非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎染手工藝傳承及現(xiàn)代化路徑轉(zhuǎn)型研究

高陽 李雨珊 周茹

【摘 要】扎染是中國少數(shù)民族獨具特色的手工染色技藝，順應(yīng)時代發(fā)展進行轉(zhuǎn)型具有經(jīng)濟、文化、民族等多方面的意義。在滿足田野調(diào)查的前提下，進行了以云南周城地區(qū)扎染工藝發(fā)展現(xiàn)狀的社會調(diào)查及研究，分析此工藝在現(xiàn)代社會大力推動文化創(chuàng)新條件下的傳承，整合出新時期扎染傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的新思路，尋找符合社會發(fā)展趨勢的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑，扎染的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型目標(biāo)要放在扎染產(chǎn)品多樣化和市場多樣化方面。

【關(guān)鍵詞】扎染;傳承;現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;周城

中圖分類號：J5 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0201-04

扎染作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，直到今天仍然長興不衰，被廣泛應(yīng)用于服飾、壁掛、窗簾、地毯、床罩等物品上。扎染在國外也很有影響，日本、印度、柬埔寨、泰國等地廣為使用。云南大理已將扎染作為重點旅游產(chǎn)品開發(fā)，以此為龍頭廣泛開拓國內(nèi)外旅游產(chǎn)品市場，產(chǎn)品80%以上銷往日、英、美、加等十幾個國家，為周邊地區(qū)增加了就業(yè)崗位。2006年，扎染技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，申報地區(qū)為云南省大理市、四川省自貢市。扎染極具傳承價值，但目前在傳承和手工藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面遇到阻礙。

目前，對扎染的保護、傳承及手工藝轉(zhuǎn)型的研究逐步展開，有碩士學(xué)位論文楊慧子《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》（中國藝術(shù)研究院2017），期刊論文周愛萍《旅游業(yè)背景下云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝保護與傳承》（《思想戰(zhàn)線》2011）、單江秀《少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝中的民族文化傳承——以大理周城白族扎染業(yè)為例》（《貴州民族研究》2009）、金少萍《白族扎染工藝文化的傳承、保護與開發(fā)》（《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2005）等，討論扎染的保護、傳承以及開發(fā)，但是對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及方法探討不多。

本課題試圖通過社會調(diào)查等方式，了解周城地區(qū)的扎染工藝、傳承形式及狀況、產(chǎn)品及衍生品，考察扎染的生產(chǎn)現(xiàn)狀，主要還是傳統(tǒng)作坊式的生產(chǎn);產(chǎn)品種類較為單一，衍生品不夠豐富;銷售渠道比較簡單。通過在此基礎(chǔ)上分析此工藝在現(xiàn)代社會的傳承，尋找符合社會發(fā)展趨勢的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑。

一、云南周城地區(qū)扎染手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

（一）經(jīng)營模式調(diào)查

周城扎染作為白族一門古老的傳統(tǒng)手工業(yè)，產(chǎn)生于自給自足的封建經(jīng)濟時期，自古采用家庭作坊的方式，產(chǎn)品的交換、銷售有較強的區(qū)域性，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下的一種補充形式，內(nèi)部關(guān)系比較單一，經(jīng)營較為靈活。

1984年在家庭經(jīng)營扎染的基礎(chǔ)上，開辦了集體企業(yè)——周城扎染廠，將個體經(jīng)營與集體經(jīng)營相結(jié)合，擴大了扎染的生產(chǎn)規(guī)模。

如圖一所示，周城扎染廠的產(chǎn)值從建廠初期的2萬元上升到1997年的800萬元，年均遞增72萬元，累計創(chuàng)匯875萬元，1988年起，周城扎染廠連續(xù)被省、州、市三級政府評為“出口創(chuàng)匯先進企業(yè)”。進入21世紀(jì)，周城扎染廠遇到發(fā)展瓶頸，一方面，面臨個體戶的沖擊;另一方面，出口價格過低，利潤空間變小，難以延續(xù)，2006年宣告停產(chǎn)。

