知人知面亦知心
——析《愛瑪》中女主人公的自我完善

四川外國語大學(xué) 杜 坤

一、引言

《愛瑪》(Emma)是簡·奧斯丁備受贊譽(yù)的作品之一。奧斯丁曾形容女主人公愛瑪是一個除了她自己別人不會喜歡的角色(Austen-Leigh 2002: 119)。其實(shí)，無論是讀者還是評論家都為愛瑪獨(dú)特的個人魅力所吸引。它的成功就在于，盡管愛瑪有許多缺點(diǎn)，但她更接近現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人物。學(xué)界對《愛瑪》的研究主要從敘事﹑反諷、愛情婚姻主題、成長主題等角度進(jìn)行，尤其是針對愛瑪心智變化的過程及原因進(jìn)行研究，認(rèn)為愛瑪看似荒謬的行為背后，其心理動機(jī)并非荒謬地不真實(shí)，而是“令人愉悅的人性”(Harmsel 1964： 141)，并且不應(yīng)當(dāng)把責(zé)任全部歸咎于她自身，而是因為“她的社會地位使她對個人價值和自己的本性產(chǎn)生了錯誤的看法” (Gillie 1965： 124)，進(jìn)而使得她對自我和外部世界產(chǎn)生天真的幻想。在故事結(jié)尾，與奈特利先生的婚姻使她“重新獲得了社會上的相對地位(relative position)”(Paris 1978： 73)，可以說這種變化只是“心理上的回歸”(psychological regression)(Paris 1978： 66)。

之前的研究雖然關(guān)注到了愛瑪?shù)膬?nèi)心變化與社會以及外部世界的關(guān)系，但大多集中于將社會環(huán)境視為大背景，亦或是單純關(guān)注作品中的正式社交場合，“凸顯女主人公與社會的關(guān)系，以及對男女主人公之間的互動帶來的雙方變化有了更清晰而微妙的認(rèn)識”(Monaghan 1980： 142)。然而，在社會情境中，人物之間的互動以及與社會環(huán)境的互動產(chǎn)生了怎樣的變化、變化的原因都具有深層的認(rèn)知理據(jù)。社會認(rèn)知學(xué)家認(rèn)為認(rèn)知過程不可分割地與不斷變化的社會世界聯(lián)系在一起，相互作用，并受到人體結(jié)構(gòu)和環(huán)境本質(zhì)的約束。這種關(guān)于人類認(rèn)知過程的觀點(diǎn)被定義為社會情境認(rèn)知(socially situated cognition)(Semin & Smith 2002)。簡言之，社會情境認(rèn)知就是用來描述具身主體與他們活動的社會、符號和物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)系。那么，依托社會情境認(rèn)知的研究，考察敘事作品中人物在特殊社會情境下的行動和語言，解讀這些行為的內(nèi)在心智反應(yīng)及其所賦予的言外之意，是對人物的自我認(rèn)知和認(rèn)知他人進(jìn)行的綜合考量。

