳遞出他們在逆境之中積極處世的人生態(tài)度，正直堅韌的人格操守，淡然安適的生命情懷。走近“貶謫文人”，與他們的心靈對話，能感受到他們身上超越時空的強大能量。

李白仕途坎坷，他在《行路難》中嗟嘆“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。行路難！行路難！”，但堅信“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保娙瞬粦掷Ь?，信念堅定，愈挫愈勇的強大生命力，具有撼人心魄的力量。遭受“二十三年棄置身”的劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》言：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，詩人身處人生淵底，官途黑暗，但為新形勢新氣象的出現(xiàn)，感到由衷欣慰，心胸開闊，催人奮進。

蘇軾在顛沛的命運之舟中，更是百折不撓，豁達灑脫，清正自守，內(nèi)心澄澈。被貶彈丸之地黃州時，他寫下《記承天寺夜游》：“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！”在環(huán)境簡陋，生活窘迫之時，他淡然處之，欣然賞月，坦然堅守內(nèi)心的一輪明月，毫無怨憤失措;在《浣溪沙》中又道：“誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！泵\多舛，蘇軾始終熱愛生活，擁抱生命，散發(fā)出超拔的人格魅力。

歐陽修被貶滁州時作《醉翁亭記》，道出 “醉能同其樂，醒能述以文”的政治情懷——與民同樂;范仲淹借《岳陽樓記》表達“不以物喜，不以己悲”的闊達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大政治抱負，貶謫境遇中，他們不自怨自艾，擁有積極的人生追求。耿直忠介的柳宗元被貶為永州司馬后，貧病交加，母親病逝，滿腔憂憤，也并未自暴自棄，而是多藉山水以排遣心緒，積極著述。奇形異態(tài)的潭水﹑小丘﹑石渠﹑山澗紛至沓來，美不勝收，輯成山水散文《永州八記》，流芳后世。龔自珍的《己亥雜詩》集是在被迫辭官后寫成，詩里仍然吟出“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，袒露自己的濟世思想與奉獻精神，赤子之心，躍然紙上。

人生旅途漫長，遭遇打擊磨難在所難免，如何面對？“貶謫文人們”用詩文作出了回答。逆境中，他們坦然接受命運，不忘初心，堅守人格，積極進取，發(fā)揮出最大的生命價值。

三、走近“愛國之士”，感受家國情懷，責任擔當

愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。家國情懷，是中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵之一。古詩文中，家國情懷無論身份地位，代代相繼。

戰(zhàn)國時期著名詩人屈原，在長詩《離騷》中吟出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，心懷蒼生，心憂國家的情懷感人肺腑。后因郢都被破，憤而自沉于汨羅江，以身殉國。詩人用詩歌與行動奏出一曲愛國志士的慷慨悲歌，光耀史冊。走近屈子，我們看見了一位偉大詩人的家國情懷。

李賀《南園》喊出“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”的豪言壯語，在《雁門太守行》中宣誓“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，顯示出文弱書生渴望披堅執(zhí)銳，以身報國的強烈愿望;楊炯《從軍行》中“烽火照西京，心中自不平”，顯示出詩人心中‘國家有難，匹夫有責的憂患意識;杜牧的《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”與《赤壁》“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，借古諷今，表達自己擔憂國運，慨嘆英雄無用武之地的憤懣;讀杜甫的《春望》《蜀相》《茅屋為秋風所破歌》，詩人心系天下，憂國憂民，舍己為人的家國之情與責任擔當，力透紙背，一字千鈞。

范仲淹《漁家傲》中的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，辛棄疾《破陣子》中的“了卻君王天下事，贏得身前生后名”，陸游《書憤》中的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”與《十一月四日風雨大作》中的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”，這些慷慨激昂、擲地有聲的詩句，表現(xiàn)了在外寇入侵，家國風雨飄搖，國運動蕩之時，這些愛國志士強烈渴望為君分憂、為國解難的豪壯情懷和使命擔當。南宋丞相文天祥面對國破家亡、身陷囹圄的險境，面對元軍的輪番勸降、威逼利誘，在《過零丁洋》中高唱：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北憩F(xiàn)出寧死不屈、視死如歸的凜然正氣和民族氣節(jié)。

有國才有家，家國情懷是炎黃子孫自古以來流淌于血脈的深沉情感。閱讀古詩文，感受歷代愛國人士可歌可泣的家國之愛與責任擔當，厚植并傳承這份沉甸甸的文化基因，是每位中華兒女義不容辭的責任擔當。

四、走近“隱者、個性文人、雅士”，感受心靈的高潔，精神的自由

封建社會，不少朝代政治腐朽，官場腐敗，社會黑暗。世人大都追名逐利，官場爾虞我詐，互相傾軋。有一種人，不愿依附權(quán)勢，不委曲求全，不同流合污，而是淡泊名利，遠離官場，歸隱山林，擁抱自然，解放天性，返璞歸真，追求清高的人格與安貧樂道的節(jié)操?；蛴跐崾乐?，固守心靈家園的清凈高潔，追求潔身自好的處世境界，享有思想自由和精神自由。走近古詩文中的隱者、個性文人、雅士，感受他們高潔的志趣，靈魂的自由。

陶淵明不愿為五斗米折腰，毅然棄官歸隱，躬耕農(nóng)田，選擇了悠然適意但辛勞貧困的田園生活。他一生與菊、柳、酒為友，志趣高潔，安貧樂道，成為“田園詩”的開創(chuàng)者，隱士的代表。《歸園田居》中的“衣沾不足惜，但使愿無違”志在純樸清苦的田園，心靈不受沾染;《飲酒》中的“采菊東籬下，悠然見南山”描繪自己悠然自得、陶醉其中的情景;在《桃花源記》中，勾畫了一幅遠離塵世、幸福美好的“世外桃源”生活圖景，表達了自己擺脫俗世的喧囂功利后，身心詩意棲居的境界。

劉禹錫在《陋室銘》中發(fā)出“斯是陋室，惟吾德馨”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“何陋之有？”的心聲，表達無俗事羈絆的自在從容和安貧樂道的欣喜自得，心境清雅，人格清高;周敦頤在《愛蓮說》中表白“吾獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，以“蓮”寄寓自己不同流合污、潔身自好的高尚節(jié)操;陸游在《卜算子·詠梅》中托物言志，借對“梅”的贊頌“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表達對高潔人格的堅守，矢志不渝;張岱《湖心亭看雪》中的“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”，描繪出一幅大雪蒼茫，天地迷蒙，冷清孤絕之境，流露出作者清高脫俗，遺世孤獨的心靈世界與傲然出世的志趣追求。

古詩文中的隱者以及不少個性文人、雅士，是古典文學中的精神偶像，也是傳統(tǒng)文化中釋、道思想的踐行者。他們潔身自好，堅守高潔人格，追求超然物外的心靈與精神自由，擁有獨特的人格魅力與思想智慧。梅、蘭、竹、菊等意象的特征常常是其人格品質(zhì)及精神品格的象征。

文字打動人心，是因為書寫的是一個個真實的“人”，揭示的是豐富真實的人性。初中課本中選取的古詩文，是傳統(tǒng)文學中的精華，是學生人文積淀中最重要的內(nèi)容。課堂上，教師要善于引導學生走進文字，親近詩文經(jīng)典中的“人”，產(chǎn)生思想情感的共鳴。學生要主動在文字中傾聽感受，理解認同，受到純美人性的感染、崇高襟懷的激勵、高潔靈魂的熏陶，獲得人學的滋養(yǎng)與智慧的啟迪。

王瓊，湖北省水果湖第一中學教師。