周城扎染廠停產(chǎn)后，被段樹坤收購，更名為“段氏璞真扎染坊”。雖以坊為名，但實為具有現(xiàn)代管理體制特色的企業(yè)?，F(xiàn)有在職員工2400多人，由多個部門協(xié)同合作，改變了傳統(tǒng)扎染生產(chǎn)利潤低、產(chǎn)量小、成本高、易褪色等難題，促進了扎染生產(chǎn)效益的提高，年產(chǎn)值高達300多萬元。

段氏璞真扎染坊從創(chuàng)建到現(xiàn)在已有13年的歷史，形成了一定規(guī)模，并且有一定的知名度。在周城扎染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中起到了“領(lǐng)頭羊”的作用。產(chǎn)品深受經(jīng)銷商以及消費者的喜愛，在獲得良好信譽的同時，也取得了很好的經(jīng)濟效益，它對周城扎染業(yè)的發(fā)展、勞動力的轉(zhuǎn)移、農(nóng)民的增收乃至軸承的發(fā)展起到了積極的推動作用。

當(dāng)前扎染工藝以家庭作坊和現(xiàn)代企業(yè)兩種模式存在并共同發(fā)展，兩者互相競爭又互相補充，并行發(fā)展，這對于周城扎染技藝的傳承發(fā)展與創(chuàng)新起著十分重要的作用。

（二）扎染產(chǎn)業(yè)鏈

1.原料供給

在周城扎染的產(chǎn)業(yè)鏈條中，圍繞扎和染這兩個中心環(huán)節(jié)，有著復(fù)雜的產(chǎn)業(yè)關(guān)系，其中最基本的關(guān)系就是供求關(guān)系，原料的供給包括布料和染料兩個方面。

布料方面，周城及附近地區(qū)織布及染布業(yè)歷來十分發(fā)達，原料的來源可以就地解決，20世紀(jì)90年代以后，隨著商品經(jīng)濟的活躍，各種布料品類十分豐富，不存在短缺或緊張的問題。至于染料方面，由于制作染料程序復(fù)雜，板藍(lán)根生長周期長、種植成本較高等原因，現(xiàn)在扎染坊所用的藍(lán)靛，多數(shù)是從貴州等地購入。

2.扎縫與成品加工

作為周城扎染產(chǎn)業(yè)中涉及人數(shù)最多的一個環(huán)節(jié)，需要一定的社會分工。直接影響浸染質(zhì)量的扎花環(huán)節(jié)需要細(xì)心、耐心、相對穩(wěn)定的人員隊伍，一般以中老年婦女為主。扎染制品的各道工序完成后，還要進行加工，使扎染成品變成人們各種需要的商品，現(xiàn)多采取委托加工的方式，由扎染坊請店鋪加工好后，再進行銷售。

3.產(chǎn)品銷售

目前，周城扎染制品的產(chǎn)銷渠道主要有兩種。其一是以產(chǎn)定銷，分散銷售。這是周城傳統(tǒng)的產(chǎn)銷方式，適用于小型家庭作坊。其二是以銷定產(chǎn)，批量銷售。這種方式主要體現(xiàn)在周城現(xiàn)代企業(yè)的產(chǎn)銷行為上。廠家根據(jù)客戶的需要來決定生產(chǎn)規(guī)模，將生產(chǎn)的產(chǎn)品交給客戶，與外國客商間的交往合作多屬此種方式。現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)條件、生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)能力等是一般家庭作坊無法相比的。

4.產(chǎn)業(yè)關(guān)系

周城扎染產(chǎn)業(yè)以周城為中心，圍繞扎染坊，出現(xiàn)了眾多的產(chǎn)業(yè)，共同構(gòu)成相互依存又相互競爭的產(chǎn)業(yè)關(guān)系。