在《愛瑪》中，海布里的社會生活環(huán)境以及家庭生活環(huán)境雖舒適但也很單調(diào)，既沒有組織社會活動也少有什么波瀾，因而21年來愛瑪“一直過著無憂無慮的日子”(奧斯丁 2016: 3)(1)下文所有只標(biāo)頁碼的譯文均出自《愛瑪》，簡·奧斯丁著，孫致禮譯， 南京譯林出版社2016年版。。缺少必要的社會活動和人際交往也就意味著缺少人們聚集在一起時提供的社會情境。這樣，一方面造成愛瑪缺少社會情境的腳本(script),無法建立操作規(guī)則指導(dǎo)自己的某些行為可以在何種情境中的啟動，隨心所欲的一系列行為都沒有在社交情境中進(jìn)行過檢驗和糾正；另一方面也使得愛瑪無法將他人置于一定的情境之中來探究其行為的整體表現(xiàn)。社會情境的缺失在一定程度上剝奪了她個人心智成長的機(jī)會，導(dǎo)致她對自己的知識、感知和判斷過于自信，高估了自己的能力，同時也缺乏一些經(jīng)驗以及觀察力和判斷力。正如奧斯丁描述的，“要說愛瑪?shù)那闆r真有什么危害的話，那就是她有權(quán)隨心所欲，還有點(diǎn)自視過高”(3)。但是愛瑪也并非無力應(yīng)對此種狀況，她知道何時、何地以及在多大程度上扮演好自己的社會角色。也就是說，在一些特殊情境下，愛瑪是有能力意識到問題所在并找到原因的。這也多少取決于她彼時的心情和關(guān)注的焦點(diǎn)，這同樣是她自視過高、隨心所欲的一種表現(xiàn)。本文從社會情境認(rèn)知視角分析在一些特殊情境下的人物互動中的行動、語言以及心智運(yùn)作，關(guān)注愛瑪在虛假共識效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)影響下的行為表現(xiàn)和心智運(yùn)作以及對他人的心智解讀，探討此類行為產(chǎn)生的原因及其產(chǎn)生的影響。愛瑪在經(jīng)歷了一系列的社會情境的洗禮后，對事件圖式(Event schemas)、個人圖式(Person schemas)和自我圖式(Self-schemas)進(jìn)行深入認(rèn)識和思考，在此過程中不斷探究自身的內(nèi)心世界，并進(jìn)一步完善自己。

二、虛假共識效應(yīng)中錯點(diǎn)鴛鴦

愛瑪因為成功撮合了家庭女教師泰勒小姐和韋斯頓先生的姻緣，就想要給更多的“有情人”做紅娘。她接著撮合私生女哈麗特嫁給教區(qū)牧師埃爾頓先生，結(jié)果鬧出一場笑話，其原因是愛瑪在虛假共識效應(yīng)(false consensus effect)中“自以為是”，罔顧他人的想法，尤其是奈特利兄弟對她的勸說。虛假共識效應(yīng)是:“我們在共識估計(consensus estimates)中傾向于以自我為中心的偏見，而沒有意識到他人將以不同的方式解釋事物的可能性”(Ross,etal. 1977： 70)。社會認(rèn)知研究表明，虛假共識效應(yīng)普遍存在于人們的思維中。愛瑪一方面受虛假共識效應(yīng)影響，另一方面自己缺少觀察力和判斷力，隨心所欲地“亂點(diǎn)鴛鴦”而造成埃爾頓先生向她表白的尷尬局面。

虛假共識效應(yīng)是強(qiáng)烈的情境影響下的直接結(jié)果(Pennington 2000: 47)，尤其是認(rèn)知主體認(rèn)為一些事情對個人非常重要，且高度自信自己的觀點(diǎn)正確。愛瑪把哈麗特的婚姻當(dāng)作是首要的事情，害怕她“一失足成千古恨”(23)，所以“她一方面采取循循善誘的辦法，步步增進(jìn)埃爾頓先生的傾慕之情，另一方面又滿懷信心地抓住每個機(jī)會，培養(yǎng)哈麗特對他的好感”(37)。殊不知她的“循循善誘”過度地表現(xiàn)了自我，尤其在給哈麗特畫像的情境中，愛瑪大部分的心思沉浸在畫像以及埃爾頓先生對她的恭維中，卻不考慮怎樣撮合二人，同時也沒有覺察到他的癡情和殷勤不是針對畫中人，她的一些做法反而步步增進(jìn)了埃爾頓先生對她的傾慕之情。如果說畫像時，愛瑪被埃爾頓先生的恭維蒙蔽，興之所至，隨心所欲，那么此后愛瑪雖然也為二人做過一些牽線搭橋的事情，但是依舊沒有判斷出埃爾頓先生的真實(shí)意圖。愛瑪和哈麗特去看望一戶貧病交加的人家，回來的路上碰到了埃爾頓先生，愛瑪借口系鞋帶，讓他們二人先行，其間“埃爾頓先生興致勃勃地談著，哈麗特喜形于色地留心聽著”(82)。她雖留意到埃爾頓先生聊的是朋友家吃飯的事，沒有和哈麗特談情，但仍聊以自慰地想“這自然會馬上引出好事兒來”(82)。接著她又借口鞋帶斷了，到埃爾頓先生家借一些絲帶系上。這期間，她與女管家交談，目的是讓他們二人可以在隔壁房間自由說話，可是“足有十分鐘功夫，她什么聲音也聽不到”(83)，覺得局面實(shí)在維持不下去了，就走進(jìn)前屋，看到二人站在窗前，“一時間，愛瑪自鳴得意地覺得她的計謀得逞了。但是，還不能沾沾自喜，埃爾頓先生還沒有談到要害問題”(83)。顯然，愛瑪此時雖然意識到他還未表明心跡，但在虛假共識效應(yīng)影響下卻覺得給了二人獨(dú)處的機(jī)會就能擦出火花。尤其是第二次獨(dú)處，二人相對沉默很久，愛瑪依舊沒有產(chǎn)生懷疑，高度的自信再一次誤導(dǎo)了她，她只是覺得埃爾頓先生“太小心翼翼了”、他“穩(wěn)扎穩(wěn)打，沒有把握決不貿(mào)然行事”(83)，而且仍然堅信“這次接觸使得兩人滿心歡喜，以后勢必會成就那大事”(83)。

