杜甫《望岳》詩(shī)探微

劉美麗

摘要：杜甫的三首《望岳》詩(shī)，屬于山水詩(shī)，如果我們把三首詩(shī)放在一塊進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這三首詩(shī)分別代表了詩(shī)人青年、壯年及終年三個(gè)時(shí)期的心路歷程，本文聯(lián)系李白的同題之作，及詩(shī)人三個(gè)不同時(shí)期的其他詩(shī)篇，窺探出杜甫終其一生的民本思想。

關(guān)鍵詞：杜甫;望岳詩(shī);民本思想

杜甫的《望岳》詩(shī)在《杜詩(shī)詳注》（仇兆鰲）中出現(xiàn)達(dá)三次，是詩(shī)人分別于開(kāi)元二十四年，約736年，25歲時(shí)游歷東岳泰山，于乾元元年，約758年，47歲時(shí)游歷西岳華山，及大歷四年，約769年，58歲時(shí)游歷南岳衡山時(shí)所作。

近人黃生曰：“衡、華、岱、皆有望岳之作，岱以小天下立意，華以問(wèn)真源立意，衡以俢祀典立意，旨趣各別?！盵1]黃生之言指出子美不同時(shí)期對(duì)三岳的深刻觀察和立意。

青年時(shí)期的杜甫，長(zhǎng)期的壯游，使其飽覽祖國(guó)的壯麗山川，充實(shí)了其生活，也擴(kuò)大了其心胸和視野，于齊趙之間的游歷，寫(xiě)下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)句，流露出詩(shī)人對(duì)一切事業(yè)（包括創(chuàng)作在內(nèi)）的雄心和壯志?！巴纷凇敝?shī)，原詩(shī)如下：[2]

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

此詩(shī)有詩(shī)人對(duì)岱宗的遠(yuǎn)望之色：岱宗夫如何，齊魯青未了;有對(duì)岱宗的近望之勢(shì)：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉;有岱宗之細(xì)望之景：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo);也同時(shí)有極望之情：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。上六實(shí)敘，下二虛摹。岱宗如何，意中遙想之詞。其中“蕩胸”之句和決眥之句，王嗣奭《杜臆》中云：“既壯襟懷之浩蕩，又壯眼界之空闊，公身在岳麓，而神游岳頂，所云‘一覽眾山小者，已冥搜而得之，非必再登絕頂也”。[3]子美青年時(shí)期的這首《望岳》詩(shī)“氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，能直架齊梁以上”。關(guān)于登泰山之詩(shī)，太白也曾寫(xiě)有《游泰山》共六首，作于天寶元年四月，約742年，太白此時(shí)42歲，“春夏間居?xùn)|魯，旋攜妻子入會(huì)稽，與道士吳筠隱于剡中”。[4]此時(shí)，太白詩(shī)中的隱居、求仙、學(xué)道之心甚濃，比如：第一首中“登高望蓬瀛，想象金銀臺(tái)”，“稽首再拜上，自愧非仙才”，[5]第二首中“山際逢羽人，方瞳好容顏”，[6]第三首中“笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏”，[7]第四首中“安得不死藥，高飛向蓬瀛”，[8]第五首中“終當(dāng)遇安期，于此鏈玉液”，[9]第六首中“明晨坐相失，但見(jiàn)五云飛”，[10]詩(shī)中雖處處都有詩(shī)人得自由超脫，但他也曾言“隱不絕俗”，也洞穿其隱居以求仕之心，而杜甫《望岳》詩(shī)中卻時(shí)刻流露出建功立業(yè)得抱負(fù)和情懷。

二人的詩(shī)作比：一為清空飄逸，一為抑揚(yáng)回蕩。二人也一為終南求道，一為入世建業(yè)，一為心懷入仕，一為心系九州。

約乾元元年戊戌，詩(shī)人任左拾遺，后因房琯罷相一事，六月出為華州司功，“望華山”詩(shī)為往華州時(shí)，中途所歷華山所作。全詩(shī)如下：[11]

西岳危棱竦處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)仗，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無(wú)歸路，簡(jiǎn)栝通天有一門(mén)。

稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。

此時(shí)，杜甫仕途受挫，詩(shī)人寓于詩(shī)中，也蒙上一層仕途艱險(xiǎn)之情，我認(rèn)為，此時(shí)華山得險(xiǎn)怪陸離也暗含了詩(shī)人的心情，如前四句“西岳危棱竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)仗，拄到玉女洗頭盆。”突出了一個(gè)“望”字，奇崛的華山，諸峰的險(xiǎn)怪，“安得”二句更用神話傳說(shuō)寓其險(xiǎn)拔，緊接上聯(lián)的是“車箱入谷無(wú)歸路，簡(jiǎn)栝通關(guān)有一門(mén)”，承上啟下之言，末兩句“稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源”，指出探尋真源之心，白帝乃少昊，治西岳。真源，在梁·劉孝儀詩(shī)中，有“降道訪真源”之句，真源實(shí)有求道之意。李白也有一首登西岳詩(shī)歌，可與此對(duì)比，這就是太白于天寶三載甲申，約744年，44歲作的一首《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：[12]