縱向來說，產(chǎn)業(yè)鏈的每一個環(huán)節(jié)都有一個相應(yīng)的群體，群體與群體之間，并不一定有實質(zhì)的聯(lián)系，但有著相互依存的關(guān)系，構(gòu)成扎染技藝的一個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，共同推動整個行業(yè)的發(fā)展。但在周城的扎染產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)部，也存在著激烈的競爭，在各個層面的競爭中，扎染制品的質(zhì)量是優(yōu)勝劣汰的關(guān)鍵，也是扎染獲得發(fā)展、實現(xiàn)價值的根本保證。

（三）扎染手工業(yè)技藝傳承

1.傳承方式

一是家庭傳承，即以家庭為單位，以言傳身教的形式進行傳承，這是周城扎染最主要的傳承方式。二是婦女間交流傳承，即以婦女為主體，以互相交流的形式進行傳承。三是培訓(xùn)班傳承，即以企業(yè)為依托，以培訓(xùn)的方式進行傳承，不僅擴大了傳承的范圍，還使技藝的傳承更加全面、專業(yè)，更有利于扎染工藝的創(chuàng)新。四是政府參與傳承，即以政府為推動力，以支持、參與的形式進行傳承，為周城扎染注入了極大的活力。

2.主要傳承人

國家級傳承人張士紳老先生去世后，現(xiàn)知名度較高的傳承人為段銀開、段樹坤、楊萃先等7位。要成為代表性傳承人，一是要在技術(shù)上非常嫻熟，且要有突出的特點;二是要具有一定的影響力，真正做到傳承技術(shù)和文化;三是要履行傳承人的義務(wù)和責(zé)任。在評定傳承人時要求會比較高，經(jīng)過各個方面考察后才能評定，因此扎染傳承人并不多。

（四）政府部門對扎染傳承的重視與保護

1.機構(gòu)設(shè)置

文化部成立了搶救民族民間文化遺產(chǎn)工程專家委員會，對包括白族扎染在內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)進行保護;省、州、市專門成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護管理機構(gòu);大理市政府發(fā)文促進扎染保護協(xié)會的成立，并在文化局設(shè)有技術(shù)研究和傳承展示專職單位，通過政府行為引導(dǎo)群眾重視，進而達到共同保護傳承的目的;成立周城扎染研究會，開展保護傳承人、扎染工藝傳承的相關(guān)工作;璞真扎染坊已經(jīng)建成第一個民間扎染藝術(shù)博物館，對扎染的歷史文化、制作方法進行相關(guān)的介紹

2.法律保護

2001年由云南省人民政府制定，云南省人大常委會審議通過了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》和《大理白族自治州條例》，將白族扎染等民族民間傳統(tǒng)文化列為條例內(nèi)容;2007年，大理市文化局、文化館制定了《大理白族扎染技藝規(guī)劃保護方案》，將大理市喜洲鎮(zhèn)周城村定為保護區(qū)域。

3.挖掘整理

大理市先后組織專家對白族扎染進行調(diào)查研究，編寫并出版了多部學(xué)術(shù)著作，如郝翔編寫的《周城文化》、金少萍主編的《白族扎染——從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》、李本仁與楊榮合著的《走進周城》等。建立了扎染藝術(shù)檔案整理資料室，保存扎染花樣、圖案一千多種;協(xié)助多家商戶參加第三屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽展、絲綢之路國際博覽展、2013年中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示周活動、2014年創(chuàng)意云南文化產(chǎn)業(yè)博覽會以及昆明南博會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展等。

4.政府部門對扎染相關(guān)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型看法

保護純手工技藝和文化，結(jié)合現(xiàn)代審美和生活需求進行一定的創(chuàng)新;政府給予資金和政策方面的大力支持，用來組建培訓(xùn)班、專著出版、搶救性記錄保存等，為扎染的傳承與轉(zhuǎn)型做出努力;政府不能過多干涉扎染的市場運作，應(yīng)正確引導(dǎo)從業(yè)者向現(xiàn)代審美和旅游方向發(fā)展，舉辦相關(guān)對話會議，引進優(yōu)秀設(shè)計師與其合作，幫助其設(shè)計與現(xiàn)代審美相符，使扎染民族文化產(chǎn)品打開更多市場，讓扎染文化走出國門。

