性侵者的假設(shè)

李少威

性侵頻發(fā)，在輿論場(chǎng)里，高校以及其他文化單位是個(gè)重災(zāi)區(qū)。為什么？

現(xiàn)在開始分析。

性，是一種最原始的欲望，和吃在同一個(gè)梯級(jí)。越是原始的欲望，越是非理性。一個(gè)饑餓的人見到美味的食物，沒有什么理性可言。原始的欲望在一個(gè)人的心靈中占據(jù)的比例越大，這個(gè)人的非理性程度就越高。

理性人的基本含義是能夠進(jìn)行成本與收益計(jì)算。性侵是這樣一種東西：它的收益極大，同時(shí)成本也極大。

收益上，沒有任何一種快樂能與性的快樂相比擬，因此它沒有交換價(jià)值。一旦出現(xiàn)交換價(jià)值（如性交易），性的快樂已經(jīng)不是它本身了。因而，性的快樂可以理解為無價(jià)。

成本上，一旦事發(fā)，從家庭到朋友圈再到工作范圍所及，當(dāng)事者的整個(gè)既有的社會(huì)生存環(huán)境都將崩潰。因?yàn)樾郧钟|及的是人類社會(huì)最初的底層建構(gòu)，往往回頭無岸。即便是在監(jiān)獄這樣的由犯人組成的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，強(qiáng)奸犯也最為人所鄙視。

在高校和其他文化單位，性侵者的理性缺乏，并不體現(xiàn)在成本與收益計(jì)算中，相反，由于文化程度高，這一點(diǎn)是他們最清楚的。他們的非理性，體現(xiàn)在認(rèn)為成本雖高，但不會(huì)兌現(xiàn)。用一個(gè)詞來概括，叫“確定的僥幸”。

是什么支持了這種“確定的僥幸”呢？大體上有四個(gè)假設(shè)性因素。

一是自認(rèn)為可控，這是一種權(quán)力自信。比如高教教師的性侵，往往以掛科、畢業(yè)、論文答辯、推薦就業(yè)等等為威脅。一定程度上，這種權(quán)力是有效的。

二是“推己及人”，把自身的癖好擴(kuò)展為多數(shù)人的“同好”。如果是“同好”，那么雙方都會(huì)獲得同等收益，不存在反抗。

為什么性侵者一旦曝光，往往就不是初犯。而這也意味著，除了揭露者之外，還有更多的受害者。

三是丑陋的道德傳統(tǒng)仍在生效。對(duì)于性侵，社會(huì)上仍有人會(huì)本能地“譴責(zé)受害者”。這不是基于利益紐帶，而是一種無意識(shí)的文化共謀，這種現(xiàn)象幾乎出現(xiàn)在每一次的性侵事件曝光以后。因此，受害者很可能不敢面對(duì)曝光。

四是存在行為性質(zhì)轉(zhuǎn)化的空間。體現(xiàn)在法律用語上，叫取證難，因此它的狡辯空間極大，可以把性侵“洗白”為情感使然，或者交易使然。

這就是性侵者的假設(shè)。這些假設(shè)都是有社會(huì)基礎(chǔ)的，之所以說它仍是非理性的，是因?yàn)槠渲写嬖谝粋€(gè)致命的漏洞—只要偶然—哪怕極其偶然地出現(xiàn)了一個(gè)成功的反抗者，那么所有的算計(jì)都將“破功”。

高校和其他文化單位里的少數(shù)違法者的性侵對(duì)象，一般是女學(xué)生，或剛剛?cè)肼毜男聠T工。這些人有一個(gè)特點(diǎn)，她們沒有什么物質(zhì)基礎(chǔ)可以失去，對(duì)于她們而言，最重要的東西是兩樣：前途與自身（身體）。前途是不確定的，也并不完全由性侵者掌控的，當(dāng)她們想清楚了這一點(diǎn)以后，就會(huì)以保護(hù)自身為重，勇敢揭露，成為概率計(jì)算中的“偶然因素”。

此時(shí)我們?cè)诼?lián)系起上下文，就能理解為什么性侵者一旦曝光，往往就不是初犯。而這也意味著，除了揭露者之外，還有更多的受害者。

擴(kuò)而大之，放到全社會(huì)，高校和文化單位暴露的性侵事件，更是冰山一角。

我們?cè)倩氐降谝粋€(gè)假設(shè)—性侵者的權(quán)力自信，以此為基礎(chǔ)往下推導(dǎo)。高校教師的權(quán)力是穩(wěn)定性相當(dāng)?shù)偷?，而文化單位，能夠許諾予人的未來物質(zhì)收益也非常有限，因此，這種權(quán)力的控制力并不強(qiáng)。這正是性侵在其中“多發(fā)”的原因—多發(fā)，并不是絕對(duì)數(shù)集中，而僅僅是因?yàn)楦菀妆豢匆姟?/p>

還有多少真正的權(quán)力領(lǐng)域，高收益的社會(huì)領(lǐng)域，隱藏的性侵未被看見？還有多少女性，在深夜擁被痛哭？