愛瑪受虛假共識效應(yīng)影響主要有3點(diǎn)因素：首先，她認(rèn)為“朋友和伙伴可能是與我們類似的人”(Pennington 2000: 47)，以為哈麗特、埃爾頓先生應(yīng)該和她有一樣的想法?！皭郜斚嘈牛诎栴D先生看來，哈麗特?zé)o疑是個漂亮姑娘，他們屢屢在哈特菲爾德見面，這肯定在他心里打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。至于說到哈麗特，她一知道埃爾頓先生看中了她，毫無疑問也會產(chǎn)生很大的效力”(30)。她自信對哈麗特“無所不能”(22)，而且“她(愛瑪)對他(埃爾頓先生)絲毫沒有懷疑，他喜歡談?wù)摴愄?，熱烈地贊揚(yáng)她”(22)，很明顯，愛瑪夸大了他人持有與自己相同觀點(diǎn)的可能性。其實(shí)她既不了解埃爾頓先生的真實(shí)人品，也錯誤地判斷了他的意圖，并且又錯誤地引導(dǎo)了剛剛認(rèn)識的朋友哈麗特對他產(chǎn)生感情。其次，愛瑪?shù)摹皯B(tài)度、觀點(diǎn)和信仰非常凸顯”(Pennington 2000: 47)，也就是說，愛瑪堅信她的觀點(diǎn)在許多人中間普遍存在，而且還“擔(dān)心別人也都想到了，預(yù)料到了”(30)?？赡軙屃怂墓?。這就是她對他人持有這種觀點(diǎn)的普遍程度的高估。所以當(dāng)出現(xiàn)反對意見時，她認(rèn)為奈特利兄弟的觀點(diǎn)有點(diǎn)可笑。虛假共識效應(yīng)下，認(rèn)知主體“傾向于認(rèn)為自己的行為選擇是相對普遍和適合現(xiàn)有環(huán)境的，而認(rèn)為另一種反應(yīng)是不尋常的、偏差的和不合適的”(Ross 1977: 188)。愛瑪自認(rèn)為她是對客觀現(xiàn)實(shí)做出反應(yīng)，相信自己看到了顯而易見的事實(shí)，并認(rèn)為他人收到的信息反饋和自己的是一樣的，所以對這些信息做出的反應(yīng)也應(yīng)該是一樣的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)喬治·奈特利先生不同意她撮合他們，反而贊成哈麗特和馬丁先生的婚姻時，愛瑪就覺得奈特利先生的判斷有偏差，認(rèn)為“奈特利先生不會像她那樣去觀察埃爾頓先生，絕不會帶著她那樣的興致，而且不管奈特利先生怎樣標(biāo)榜，她都要說他沒有她那樣的洞察力”(60)。此外，還有她的姐夫約翰·奈特利先生觀察出埃爾頓先生的過度熱情，提醒道：“我并非說他一定愛上了你，可你要考慮一下有沒有這種可能，并對你的行為做出相應(yīng)的制約。我認(rèn)為你的舉動是在慫恿他……你最好留點(diǎn)神，搞明白你在干什么，打算干什么”(102)。愛瑪不以為然，“一想到有的人由于對情況只知其一不知其二，而往往搞得陰差陽錯，還有的人自恃精明，其實(shí)總是一錯再錯，心里覺得很是好笑”(102)。愛瑪并沒有覺得自己的立場有問題，相反，她認(rèn)為奈特利兄弟二人的勸告是有偏差的。最后，“動機(jī)和自尊可能會發(fā)揮作用”(Pennington 2000: 47)。愛瑪自尊心過強(qiáng)，自視甚高，缺乏約束，加之曾經(jīng)的成功案例更加增強(qiáng)了她多少有點(diǎn)盲目的自信。因此，對于撮合二人不遺余力，結(jié)果引發(fā)一系列鬧劇。