5.傳承人及私營者對扎染行業(yè)未來轉(zhuǎn)型的看法

建立“扎染園”，擴大扎染博物館規(guī)模，保護傳承體驗館的宣傳展示空間，設(shè)置扎染傳承研發(fā)部，建立民族民俗文化演繹區(qū)等;把保護與利用結(jié)合起來，充分利用國家級白族扎染生產(chǎn)性保護示范基地的品牌，創(chuàng)建扎染保護示范、宣傳展示和民族文化演繹的景點，吸引更多的游客參觀體驗，也為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造更多的就業(yè)崗位;堅持傳統(tǒng)手法保留民族審美的同時，增加產(chǎn)品的形式，增加材料、傳承方式的創(chuàng)新，擴大扎染產(chǎn)品影響力。

二、調(diào)查結(jié)果整理與總結(jié)

（一）扎染發(fā)展面臨問題

1.扎染藝術(shù)本身存在局限性

由于歷史原因，扎染制品多為自用，較少參與貿(mào)易。這就使得扎染的產(chǎn)品屬性遠(yuǎn)超商品屬性。另外，地域和民族喜好的特征偏重，不同地域和民族的審美偏好不盡相同，難以全面發(fā)展。

2.價格因素的影響

近年來扎染逐漸轉(zhuǎn)向工藝品或裝飾品的范疇，被作為重要的旅游商品進行銷售，對扎染工藝的發(fā)展確實起到了一定的促進作用。但與此同時，由于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展對扎染產(chǎn)品需求過多，使產(chǎn)品工藝簡單，布匹材質(zhì)廉價，導(dǎo)致扎染產(chǎn)品價格低廉，對于全手工制作的產(chǎn)品，扎染的價格遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同行業(yè)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。

3.市場沖擊的影響

外部文化沖擊傳統(tǒng)扎染文化導(dǎo)致市場競爭壓力大，商業(yè)化的發(fā)展雖然在一定程度上能促進當(dāng)下扎染市場的繁榮，但也影響了我國扎染自身獨特性的發(fā)展。

（1）布料與染料的緊缺

傳統(tǒng)染布粗布在制造業(yè)的蓬勃發(fā)展下逐漸被市場淘汰，板藍(lán)根制作染料消耗過大，使得產(chǎn)品成本加大，受眾范圍縮小。在布料與染料均短缺的情況下，傳統(tǒng)白族扎染的傳承與發(fā)揚受到了阻礙。

（2）利益至上，技藝拋后

云南大理以眾多原生態(tài)的自然資源和濃厚的少數(shù)民族人文格調(diào)而成為全國文明的旅游名城，帶動了海內(nèi)外眾多游客慕名前來，傳統(tǒng)扎染的慢制作已無法適應(yīng)游客們快節(jié)奏的購物模式，在市場競爭的作用下，傳統(tǒng)白族扎染的技藝在利益的競爭中逐漸被人們拋在腦后，取而代之的則是方便復(fù)刻量化的產(chǎn)品。

（3）從業(yè)人員減少，難以發(fā)揚

傳統(tǒng)扎染行業(yè)在市場競爭的沖擊下能帶來的經(jīng)濟效益過于微薄，導(dǎo)致了扎染技藝缺少傳承人的窘境，目前從事扎染的工人多為當(dāng)?shù)啬觊L的婦女，并且大多只做臨時工，文化水平不高，沒有足夠的能力去挖掘傳統(tǒng)扎染技藝的精髓。

