做有民族情感的體育文化人

□ 陳順杰（云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500）

1、前言

體育本身就是一種文化！許多國(guó)際知名人士都以自己的觀點(diǎn)表明了這一點(diǎn)，對(duì)南非解除種族歧視政策起決定性作用的前南非總統(tǒng)曼德拉一句“體育具有改變世界的力量”令體育界中人沉思良久，前國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇認(rèn)為“在世界的五種通用語言——金錢、政治、藝術(shù)、性愛和體育中，體育尤其引人入勝”不知道感染了多少體育人。在我我們祖國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都有長(zhǎng)足進(jìn)步的今天，體育更是站在了“潮頭”，我國(guó)對(duì)體育的重視越來越高，作為體育人的我們，這是一個(gè)振奮人心的時(shí)刻，我們要做的就是，做一個(gè)體育文化人，做一個(gè)有民族精神的體育文化人。

2、體育是一種文化

把體育當(dāng)作一種文化來看待，是為了更全面地認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值。中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如武術(shù)和氣功，是最能體現(xiàn)體育的文化價(jià)值的。武術(shù)分門派，各門各派都有自己的倫理原則和行為規(guī)范。練氣功需要寧靜淡泊，涵養(yǎng)性情。這些都有濃郁的倫理道德色彩和教育作用。武術(shù)可以打擂臺(tái)，有競(jìng)技比賽的作用。武術(shù)和氣功可以健身，可以娛樂，可以治病，可以表演，甚至還可以成為職業(yè)。從這些意義上說，武術(shù)和氣功在體育文化中是處于領(lǐng)先地位的，所以越來越受到世界各國(guó)人民的喜愛。

3、體育人的文化

3.1、體育人的文化的定位

（1）確立了人的主體地位。

人的主體地位就是要強(qiáng)調(diào)以人為本的思想，使人的全面素質(zhì)主動(dòng)地創(chuàng)造性地得到提高。其中以人為本就是強(qiáng)調(diào)人重于物、強(qiáng)調(diào)對(duì)人性的理解和尊重、強(qiáng)調(diào)一切為了人，徹底打破把體育人才當(dāng)作運(yùn)動(dòng)機(jī)器甚至是政治工具的觀念，強(qiáng)調(diào)了人的主體性，注重政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)全面和諧的發(fā)展，不僅使體育人才能夠勝任體育教學(xué)工作，而且還能從事其他社會(huì)工作，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就使我國(guó)教育目的不僅體現(xiàn)社會(huì)的期望，而且更強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)了體育文化人的主體地位和最終目標(biāo)內(nèi)容。

（2）強(qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展。

“以人為本”在體育教育中有凸顯的作用，在體育教育的過程中，既可向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生組織性、紀(jì)律性、主動(dòng)性、團(tuán)結(jié)友愛、吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的的意志品質(zhì)和穩(wěn)定心理素質(zhì)，又可開發(fā)學(xué)生的思維，并可在不同的體育練習(xí)中和體育欣賞中，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的能力和高尚的情操，從而使體育人才成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。成為既全面發(fā)展、又有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)有用之才。

3.2、體育人的文化的文化內(nèi)涵

那么，什么是體育人的文化?體育人的文化決不是“體育+文化”的簡(jiǎn)單復(fù)合體，而是將學(xué)習(xí)體育專業(yè)技能與德育、智育、美育等各方面優(yōu)秀文化有機(jī)的融合在一起，使體育人成為具有豐厚的文化底蘊(yùn)和良好的人文素養(yǎng)，既能全面發(fā)展，又有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)有用之才。

（1）體育文化人與德育體育人的文化蘊(yùn)涵著巨大的道德力量。

忠勇愛國(guó)、吃苦耐勞、勇往直前、不斷超越、不斷創(chuàng)新。有一種“咬定青山不放松”，“任爾東南西北風(fēng)”的執(zhí)著與堅(jiān)韌。在這樣的道德力量的感染、熏陶下，就會(huì)形成陽剛的、蓬勃向上的人格魅力，而這種人格素養(yǎng)一旦形成，在事業(yè)中就會(huì)有不達(dá)目的不罷休的氣概，一個(gè)民族如果形成了這樣的力量，就會(huì)無往而不勝。