三、光環(huán)效應(yīng)下不明真相

簡·費(fèi)爾法克斯小姐和弗蘭克·丘吉爾先生的感情一直是《愛瑪》里的一條隱線。愛瑪雖在觀察二人，但事實(shí)上在光環(huán)效應(yīng)(halo effect)的影響下卻不明真相，反被“觀察”。光環(huán)效應(yīng)是認(rèn)知主體對認(rèn)知客體某一方面或某些方面進(jìn)行不切實(shí)際的夸大、美化或者丑化，以其印象深刻的優(yōu)點(diǎn)掩蓋其現(xiàn)實(shí)存在的缺點(diǎn)，或者以其顯在的明顯缺點(diǎn)抹殺其優(yōu)點(diǎn)。對這些特質(zhì)或行為的判斷(積極或消極)會形成一個總體印象，就像一個光環(huán)圍繞著一個人。比如弗蘭克，“他(韋斯頓先生)夸贊他是個出類拔萃的青年，以至于海伯里的人也有些為他感到驕傲。大家把他看成當(dāng)?shù)厝?，他身上的?yōu)點(diǎn)和未來的前程，都受到眾人的關(guān)注。弗蘭克·丘吉爾先生成為了海伯里的人們引以為榮的人物。大家都殷切地想要見見他，不過這番好意并沒有得到補(bǔ)償，他長這么大還從未來過海伯里。人們常說他會來看看他的父親，可這始終沒有成為現(xiàn)實(shí)”(14)。從作者的敘述中可以讀出一些失望的語氣。其實(shí)他并不是那么出類拔萃，究其原因是他的父親和韋斯頓太太在海伯里人緣極好，海伯里的人們自然相信他們的話，尤其是愛瑪，“一聽到弗蘭克·丘吉爾先生的名字，一想到他這個人，她總要為之怦然心動。她經(jīng)常在想……如果她真要結(jié)婚，從年齡、性情和家庭來看，跟她最相配的就是弗蘭克了。鑒于她家和韋斯頓先生家的特殊關(guān)系，弗蘭克似乎更應(yīng)該屬于她。她不由得在想，但凡認(rèn)識他們倆的人，都會把他們視為天生的一對”(108)。光環(huán)效應(yīng)的彌散色彩在愛瑪身上體現(xiàn)得淋漓盡致，對于韋斯頓夫婦的良好印象或是態(tài)度彌漫到弗蘭克身上，產(chǎn)生所謂的“愛屋及烏”現(xiàn)象。