西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來(lái)。

黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。

榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。

巨靈咆哮劈兩山，洪波丹谷高掌開(kāi)。

白帝金精運(yùn)元?dú)?，石作蓮花云作臺(tái)。

云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。

我皇手把天地戶，丹丘談天與天語(yǔ)。

九重出入生光輝，東求蓬萊復(fù)西歸。

玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。

此詩(shī)寫(xiě)得大氣磅礴，華山得崢嶸，黃河與之輝映，溶西岳無(wú)盡的靈氣，供命翰林的三年，使天真的詩(shī)人李白初步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，天寶三載春，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，再度開(kāi)始了他的漫游生活，這首詩(shī)即是其游歷間所作。詩(shī)人仕而受挫，即使有玉漿儻惠，即使可以騎二茅龍，但胸中的郁悶也想隨丹丘一起騎茅龍直上九重。而杜甫的《望岳》詩(shī)中欲尋“真源”，我認(rèn)為這種訪求卻有更多的民本思想寓于其中，詩(shī)人的惆悵，不免有仕途的憂患，又同時(shí)寄寓了我國(guó)家岌岌可危、人民災(zāi)難慘重的憂心，詩(shī)人作于同時(shí)的詩(shī)如《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》，“三吏”“三別”等詩(shī)，無(wú)一不在訴說(shuō)詩(shī)人的憂國(guó)憂民。

約大歷四年春，詩(shī)人自潭州至衡州，有第三首《望岳》詩(shī)━━“望南岳衡山”詩(shī)，全詩(shī)如下：[13]

南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。

欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡狩何寂寥，有虞今則亡。

洎吾隘世綱，行邁越瀟湘。

渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。

紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。

恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。

有時(shí)五峰氣，散風(fēng)如飛霜。

牽迫限俢途，未暇杖崇岡。

歸來(lái)覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

此時(shí)58歲的杜甫在安史之亂后，蜀中亂離之際，離開(kāi)蜀地，“而避亂荊楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃訴沿湘流游衡山，寓君耒陽(yáng)”，[14]（《十四家詩(shī)鈔》朱自清，上海古籍出版社，1981年）此“望南岳”詩(shī)中，詩(shī)人之意仍寄于郡主，期望神冥府主能夠保佑國(guó)家昌盛、人民健康，雖已經(jīng)過(guò)將近終生德離患之苦，詩(shī)人仍把忠君放于首位，把國(guó)家命運(yùn)寄托于此。詩(shī)從祀岳之典，帝舜南巡之事起，“巡守何寂寥，有虞今則亡”，談至自己的經(jīng)歷，“洎吾隘世綱，行邁越瀟湘”，再到詩(shī)尾“三嘆問(wèn)府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥”，總是暗露出詩(shī)人的一種期望，一種對(duì)國(guó)家幸福命運(yùn)的祈禱，身雖異地，愛(ài)國(guó)之情溢于言表。亂離中詩(shī)人忠君之情也深諳其中。此詩(shī)似稍復(fù)雜，然而肅甚，正如鐘惺所言：“岱宗喬岳，若著山水清妙語(yǔ)及景狀奇壯語(yǔ)，便是一丘一壑，文人登臨眼孔。須胸中典故，筆下雍容，有郊?jí)歉铓庀螅紴橄喾Q”。[15]

這三首《望岳》詩(shī)，雖然后兩首不如前一首那樣有名，但卻有其可圈可點(diǎn)之筆，同時(shí)，三首《望岳》詩(shī)也正好是詩(shī)人于三個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌，如果把這三首詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，就可以發(fā)現(xiàn)，這恰恰是詩(shī)人一生的三個(gè)心路歷程的映照：青牛時(shí)期的胸懷抱負(fù)，壯年時(shí)期的憂國(guó)憂民，直至終年仍不改變的忠君愛(ài)國(guó)情懷。聯(lián)系詩(shī)人早年、壯年，直至終年的不同時(shí)期其他的詩(shī)篇，比如早年壯游，35歲到44歲十載長(zhǎng)安的困守時(shí)期的詩(shī)歌，如：《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等，壯年的詩(shī)歌，如：《述懷》、《哀江頭》、《春望》，“三吏”“三別”等，以及48到終年的十一年漂泊生活所作的詩(shī)歌，如：《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《遭田父泥飲》等，以及詩(shī)人最后時(shí)刻的詩(shī)句“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今?！保ā讹L(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻奉呈湖南親友》），[16]我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不飽含對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)。這三首《望岳》詩(shī)屬于山水詩(shī)，在內(nèi)容上，卻比一般的山水詩(shī)人寫(xiě)得更加飽滿，自具特色，詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)之情也正是其人民性之一，有對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，也更加肯定了詩(shī)人熱愛(ài)人民之心。

參考文獻(xiàn)：

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[14]朱自清著.十四家詩(shī)鈔[M].上海：上海古籍出版社，1981，91.

[16]游國(guó)恩等主編.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002，98.