（4）圖樣單調(diào)，缺少創(chuàng)新

目前，國內(nèi)市場中能夠看到的傳統(tǒng)扎染手工藝產(chǎn)品主要通過對傳統(tǒng)元素簡單剪切、復(fù)制和嫁接形成，未能與時俱進將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的審美元素相結(jié)合。從事傳統(tǒng)扎染行業(yè)的門戶大都缺少資金引進專業(yè)的設(shè)計師，對扎染圖樣進行開發(fā)。另外，傳統(tǒng)扎染在市場上主要以手工藝品的方式呈現(xiàn)，產(chǎn)品種類不夠豐富，實用性較小，沒有技術(shù)人員對傳統(tǒng)扎染的制作流程進行創(chuàng)新優(yōu)化，無法解決其生產(chǎn)效率低、人工成本高等技術(shù)問題。

（5）品牌缺失，營銷落后

云南白族傳統(tǒng)扎染的營銷中未形成具有一定影響力的知名品牌，在營銷方式上沒有改進，行業(yè)內(nèi)少有商家懂得利用數(shù)據(jù)分析去進行品牌營銷的謀劃，產(chǎn)品優(yōu)化的方向、市場的需求、用戶的反饋、競爭者的優(yōu)缺點等重要信息無法及時反饋給商家，使得扎染在市場競爭中一直處于劣勢。

4.保護傳承有待加強

當(dāng)前政府已采取一定措施對扎染工藝進行保護，但都有其局限性。首先，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的全面落實還有待時日，再加上我國仍處于經(jīng)濟高速發(fā)展階段，由于“非遺”產(chǎn)品生產(chǎn)具有保護優(yōu)于開發(fā)的特殊性，政府部門在保護傳統(tǒng)與經(jīng)濟效益之間的取舍還存在較多顧忌。其次，博物館設(shè)立扎染展示區(qū)多流于形式，只能體現(xiàn)其對歷史的尊重，對現(xiàn)實保護意義不大。再次，對傳承人的管理和指導(dǎo)力度不夠，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地文化部門大多重視申報而忽視管理。

（二）現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型研究

1.保護與傳承是發(fā)展基石

（1）科學(xué)的管理機制，是保護傳承的重要基礎(chǔ)

扎染傳統(tǒng)技藝的保護工作涉及政府多個行政管理部門，職責(zé)不明的多部門管理，容易造成管理的交叉重疊，致使管理成本加大，效率低下。各級政府部門及領(lǐng)導(dǎo)干部在充分認(rèn)識到保護白族扎染技藝的必要性和重要性的同時，要有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光。在經(jīng)濟活動與文化開發(fā)中，樹立“以保護促開發(fā)，以開發(fā)促保護”的理念，加強領(lǐng)導(dǎo)，制定切實可行的新政策，加大管理力度，縝密規(guī)劃，精心實施，才能有步驟地進行這項宏大的經(jīng)濟文化工程。

（2）積極的宣傳教育，是保護傳承的有效措施

①建立創(chuàng)意園區(qū)。展示當(dāng)?shù)孛耖g工藝的傳統(tǒng)制作方式和創(chuàng)意設(shè)計過程，促進民間工藝制作的整合，提供多樣化的發(fā)展空間格局。

②將“非遺”展示場館納入免費開放范疇。近年來，全國新建了一大批各具特色的“非遺”展示中心、“非遺”傳習(xí)所、“非遺”博物館等，已成為宣傳展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地和窗口，成為“非遺”傳承的重要載體和平臺。

③加大數(shù)字媒體的運用。信息化時代，數(shù)字媒體技術(shù)的日益成熟將會為傳統(tǒng)手工藝的全面展示和傳播提供強有力的支持。應(yīng)用數(shù)字化復(fù)制存儲、數(shù)字化建模再現(xiàn)等形式，將先進的數(shù)字化技術(shù)運用到珍稀文化遺產(chǎn)保護中，提升文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的創(chuàng)意附加值，充分借助全球化傳播的契機，使文化遺產(chǎn)成為富有生命活力的文化部分。利用計算機對扎染的圖案進行采集，建立扎染的數(shù)字資源庫體系;利用多維輔助軟件，對扎染的整體造型進行可視化，建立人機交互形式的數(shù)字化博物館等。