（2）體育人的文化是知識(shí)與素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。

體育知識(shí)技能、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、語文能力以及相關(guān)的自然科學(xué)知識(shí)都應(yīng)該屬于體育人的文化范疇。人文素養(yǎng)也是相當(dāng)重要的部分，一個(gè)具有人文知識(shí)的人，不見得就有人文素養(yǎng)。知識(shí)是外在于人的東西，是通過獲取得到的，可以通過語言、文字來表達(dá);而素養(yǎng)是通過人涉獵了文、史、哲知識(shí)之后形成的教養(yǎng)和修養(yǎng)，是深入人骨髓的思想和行為方式，是人在涉獵了文、史、哲知識(shí)之后形成的對(duì)人的終極關(guān)懷，體現(xiàn)在人的舉手投足間。知識(shí)的獲取是容易的，素養(yǎng)的形成卻需要時(shí)間。

（3）體育人的文化是優(yōu)美和諧的文化。

任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，無論是綠茵場(chǎng)上的拼搶，紅地毯上的翻騰，抑或是碧水中的劈波斬浪都是動(dòng)與靜、剛與柔、力與美完美和諧的統(tǒng)一，既充滿活力，又不失規(guī)范;既充滿競(jìng)爭(zhēng)，又不失禮儀。體育凝聚人心、強(qiáng)健體魄、振奮精神、愉悅身心、解手足，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，構(gòu)建和諧文化的重要途徑。

4、相關(guān)概念界定

4.1、民族情感

民族情感是愛國(guó)主義情感的基礎(chǔ)，是民族團(tuán)結(jié)和民族友好的紐帶。民族氣節(jié)是高尚的道德情操，民族自豪感或自卑感的產(chǎn)生，與整個(gè)民族的地位、成就、命運(yùn)有關(guān)，也與一個(gè)人對(duì)本民族的態(tài)度和認(rèn)識(shí)有關(guān)。而做有民族情感的體育文化人，廣泛的理解就是通過體育運(yùn)動(dòng)來教育和培養(yǎng)人，使人成長(zhǎng)為具有高尚的道德品質(zhì)和社會(huì)行為方式、身體健康、身心和諧發(fā)展的對(duì)民族進(jìn)步有推波助瀾作用的人。

4.2、體育文化人

“體育文化人”是一個(gè)人才培養(yǎng)理念、一種人才培養(yǎng)目標(biāo)的形象表達(dá)方法，具體地說“體育文化人”是人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)專業(yè)知識(shí)和技能全面協(xié)調(diào)發(fā)展，具有可持續(xù)發(fā)展能力的體育專門人才。肩負(fù)著名族體育事業(yè)進(jìn)步與發(fā)展的使命，要將民族情感銘刻于心，這不僅僅是個(gè)人榮辱，我們身后站著的是整個(gè)民族的體育事業(yè)，這需要我們所有體育人的共同努力。

5、做有民族情感的體育文化人

5.1、要求

“做有民族情感的體育文化人”，在我們過去常提的體育人要“野蠻其體魄，文明其精神”的基礎(chǔ)上進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，提出了“豐富其知識(shí)”的要求。我國(guó)的體育教育以前是體、教分離，現(xiàn)在“做體育文化人”的提出，正好可以改變這種不合理的現(xiàn)狀?！白鲶w育文化人”的號(hào)召將使我們體育人在精神文化，物質(zhì)文化，還有我們的運(yùn)動(dòng)技術(shù)文化、民族體育文化、國(guó)際體育文化等方面得到加強(qiáng)。

5.2、人才培養(yǎng)理念

體育科學(xué)學(xué)院在培養(yǎng)人才方面形成這樣一個(gè)理念，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)目標(biāo)，來約束和凝聚大家，這對(duì)教育學(xué)生，提高教育質(zhì)量很重要。把“做有民族情感的體育文化人”嵌在醒目的位置，時(shí)時(shí)刻刻提醒大家，這樣能夠時(shí)刻鞭策、激勵(lì)師生！讓我們?cè)隗w育這一領(lǐng)域越走越遠(yuǎn)，從個(gè)人的角度出發(fā)把這種理念上升到民族高度，作為新時(shí)代的體育人，我們應(yīng)該肩負(fù)這樣的使命。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，體育發(fā)展水平標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和城市的發(fā)展文明程度。所以，作為中華民族新時(shí)代的體育人，我們當(dāng)仁不讓更應(yīng)該做一個(gè)體育文化人，一個(gè)有民族情感的體育文化人。

5.3、現(xiàn)實(shí)意義

“做體育文化人”本身很有哲理，因?yàn)轶w育本身就是一種文化，文化的概念包括了體育，但是現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)往往又把體育和文化分開了，好像搞體育的人就沒有文化，文化人沒有體育，這種觀念由來已久，所以做有民族情感的體育文化人，既反映了客觀規(guī)律，又是對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的一種引導(dǎo)。這對(duì)搞體育的人來講，至關(guān)重要！同時(shí)強(qiáng)調(diào)了文化，有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

