逃避自由——現(xiàn)代社會(huì)的異化狀態(tài)

摘? 要：現(xiàn)代文明的發(fā)展卻導(dǎo)致了自由的困境，個(gè)體成為大型社會(huì)機(jī)制的一部分，人逐漸變得被動(dòng)、異化、迷失，產(chǎn)生逃避自由和成為物的意圖。弗洛姆融合了精神分析與馬克思主義的存在主義傾向，認(rèn)識(shí)到人類追求自由與逃避自由的兩種心理機(jī)制，最終探討積極自由的建立，即人要通過愛與勞動(dòng)中與世界相連接，去表達(dá)自我的思想與情感。

關(guān)鍵詞：逃避自由;機(jī)械趨同;自發(fā)性;個(gè)體自由

作者簡(jiǎn)介：劉婉鈺，女，漢，江西贛州人，廣東技術(shù)師范大學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳媒。

[中圖分類號(hào)]：B84? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33--01

在《逃避自由》里費(fèi)洛姆認(rèn)為現(xiàn)代人自由意識(shí)覺醒發(fā)展的同時(shí)，并未獲得真正意義上的個(gè)人自由。自由雖然給人帶來(lái)了理性與自主思想，同時(shí)也使個(gè)人感到一種隔離與孤立感。這時(shí)人類面臨著兩種選擇：拒絕自由的代價(jià)，重新依賴臣服于社會(huì)主流，或者是堅(jiān)持奮斗以全面實(shí)現(xiàn)以人的自主性及個(gè)人意識(shí)為基礎(chǔ)的積極自由。

弗洛姆認(rèn)為積極自由在于實(shí)現(xiàn)全面完整的人格自發(fā)活動(dòng)，而自發(fā)活動(dòng)的核心部分是“愛”與“勞動(dòng)”中與世界相連，表達(dá)自我真正的感覺以及思想，且用不著放棄個(gè)人自我的獨(dú)立與完整。上述的話聽來(lái)輕巧，可實(shí)際是步步維艱。何為真自我？真理想？自我生命的意義究竟在于何處？這些都是對(duì)于人類的終極拷問。在平淡日常的生活中，我們是難以察覺到一些意識(shí)形態(tài)上的逃避與服從，只顧著忙于與生存壓力的斗爭(zhēng)，疏于去思考?，F(xiàn)代人往往成為了社會(huì)這個(gè)大機(jī)器的一個(gè)齒輪，成為一個(gè)機(jī)器人，到最后生命變得空虛無(wú)聊，失去了意義。

曼德拉在《漫漫自由路》中回憶到自己的童年時(shí)代時(shí)，談到自己小時(shí)候并沒有察覺到個(gè)體自由是被約束的，當(dāng)時(shí)他可以在家鄉(xiāng)自在地追求快樂，唱歌跑步游泳，沒有不能去的地方不能做的事，無(wú)拘無(wú)束。但隨著年歲漸長(zhǎng)，感受到生活中的限制越來(lái)越多，黑人就算搭乘公交車也是被隔離在白人群體之外。在社會(huì)生活中他逐漸意識(shí)到“不僅我的個(gè)人自由被剝奪，而是我們每個(gè)黑人的自由都被剝奪”的時(shí)候，他開始承擔(dān)起這份責(zé)任，勇敢地去反抗，去爭(zhēng)取群體的共同的自由?？梢陨衿娴匕l(fā)現(xiàn)，曼德拉在自發(fā)地追求自由的抗?fàn)幓顒?dòng)中，他的個(gè)人自我不但完好無(wú)損，而且越來(lái)越強(qiáng)大堅(jiān)固。曼德拉為了反對(duì)種族隔離坐了二十七年牢。監(jiān)禁，是一項(xiàng)剝奪個(gè)體自由的刑罰。?？聦⒈O(jiān)禁視為精神的刑罰，其作用在于對(duì)人的制約、管轄和統(tǒng)治。以監(jiān)獄體系為方式達(dá)到肉體與精神的雙重馴服。在某種意義上，曼德拉不僅沒有權(quán)力意志馴服，反而自身內(nèi)心變得更為強(qiáng)大與堅(jiān)定。在漫長(zhǎng)的監(jiān)禁歲月里，曼德拉更加深刻地體悟了自由的真正含義。一方面他從對(duì)自己的自由的渴望變成了對(duì)所有種族的、人類全體自由的渴望;另一方面，正像被規(guī)訓(xùn)者親身感受一樣，壓迫者必須得到解放，因?yàn)閯儕Z別人自由的人才是真正可恨的囚犯。這兩種解放針對(duì)的都是被束縛的人性。正如弗洛姆所寫：人的自發(fā)活動(dòng)在更高的基礎(chǔ)上解決了自由與生俱來(lái)的根本矛盾——個(gè)性的誕生與孤獨(dú)之痛苦。對(duì)自由的理解讓曼德拉變得更加寬容“當(dāng)我走出監(jiān)獄的時(shí)候，解放被壓迫者和壓迫者雙方就成了我的使命。獲得自由不僅僅是擺脫自己身上的枷鎖，而是尊重和增加別人的自由的一種生活方式。”這就是積極的自由，即自由擴(kuò)大的過程并非惡性循環(huán)，人重新與世界連為一體，與人、自然及自我連為一體。