不僅如此，愛瑪對簡也沒有深入的認(rèn)知，而是僅存于表面的感覺，“我(愛瑪)總是跟她(簡)合不來，不知道是怎么回事。不過，她總是那么冷冷冰冰、默默不語(coldness and reserve)——不管她高興不高興，總是擺出一副愛理不理的樣子……人們都以為我們倆親密無間——就因為我們是同齡人，誰都以為我們一定情投意合”(150)。奈特利先生認(rèn)為“愛瑪?shù)倪@種討厭是毫無來由的——那種種缺點(diǎn)本來就是強(qiáng)加于人，又被想入非非地夸大了”(150)。究其原因是愛瑪對簡的討厭只不過是覺得自己相形見絀，因為她自視過高，一心希望被視為一個多才多藝的人，后來卻發(fā)現(xiàn)簡才是真正地多才多藝，包括愛瑪?shù)慕憬阋聋惿锥挤Q贊“簡·費(fèi)爾法克斯好和藹、好可愛啊!......大家都知道，還就數(shù)簡·費(fèi)爾法克斯最多才多藝！”(96)正是在光環(huán)效應(yīng)的作用下，愛瑪錯失了很多機(jī)會去了解簡和弗蘭克的性格特征以及二人的關(guān)系，加之本人缺失適當(dāng)?shù)挠^察和恰當(dāng)?shù)呐袛?，最后得出了南轅北轍的結(jié)論。雖然在當(dāng)時的社會，男子向女子正式求婚之前不可以公開他們的關(guān)系，但是二人也有意無意地展現(xiàn)了他們的關(guān)系，而且弗蘭克也因二人一度失和而與愛瑪公開調(diào)情以刺激戀人。從奧斯丁行文中可以看出，作者用在不同情境中的一些蛛絲馬跡證實(shí)了二人的關(guān)系，并且證明了愛瑪?shù)腻e誤判斷和觀察。

小說中有兩個重要的社交情境相連，眾人在科爾家的晚宴(26章)和對貝茨一家的訪問(28章)，貫穿其中的一件事情就是討論誰送給簡一架價值不菲的鋼琴。讀完小說后，讀者知道是弗蘭克贈送的。但是真相大白之前，愛瑪和海伯里的其他人都不知道鋼琴是誰送的。對貝茨一家拜訪時，弗蘭克也恰巧在親自幫簡放置鋼琴，他也只能跟著大家的猜測來說，“‘不管坎貝爾上校委托的什么人’，弗蘭克·丘吉爾說，一邊朝愛瑪笑了笑，‘我敢說，費(fèi)爾法克斯小姐，他要么向他挑選鋼琴的朋友做了仔細(xì)的交代，要么親自給布羅德伍德琴行寫過信。你看呢？’簡沒有回頭”(219)。弗蘭克一語雙雕，既暗中向簡夸耀自己做事周全，又順應(yīng)著愛瑪?shù)牟聹y來討好她。愛瑪雖然覺得這樣不禮貌，但只是制止了弗蘭克一次：“我那是亂猜的，不要惹她難過啦”(219)。但是弗蘭克不以為然，又說：“‘費(fèi)爾法克斯小姐，你眼下這么快樂，你在愛爾蘭的朋友一定會為你感到高興……？’”簡此時覺得免不了要回答：“‘我沒收到坎貝爾上校的來信之前’，她強(qiáng)作鎮(zhèn)靜地說，‘心里沒有把握，只能是猜測’” (219)。弗蘭克這句話說出后知道自己失言，立馬停頓，此時簡也只能故作鎮(zhèn)定地配合他撒謊遮掩，而且簡的話也是一語雙關(guān)：一方面針對不知情的旁人，讓大家確信鋼琴就是坎貝爾上校送的，另一方面針對弗蘭克。表面上看，簡是說之前因為沒有收到信，只是覺得有可能是上校送的。但是在沒有確認(rèn)之前，自己也沒有隨意揣測。實(shí)則是指責(zé)弗蘭克妄加揣測她和上校女婿的關(guān)系，側(cè)面暗示出弗蘭克對他倆的熱戀關(guān)系沒有把握。

