多元文化與高校思政教育改革的發(fā)展分析

夏帥

摘 要：高校以思政教育形式向大學(xué)生傳播正確的思想政治道德觀念，培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義精神與奮斗意識，這能夠為社會未來的人才形成良好的基礎(chǔ)教育，在思想、精神與意識層面提高豐富性。但不可忽視的是，高校思政教育的教育方式與教育手段上存在不足，其創(chuàng)新意識不足造成思政教育難以與現(xiàn)代化社會發(fā)展需求相適應(yīng)。為此，文章以高校思政教育的創(chuàng)新模式入手，在多元文化的融合基礎(chǔ)上提出如何創(chuàng)新高校思政教育的措施，為高校思政教育改革與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：多元文化;高校;思政教育;改革發(fā)展

一、高校思政教育的重要性

高校思政教育是為高校大學(xué)生進行的思想政治與道德觀念教育，在文化多元、思想多元、發(fā)展多元的今天，大學(xué)生作為社會未來的主要人才群體，其個人思想觀念與意識很大程度上決定了社會未來的發(fā)展方向，因此高校更應(yīng)該加強對于大學(xué)生的思想政治教育。在多元化社會發(fā)展環(huán)境中，人們對于思想政治教育總有錯誤的認識，認為思想政治教育僅是意識層面的教育，難以落實到行為中，這種觀念是錯誤的。思政教育是由內(nèi)至外的，真正認識、了解、掌握與貫徹思政教育精神的人其行為也同步改善，高校思政教育課程的存在便是為了在思政教育環(huán)境中逐漸改善學(xué)生的固有觀念，促進大學(xué)生形成愛國主義精神與為中國社會主義而奮斗的精神。在當(dāng)前多種文化傳入我國本土的當(dāng)下，我國傳統(tǒng)文化受到了沖擊，越來越多人認可西方文化，人們的愛國意識正逐漸受到侵蝕。為此，高校思政教育以基礎(chǔ)的教育形式向未來社會的主要群體說明著傳統(tǒng)文化中的精神與意義，不僅為大學(xué)生強化了正確的理想與信念，也使其能夠在多元文化與多元發(fā)展的社會環(huán)境中形成正確的人生觀與價值觀。高校通過思政教育能夠加強大學(xué)生愛國主義精神，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義思潮，這也是促進國家建設(shè)與人才發(fā)展的一種良好方式，同時更提高了大學(xué)生的道德情操與道德素養(yǎng)，為社會未來發(fā)展奠定良好的思想基礎(chǔ)。所以，就高校思政教育而言，其能夠為大學(xué)生培養(yǎng)堅定地愛國意識，樹立正確的思想觀念與道德意識，更能夠為未來社會發(fā)展培養(yǎng)具有良好思想政治道德意識的人才隊伍。

二、高校思政教育的發(fā)展現(xiàn)狀與不足

高校思政教育課程的設(shè)立具有積極意義，其本身是為了提高大學(xué)生思政意識而開設(shè)，在教育課程內(nèi)容上通過對國家歷史與思政經(jīng)驗進行講授與分析形成思政教育。這種教育形式在傳統(tǒng)的高效教學(xué)模式上較為適用，但在當(dāng)前多元化社會發(fā)展環(huán)境中，大學(xué)生自身的多元化發(fā)展意識與文化屬性使其已經(jīng)難以較好的接受并認可這種教育形式，單純的通過傳統(tǒng)文化與教育理念進行的思政教育難以起到良好教育作用。從當(dāng)前大部分高效的思政教育課程模式上來看，其存在著課程模式單一、教學(xué)內(nèi)容固化、教學(xué)方式老套等的幾種屬性，其極大的限制了高校思政教育課程的發(fā)展，也限制著高校向大學(xué)生傳遞正確思政觀念的效果。