（3）有力的專家指導(dǎo)和人才隊伍建設(shè)，是保護傳承的關(guān)鍵因素

①舉辦傳承人培訓(xùn)班。注重理論與實踐相結(jié)合，以“口傳心授”的方式在青少年中培養(yǎng)新的傳承人，不斷增加民間班社的數(shù)量并擴大其活動范圍與頻率，積極促進扎染技藝的原生態(tài)傳承。

②將“非遺”納入教育教學(xué)體系。當(dāng)?shù)貙W(xué)校在有關(guān)部門的組織指導(dǎo)下，結(jié)合實際開設(shè)相關(guān)課程，努力改善教學(xué)環(huán)境、條件。

③尋找保護手工藝人。分類建立人才信息庫;建立梯次培養(yǎng)機制，促進傳統(tǒng)技藝順利傳承;健全職業(yè)評價標(biāo)準(zhǔn)，暢通發(fā)展渠道;構(gòu)建組團發(fā)展模式，帶強產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

（4）廣開財源，是保護傳承的基本保障

設(shè)立“非遺”保護基金，促進立體網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。在政府提供主要投入的基礎(chǔ)上，廣泛吸納社會資金，也可考慮從與扎染有關(guān)的經(jīng)濟收入中提取適當(dāng)比例，用來資助開展“非遺”資源普查、傳承人傳習(xí)等工作，獎勵對“非遺”工作做出重大貢獻的集體和個人。財政給予免費開放的相應(yīng)資金和政策扶持，確?！胺沁z”展示場館能夠正常運轉(zhuǎn)，發(fā)揮最大社會效益。

（5）系統(tǒng)的保護方式，是保護傳承的重要環(huán)節(jié)

①全面深入搜集整理白族扎染技藝資料，建立完整的資料數(shù)據(jù)庫。只有對相關(guān)作品、優(yōu)秀傳承人進行調(diào)查、登記、建檔，全面而科學(xué)地采集作品，才能保存其真實面貌，從而為研究民間文化提供可能，為保護規(guī)劃乃至文化發(fā)展策略提供可靠而科學(xué)的依據(jù)。

②保護文化生態(tài)環(huán)境，建設(shè)文化生態(tài)保護區(qū)。應(yīng)重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護，建立民族文化生態(tài)保護區(qū)，既可對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護設(shè)立最安全的保障，又能將民族文化遺產(chǎn)的真實狀態(tài)保存在其所屬的環(huán)境之中，使之成為“活文化”。

2.現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是必由之路

（1）載體多樣化發(fā)展

扎染手工業(yè)要蓬勃發(fā)展，必須嘗試開發(fā)多種產(chǎn)品，在保留原創(chuàng)性和獨特性的基礎(chǔ)上，設(shè)計相關(guān)系列扎染產(chǎn)品，讓扎染手工業(yè)走入人們視野，成為人們追求個性和原創(chuàng)的路徑之一。

①服飾。染布顏色方面，嘗試更復(fù)雜絢麗的色彩;紋樣方面，運用不規(guī)則幾何圖案、隨意圖案、幻變圖案等，還可與國際文化相碰撞，為扎染的現(xiàn)代化發(fā)展提供有力的支持;材質(zhì)方面，從棉麻逐漸轉(zhuǎn)向絲綿綢、麻紗、金絲絨等輕薄面料。

②室內(nèi)軟裝。軟裝飾包括布藝、地毯、裝飾畫等物品。扎染元素可運用到床單、窗簾以及壁掛、屏風(fēng)等室內(nèi)軟裝設(shè)計中。現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計與扎染相結(jié)合后，與其他陳列品共同構(gòu)成了新的空間藝術(shù)，襯托出了空間的層次感。

③手工藝品。在扎染制品中融入現(xiàn)代元素，經(jīng)過改造過的扎染工藝品不僅富有民族特色，還兼具觀賞性與實用性。實現(xiàn)多方面開發(fā)，強調(diào)扎染手工藝的融入性，加大開發(fā)種類，改變其種類稀少、外觀現(xiàn)代感不足的現(xiàn)狀。