弗蘭克此時意識到失言后立即道歉：“猜測——啊，人有的時候會猜對，有的時候會猜錯……人在專心干活的時候說話(修眼鏡)，盡是胡說八道”(220)。他將修好的眼鏡交給貝茨母女后，便走到鋼琴前去討好簡，“‘你要是肯賞臉的話’……‘那就彈一曲我們昨天晚上跳過的華爾茲，讓我重溫一遍吧。你不像我那么喜歡聽，總是顯得無精打采的。我想，見我們不跳了你一定很高興……’簡彈了起來?！俅温牭揭恢г?jīng)令人快活的曲調(diào)，多讓人高興??！要是我沒記錯的話，我們在韋默斯跳過這支舞?！喲銎鹉榿砜戳丝此?，滿臉漲得通紅，連忙彈起另一支曲子”(220)。弗蘭克的道歉顯然已經(jīng)奏效，從他的話中可知，在科爾家的晚宴上，盡管費(fèi)爾法克斯小姐很疲倦，她仍然一直彈琴配合著他，而且他也為和愛瑪跳舞惹得簡不悅而道歉。當(dāng)弗蘭克提到他們兩人在韋默斯跳過舞，暗示這支曲子是他倆的舞曲時，簡立時害羞起來。愛瑪此時也注意到了他們，但是“愛瑪希望他不要這么尖刻，然而又不由得覺得挺有趣。她朝簡·費(fèi)爾法克斯看了一眼，只見她臉上還留有一絲沒有完全收斂的微笑，這時她才意識到“簡盡管羞得滿臉通紅，但這張臉上暗暗露出過喜色，因此也就無所顧忌地樂了，對簡也不感到內(nèi)疚了”(220)。愛瑪此時只是簡單地認(rèn)為自己和弗蘭克的猜測沒有惹惱簡，既沒有觀察到簡彈舞曲時害羞的樣子，也忽略了弗蘭克提到在韋默斯跳過這支舞，進(jìn)而也就沒質(zhì)疑二人的關(guān)系。她雖然意識到自己隨意猜測不禮貌，也制止弗蘭克不要胡說，但是依然覺得有趣，因為弗蘭克說出自己不敢說的話來打趣簡。而且在光環(huán)效應(yīng)的影響下，愛瑪也忽視了弗蘭克的這種打趣不是有教養(yǎng)的紳士所為，進(jìn)而也沒有質(zhì)疑弗蘭克的人品，并沒有覺得不妥，反而認(rèn)為有趣，這也是她隨心所欲的一種展現(xiàn)。且愛瑪也忽視簡曾經(jīng)說她和弗蘭克只是“泛泛之交”(acquaintance)(152)。如果真的只是相熟之人，卻猜測別人的生活，確實(shí)不是有教養(yǎng)的紳士所為，那么愛瑪是否應(yīng)該質(zhì)疑弗蘭克的人品呢？如果不僅僅是相熟之人，愛瑪是否應(yīng)該質(zhì)疑兩人的關(guān)系呢？

四、社會圖式中的自我修整與完善

隨著故事的發(fā)展，愛瑪參加了一系列的晚宴、舞會以及社會活動，在這些社會情境中，她的心智歷經(jīng)考驗，由驕傲、迷惘、隨心所欲到謙遜、頓悟、自我認(rèn)知。無論是在感知還是行為上，她對自己犯過的錯誤真心地接受并悔悟。至此，可以說愛瑪?shù)纳鐣D式(social schemas)得到了擴(kuò)展和完善，并基于社會圖式認(rèn)識世界、認(rèn)識自我和他人。社會圖式是“存儲在記憶中的、基于過去經(jīng)驗的有組織的信息集合”(Pennington 2000： 69)。它可以幫助我們對新信息進(jìn)行快速編碼，“還會影響我們對社會情境的記憶，并可能導(dǎo)致我們在試圖回憶事件細(xì)節(jié)時超越所提供的信息?！?Pennington 2000： 70)簡單來說，社會圖式為社會世界提供了摘要，使得我們在遇到不同的社會情境時輕松地對新信息進(jìn)行編碼并分類，而不是從一張白紙開始。愛瑪社會圖式的形成，是在經(jīng)歷“事件圖式”后，對“個人圖式”和“自我圖式”有了深刻的認(rèn)識，從中對“角色圖式”(role schemes)和“關(guān)系圖式”(relational schemas)也有了新的認(rèn)知，明白了現(xiàn)實(shí)世界的具體真相，從中汲取了改過所必需的教訓(xùn)。