生命是一個(gè)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中時(shí)光才不會(huì)虛度，才能擁有感受，因而親手創(chuàng)建自己的生活，并歸屬于它。弗洛姆提出依靠愛與勞動(dòng)，我認(rèn)為還有一項(xiàng)，即是藝術(shù)。文學(xué)、繪畫、音樂，看似無(wú)用之物，卻是人類精神根基之所在，安身立命之根本。魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文，該怎么樣醫(yī)治中國(guó)人當(dāng)時(shí)貧弱困乏的精神狀態(tài)時(shí)，他認(rèn)為文藝是個(gè)好辦法，人類唯有自主地站了起來(lái)，擺脫過去的種種封建枷鎖，才算得上真人，一個(gè)人要是沒有自由意志，與禽獸毫無(wú)分別。藝術(shù)讓我們感受，思考這個(gè)世界，并更好地了解自身。藝術(shù)不是一種逃避現(xiàn)實(shí)的烏托邦，相反，它是一種賦予現(xiàn)實(shí)以靈魂的有力武器。藝術(shù)是一個(gè)尋找肉體卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)的靈魂，得到真正的自由。藝術(shù)有什么了不得的地方？林風(fēng)眠先生提到在歐戰(zhàn)時(shí)期，法國(guó)人以雍容鎮(zhèn)靜之態(tài)度，臨機(jī)應(yīng)變，毫不張皇，絕不以目前之小利害而動(dòng)其心，卒以備倉(cāng)粹之國(guó)，戰(zhàn)勝兵多將勇的德意志，這種態(tài)度是源于法國(guó)多年的藝術(shù)之涵養(yǎng)的。我想讀書最好的目的就在于此，會(huì)發(fā)現(xiàn)憑借自己閱讀構(gòu)建起來(lái)的小世界，能以體恤式的溫柔，消解自身的苦難，獲得心靈的自由。

弗洛姆犀利且深刻地揭示現(xiàn)代文明下暗涌的危機(jī)，現(xiàn)代人難以承擔(dān)自由的代價(jià)，選擇順服于集體主義權(quán)威，成為主流者其。目的是為了尋回一種的歸屬感和安全感，大多數(shù)人難以察覺他們同時(shí)也喪失了作為個(gè)人的獨(dú)立性。這樣的安全感是虛幻的，能被群體輕易操縱的，個(gè)體從而陷入深深的焦慮和普遍的異化，隨波逐流喪失自我。這就是“孤立無(wú)援的現(xiàn)代人”所處的精神困境。就如弗洛姆所言，逃避自由并不能使人們復(fù)得已失去的安全感，而僅能幫助他忘記自己是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他犧牲了個(gè)人自我的完整性，所得到的不過是不看一擊的安全感。我們應(yīng)該創(chuàng)造性地使用客體，通過塑造激發(fā)紐帶解決現(xiàn)代人的孤獨(dú)和焦慮，用自發(fā)性的愛與勞動(dòng)來(lái)替代生存競(jìng)爭(zhēng)，只有人發(fā)展他最真實(shí)的自己，真正為自己而活，只有社會(huì)真正尊重每個(gè)成員的權(quán)益與天賦，任其自由發(fā)展時(shí)，我們才能消除那種無(wú)休止的焦慮和懷疑，讓人在最無(wú)愧于他的本性的環(huán)境下工作。自由并非是上帝的饋贈(zèng)，而是勇氣與智慧帶來(lái)的禮物。需要我們自身不斷努力地獲取。

參考文獻(xiàn)：

[1]弗洛姆.逃避自由[M].上海：上海世紀(jì)出版股份有限公司，2015.

[2]納爾遜·曼德拉.漫漫自由路[M].譚振學(xué)，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014.