毛澤東同志早在1917年發(fā)表的《體育之研究》一文中，就大聲疾呼：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之?！蹦敲窗堰@兩句話理解到現(xiàn)在的體育當(dāng)中翻譯就是“厚澤博學(xué)”。體育本身就是一種文化，我們學(xué)體育的人，本身就要做一個(gè)體育文化人，而不是大眾所認(rèn)為的四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單，整個(gè)標(biāo)簽不應(yīng)該打在我們體育人身上我們所要做的就是撕掉這個(gè)“落后”的標(biāo)簽，而給體育人重新定義，那么就是“有民族情感的體育文化人”。社會(huì)上部分人對(duì)我們搞體育的人有偏見，這是比較偏激的，因?yàn)閺奈覀凅w育院校的課程設(shè)置來看，我們涉及的范圍非常的廣，多學(xué)科交叉，不僅縱向發(fā)展，涉及學(xué)科之多，而且也向橫向展開，多學(xué)科知識(shí)交叉教學(xué)，其中主要的有運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育管理學(xué)，還有體育美學(xué)、體育人類學(xué)等等。體育本身就是文化，體育不能沒有文化，如果說體育沒有文化就沒有意義了，如果沒有文化，體育是一種野蠻的東西。所以說“做有民族情感的體育文化人”是個(gè)非常好的理念，可以提高體育的檔次，提高體育功能。也可以讓我們的學(xué)術(shù)研究方向邁入新的高度，讓我們的國(guó)家民族從體育強(qiáng)國(guó)邁向體育大國(guó)。

“做有民族情感的體育文化人”這種理念首當(dāng)其沖針對(duì)的是體育大學(xué)生的培養(yǎng)。從大學(xué)的功能的來講，第一任務(wù)就是要培養(yǎng)有文化的人才，大學(xué)里傳授的是文化知識(shí)，然后學(xué)生用學(xué)到的文化知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從這一點(diǎn)來講，“做有民族情感的體育文化人”是從體育專業(yè)特殊性的角度強(qiáng)調(diào)了文化知識(shí)的重要性。因?yàn)轶w育專業(yè)的教育機(jī)制和學(xué)科建設(shè)曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間都是以競(jìng)技體育為中心，對(duì)文化知識(shí)重視程度堪憂，學(xué)生缺少學(xué)習(xí)文化知識(shí)的時(shí)間，所以在體育這個(gè)領(lǐng)域里，體育人對(duì)知識(shí)學(xué)得比較弱化。而“做有民族情感的體育文化人”則需要我們既重視專業(yè)技能的發(fā)展，也要兼顧文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在要做的就是補(bǔ)短板，補(bǔ)文化知識(shí)這塊短板，這樣我們才能為國(guó)家民族的體育建設(shè)添磚加瓦。

要做一個(gè)名副其實(shí)的體育文化人，首先必須堂堂正正地做人，也就是要做一個(gè)“有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律”的新時(shí)代的社會(huì)主義體育人。對(duì)體育專業(yè)的學(xué)生來講，始終要把德育放在首位，絕不可自由散漫、放任自流，更不可凌強(qiáng)欺弱、橫行霸道。

6、結(jié)語

所謂文化人則要體現(xiàn)在知識(shí)豐富和舉止文明上，故要求我們必須博覽群書，努力提高自身的學(xué)養(yǎng)。要做一名優(yōu)秀的有民族情感的體育文化人,應(yīng)該盡可能的吸收多學(xué)科的知識(shí),除了精通專業(yè)技能外,還要全面的提高自己文化素養(yǎng),在實(shí)踐中積極開發(fā)自己內(nèi)在的潛能,把專業(yè)技能和專業(yè)技能以外的知識(shí)結(jié)合起來,提高創(chuàng)新能力,為推動(dòng)體育事業(yè)的騰飛做一分體育文化人應(yīng)做的義務(wù)。最重要的還是要用我們的體育文化來感染社會(huì)，來影響社會(huì)。

培養(yǎng)新世紀(jì)的有民族精神的體育文化人是時(shí)代的需要，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的需要，也是徹底打破腦、體分離的必然趨勢(shì)，有民族情感的體育文化人是兼有體育工作者與文化人的雙重身份，他既是體育文化的創(chuàng)造者，也是體育文化的傳承者。