在經(jīng)歷埃爾頓向自己表白后，愛瑪對埃爾頓先生的個人圖式建立起來，“傲慢、驕矜、自負(fù)，一心只為自己打算，絲毫不顧及別人的情感”(122)，而且“她深感不安，羞愧不已，決心再也不干這種事了”(123)。愛瑪此時只是意識到不能再做紅娘，但是并沒有意識到導(dǎo)致這場鬧劇的真正原因。之后隨著埃爾頓夫人、簡和弗蘭克的到來，愛瑪在一系列大大小小的社交情境中，如在哈特菲爾德為埃爾頓夫人舉行的晚會上(34章)、當(dāng)維爾摘草莓(42章)、博克斯山的野餐(43章)，仍舊表現(xiàn)得隨心所欲。但是這些社會情境已經(jīng)作為事件圖式存儲在愛瑪?shù)挠洃浿?，為她提供了特定社會情境下一系列事件的預(yù)期。當(dāng)她知道簡和弗蘭克訂婚的消息后，結(jié)合記憶中的事件圖式，回憶事件細(xì)節(jié)信息，弗蘭克的個人圖式也逐漸形成：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是行為不當(dāng)！這一下可降低了我對他的看法，我也說不準(zhǔn)降得有多低。完全不像個男子漢大丈夫！男子漢大丈夫應(yīng)該事事表現(xiàn)得為人正派誠實(shí)、堅持真理和原則、蔑視卑鄙的伎倆，可是這些優(yōu)點(diǎn)他卻一概沒有……除了虛情假意、招搖撞騙、暗中刺探、背信棄義那一套以外，還會是什么呢？” (364-365)

尤其當(dāng)愛瑪知道哈麗特愛上了奈特利先生，她認(rèn)為首先要做的事情是要“徹底摸透自己的心思”(376)。至此她對自己也有了深入的認(rèn)識，形成了自我圖式。自我圖式是“源于過去的經(jīng)驗對自我的認(rèn)知概括，組織并指導(dǎo)處理與自我相關(guān)的信息……可以在未來用作對自我的判斷、決策、推斷或預(yù)測的基礎(chǔ)” (Markus 1977： 68)。結(jié)合事件圖式，她發(fā)現(xiàn)，“她在自我勸解，想入非非、做出相反行動的時候，完全處在錯覺之中，絲毫也不了解自己的心思……她非常懊惱，也非常氣憤，為自己的每一種情感感到羞愧……她出于讓人無法容忍的自負(fù)，以為自己能看透每個人內(nèi)心的秘密；出于不可饒恕的自大，硬是安排每個人的命運(yùn)，結(jié)果，她一次次地犯錯誤……她害了哈麗特，害了她自己，而且她還很擔(dān)心，也害了奈特利先生”(377)。對于簡，“她悔不該沒跟她再親近一些，為自己的嫉妒心理感到臉紅，正是這嫉妒心理，在一定程度上妨礙了她們的親近……她覺得，簡自從來到海伯里以后，給她造成痛苦的種種根源中，最糟糕的一定是她愛瑪了。(378)”愛瑪自我圖式的形成使得她擁有了看待和記憶世界的處理指示。此后，愛瑪依據(jù)個人圖式和自我圖式，對與角色圖式、關(guān)系圖式相關(guān)的行為或特征做出快速判斷，對行為以及未來相關(guān)的行為的預(yù)測也相當(dāng)準(zhǔn)確。

愛瑪在眾多社會情境中歷經(jīng)了“考驗”，對于身邊人物的個人圖式和自我圖式有了新的認(rèn)知。在答應(yīng)奈特利先生的求婚后，愛瑪?shù)慕巧珗D式也隨之改變。新的社會角色也為她提供了與社會地位有關(guān)的規(guī)則，又進(jìn)一步改變了她的內(nèi)在態(tài)度，并規(guī)范了她的外在行為，隨之與周圍人的關(guān)系圖式也發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。關(guān)系圖式“代表人際關(guān)系模式中的規(guī)律性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)……研究的重點(diǎn)是對人際關(guān)系的認(rèn)知，而不是孤立的自我或他人” (Baldwin 1992: 461)。這些認(rèn)知結(jié)構(gòu)不僅包括典型行為模式的總結(jié)，還包括滲透到關(guān)系中的思想、感覺和動機(jī)。愛瑪首先覺得愧對哈麗特，采取書信往來避免尷尬。當(dāng)?shù)弥c馬丁訂婚后十分欣慰，而后興奮地與哈麗特交談了一個小時。很明顯，愛瑪已經(jīng)可以靈活地處理尷尬的矛盾問題了。其次是面對簡和弗蘭克，愛瑪已然意識到在他二人的關(guān)系中，“她自己的行為也很不檢點(diǎn)”(407)。在和奈特利先生談?wù)摿烁ヌm克的道歉信后，她原諒了他的不當(dāng)行為，并對奈特利先生說“希望這封信能多少改變一下你對他的印象”(407)。隨后，愛瑪主動拜訪簡，其間愛瑪與埃爾頓太太言談甚少，告辭的時候，簡送她到樓下，她抓住簡的手，二人誠摯地互相道歉和原諒。再次見到弗蘭克的時候，愛瑪向他道喜，并和他輕松地聊起之前的一些誤會和猜測。此時的愛瑪已經(jīng)不再隨心所欲地行事，而是在事件腳本中的實(shí)際學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，提高了觀察力和思維能力，尤其是判斷力。通過認(rèn)知他人和自我提升，進(jìn)行自我審視和反省，并進(jìn)一步提升自我，取得進(jìn)步,完善自我。