首先，在課程模式上，高校思政教育常采用的是教師全過程講解的模式，對思政課程知識進行分析與講解，在教學(xué)深度上能夠達到一定標準，但從學(xué)生層面上，其對于教師所講解的內(nèi)容是否能夠理解與認同還未可知。由于這種單一的教學(xué)模式的存在，高校大學(xué)生對于思政教育課程的興趣度大大降低，經(jīng)調(diào)查，百分之七十五的學(xué)生認為高校思政教育課程的存在并沒有必要，其課程教學(xué)流于形式，在實用性上并不高。為何高校思政教育給學(xué)生形成了這種意識，與高校思政教育課程模式單一的關(guān)系最大，在多元文化發(fā)展的今天，高校思政教育課程仍舊沿襲著傳統(tǒng)的教師教學(xué)方式，忽視學(xué)生的主體性，一味重視傳統(tǒng)文化的宣揚，這難以受到學(xué)生的輕視，也不利于高校思政教育課程的進一步發(fā)展。

其次，在教學(xué)內(nèi)容上，高校思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容有著很大的相似性。根據(jù)調(diào)查，大部分高校在思政教育課程上皆采用了《形勢與政策》、《毛澤東中國特色社會主義理論》、《馬克思主義哲學(xué)》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程內(nèi)容，而在其與內(nèi)容的教學(xué)上較少，更加重視傳統(tǒng)文化的輸出，而忽視了多元文化的輸入，這使得高校思政教育的教學(xué)內(nèi)容固化于一個模板中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有感受到新意，更難以形成對思政教育課程的認識與認可。

最后，在教學(xué)方式上，高校思政教育課程存在教學(xué)方式老套的情況。單一的教師講解與黑板講解、多媒體講解忽視了現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，這里所指的教學(xué)手段并不局限于教師在教學(xué)課堂中的教學(xué)，除教學(xué)課堂教學(xué)外，高校思政教育更可以采用實踐教學(xué)、體驗教學(xué)、參觀教學(xué)等多種方式，在多樣化的教學(xué)方式下，更能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠為高校思政教育融入新的靈魂，使其不再是單一的文化灌輸與歷史講解，更多的是文化渲染與歷史感悟。

三、多元文化與高校思政教育改革的并行之舉

以筆者所在的上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系師生圍繞“軍歌之父”鄭律成同志的生平為藍本創(chuàng)作的主旋律話劇《軍歌》為例。該劇講述了20多歲的愛國青年們在延安的生活，而學(xué)生們與劇中人的年齡相仿，對角色內(nèi)心有著獨特的視角和理解。尤其是初到延安時，理想與現(xiàn)實的差距讓鄭律成等人產(chǎn)生迷茫和動搖，這是每個大學(xué)生面臨人生抉擇時都會遇到的。為了打磨這個劇本，上海戲劇學(xué)院2016級導(dǎo)演系的老師和同學(xué)們從上一年開始，每周進行一次“劇本創(chuàng)作課”，交流各自的想法，這也讓學(xué)生們對戲劇的理解更加深刻。同時，《軍歌》的創(chuàng)作與表演也是一次深刻的愛國主義教育與思想政治教育。

故而，多元文化的存在對于社會發(fā)展與文化建設(shè)而言是具有積極意義的，多元文化與當(dāng)前社會的多元性相適應(yīng)，而在多元文化背景下，如何保持文化自信，以更高的包容度與接納性認識與了解新的文化屬性，這才是高校思政教育應(yīng)作出的改革。

首先，高校思政教育與多元文化的結(jié)合應(yīng)更替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)模式，多元文化本身具有多元化屬性，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的單一化屬性上難以融合，所以高校思政教育應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，以教學(xué)結(jié)合、講教合一、文化碰撞等多種新的教學(xué)模式開展思政教育。例如以主旋律話劇《軍歌》創(chuàng)作中，飾演學(xué)生版男主角鄭律成的少數(shù)民族學(xué)生，對延安的生活都十分陌生，主創(chuàng)團隊集體赴延安采風(fēng)，開展了一堂“行走的課堂”。該生回憶，“在延安，我站在了前輩們站過的土地，摸過了前輩摸過的墻壁，這讓他們的形象在我心中漸漸立體了起來。”以學(xué)生為課堂的主體，發(fā)揮學(xué)生的主體性的新的教學(xué)模式中，能更加充分的了解學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化與多元文化的認識，從而更有針對性的進行教學(xué)。