（2）打造品牌，精品化發(fā)展

由于高成本，決定了扎染的高端、精品化之路。所以要樹立依靠扎染制品的精加工來贏得市場的觀念;避免程序化模式，注重個人體驗，開啟私人訂制服務(wù)，獲取顧客的需要，使體驗感最大化;增強產(chǎn)品系列性，樹立扎染自身的品牌特色，提高產(chǎn)品的可識度?？膳e辦系列產(chǎn)品設(shè)計大賽，為擴寬研發(fā)思路及產(chǎn)品新穎度創(chuàng)造平臺;打造符合自身發(fā)展的市場，細(xì)分目標(biāo)市場，結(jié)合實際制定發(fā)展路線。

（3）技術(shù)革新發(fā)展

①加工方式的多樣化和分類化。為了滿足市場需求，不同程度使用現(xiàn)代機器來擴大生產(chǎn)規(guī)模和節(jié)約成本，在生產(chǎn)加工中使用漂洗機、甩干機、熨平機等現(xiàn)代工具，從而與時俱進，適應(yīng)時代發(fā)展。

②融入新工藝和科技。增強傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)力，借助其他材料制作的各類圖案作為夾結(jié)的方式能有效縮短扎染時間和提高圖案的一致性，打破傳統(tǒng)民間手工藝程式化的格局;利用現(xiàn)代先進科學(xué)技術(shù)改變植物色素提取和采用更環(huán)保的媒染劑，為傳統(tǒng)扎染染色工藝提供較大的發(fā)展空間;不同藝術(shù)相結(jié)合的手法，將傳統(tǒng)扎染結(jié)合刺繡、鑲釘、鏤空等工藝形成現(xiàn)代扎染制品，其濃郁的裝飾意味符合現(xiàn)代人的審美需求，提高了作品整體的藝術(shù)渲染力和裝飾效果。

（4）經(jīng)濟全球化發(fā)展

①與文化旅游相結(jié)合。探索在交通便利、資源豐富、游客眾多的地區(qū)，在妥善保護的前提下開發(fā)以“非遺”為核心的旅游資源，推出一些精品文化旅游線路，將“非遺”衍生品的開發(fā)與旅游產(chǎn)品的開發(fā)有機結(jié)合起來。

②招商引資，促進合作。采取“公司+合作社+農(nóng)戶”的模式，帶動當(dāng)?shù)厝嗣駝?chuàng)收增收。從原材料購進、產(chǎn)品銷售、規(guī)模生產(chǎn)等方面由淺入深開展合作，使合作社從技術(shù)與創(chuàng)新方面得到源源不斷的支持，以加速白族扎染進入良性的生產(chǎn)性保護循環(huán)。

③與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在提高管理效能、促進信息傳播、優(yōu)化資源配置等方面的作用，與國內(nèi)外知名品牌合作，打造網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，將成品通過線上網(wǎng)絡(luò)及線下體驗店進行銷售。

三、結(jié)語

在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，針對扎染的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑，現(xiàn)代高科技只能完成促進傳播、銷售等，并不能夠完全代替手工扎染。在追求高效的今天，扎染從業(yè)者堅持扎染手工所帶來的溫度，堅持扎染文化傳承的本真。因此，扎染現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型主要目標(biāo)放在扎染產(chǎn)品多樣化和市場多樣化方面。

在文化資源向經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)化的過程中，以文化作經(jīng)線，以創(chuàng)意為緯線，把“非遺”作為最寶貴和獨特的資源，轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的有生力量。內(nèi)涵求深究，外延求擴展，實現(xiàn)歷史文化和社會經(jīng)濟的完美對接、良性循環(huán)，才能在縱向的文化傳承和橫向的文化傳播的坐標(biāo)點上，體現(xiàn)出自身的價值意義，從而煥發(fā)出富有時代感的獨特魅力。

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