五、結(jié)語

如奧斯丁所言，阻礙愛瑪認(rèn)清自我與他人以及人際之間真實(shí)關(guān)系的是她自視過高、隨心所欲的心理傾向。有些學(xué)者如韋恩·布斯(Booth 1961： 249)認(rèn)為“簡在很多方面都比愛瑪優(yōu)秀”。其實(shí)，我們更應(yīng)該看到愛瑪比簡更加真實(shí)，她瑕不掩瑜的性格特征更加鮮明，她的缺點(diǎn)和錯誤以及心智成長過程中經(jīng)歷的誘惑、迷惘、焦慮和頓悟，廣泛存在于現(xiàn)實(shí)生活中有血有肉的普通人身上。著墨不多的哈麗特和簡與愛瑪?shù)淖允〖俺砷L是交織在一起的。換言之，人們認(rèn)識世界從認(rèn)識自身開始，但自我認(rèn)知是指向社會情境的，并被社會情境塑造，從而在社會、世界中發(fā)揮作用。毋庸置疑，愛瑪?shù)淖晕彝晟七^程與社會情境中的人事變遷密切相關(guān)。愛瑪在小說中表現(xiàn)出來的缺點(diǎn)與人品無關(guān)，主要原因是她的社會閱歷不足，對于人際關(guān)系缺乏洞察力與判斷力。

從社會情境認(rèn)知研究切入，可以一窺奧斯丁這種將社會視野和藝術(shù)形式相融合的寫作實(shí)踐過程。奧斯丁對人物的塑造都是在對他們認(rèn)識自己、認(rèn)識他人以及認(rèn)識世界的過程描述中完成的。通過對愛瑪這一人物形象的生動刻畫、對人物性格弱點(diǎn)的恰到好處的描繪以及對其內(nèi)心世界的直接透視和深刻洞察，奧斯丁使讀者一步步見證了愛瑪?shù)男睦沓墒爝^程。在歷經(jīng)一些特殊的社會情境教育后，愛瑪一改以往輕率、武斷的做法，避免對別人的真實(shí)意圖妄下結(jié)論，洞察力和判斷力隨之提髙，對事件、自我和他人有著更為深入的認(rèn)識和思考，在此過程中進(jìn)一步完善了自己。愛瑪?shù)淖晕覍徱暸c自我改造、個人經(jīng)驗的增長和觀察判斷力的提高，不僅為18世紀(jì)的讀者所津津樂道，也同樣是任何時代的社會人足堪參照的。可以說，奧斯丁每次動筆都突破了其所處社會情境的局限。她的批判性眼光和敏銳洞察力不僅使任何時代的讀者通過閱讀、判斷和闡釋看到了她本人所處時代的心理機(jī)制和文化表達(dá)，也使這位在彼時不合“社會規(guī)范”的女主角愛瑪在任何時代都能獲得新生。更值得注意的是，奧斯丁作品層累式的“經(jīng)典化”過程隱匿在一個文學(xué)、藝術(shù)、歷史和文化等因素交互影響的、更加宏大的社會情境之中。