弗洛伊德精神分析理論的思想探究

摘? 要：西格蒙德·弗洛伊德作為精神分析學派的開創(chuàng)者，他的精神分析理論已經(jīng)融入到了諸多學科的理論發(fā)展之中。弗洛伊德以無意識理論為出發(fā)點，在心理結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上相繼衍生出了人格結(jié)構(gòu)理論、以力比多為代表的性理論以及關(guān)于夢的解釋的理論。弗洛伊德的精神分析理論從人們的精神層面出發(fā)，對當代藝術(shù)理論以及文學批評的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德;精神分析;意識;夢;力比多

作者簡介：鄭金濤（1995-），男，漢族，山東省濟南市人，山東藝術(shù)學院2018級碩士研究生，研究方向為藝術(shù)理論與批評研究。

[中圖分類號]：J01? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33--02

一.意識、前意識和無意識

西格蒙德·弗洛伊德曾經(jīng)說過：“我們發(fā)現(xiàn)我們有兩種潛意識：一種是潛伏的但能成為有意識的;另一種是被壓抑的是不能成為有意識的。這種對心理動力學的觀察也就影響到了我們的術(shù)語和描述。那種潛伏的、只有在潛意識一詞留給那種被壓抑的動力學上的潛意識。我們稱之為‘潛意識，而把潛意識一詞留給那種被壓抑的動力學上的潛意識。我們有了三個術(shù)語，即意識、前意識和潛意識，他們不再具有單純描述意義。前意識可能比潛意識更接近意識，既然我們已經(jīng)把潛意識稱為心理的，我們就更會毫不猶豫地把潛伏的前意識也稱為心理的?！盵1]弗洛伊德把人的整個大腦的精神層面比作一座冰山，意識處在整座冰山的最上層，前意識位于冰山的中部，而無意識則是海平面下龐大的主體部分。在弗洛伊德看來，每個人在屬性上都是動物，時刻會受到本能的驅(qū)使和制約。當人們步入文明社會之后，受到所處環(huán)境種種規(guī)則的制約，人們內(nèi)心最原始的欲望和本能沒有消失，而是被壓制在了無意識的層面之中。在無意識中蘊含著人們生物的本能和從未達成的種種欲望，雖然人們在現(xiàn)實中很難意識到這一層面的存在，但無意識卻悄無聲息的影響著每個人的生活。弗洛伊德認為，人們的行為受到生物本能的控制和制約，但人們最原始的本能又蘊藏在無意識之中，所以無意識成為了人們動力的源泉和起點，且無意識一直處于運動的狀態(tài)之中，無時無刻不在影響著每個人的現(xiàn)實生活和精神狀態(tài)。

前意識是心理結(jié)構(gòu)中時刻觀察和監(jiān)督無意識的精神層面，作用是防止無意識中人們原始的生物本能到達意識的層面中去。意識則是人們可以直接感知和覺察到的精神層面，是一種有目的、符合道德規(guī)范的心理活動，受到所處環(huán)境規(guī)則的制約。由于人的無意識中蘊含著與道德規(guī)則相抵制的東西，所以意識通過前意識對無意識進行監(jiān)督，進而對那些違背規(guī)則和道德的想法和欲望進行抑制。意識與無意識之間往往呈現(xiàn)出一種對立的狀態(tài)，但無意識在絕大多數(shù)情況下處于支配地位，時刻影響著意識層面的運動和發(fā)展。無意識理論是弗洛伊德精神分析理論的核心思想，拓展了人們藝術(shù)領(lǐng)域研究的空間，對后世人們精神層面更深層次的研究和發(fā)展具有重要的啟示和探索意義。

二.人格理論

弗洛伊德將人格分為三個部分，即本我、自我和超我。本我位于人們精神層面的最深處，由人們固有的本能和欲望組成，以追求生活的快感為主要目的，是人格逐漸發(fā)展完善的起點。隨著社會環(huán)境對人們生活影響的加深，如剛出生嬰兒般的本我開始逐漸覺察到現(xiàn)實生活中種種規(guī)則的約束，自我便開始從本我中分離并逐漸顯露出來。自我是理性的本我，根據(jù)外界規(guī)則的限制和約束，對本我中不符合道德規(guī)則的沖突予以抑制和調(diào)和。超我則是社會道德規(guī)則的表現(xiàn)和象征，對于本我進行壓制和約束，平衡三者之間的矛盾和沖突。本我、自我和超我三者相互牽制，彼此平衡發(fā)展。本我是體現(xiàn)了人們固有的作為生物的本能和欲望，自我則是理性的自我，超我則是道德規(guī)范對于本我的壓制和約束。三者失去平衡，則會使人的人格產(chǎn)生障礙，呈現(xiàn)出一種混亂的狀態(tài)。要在尊重道德規(guī)則的基礎(chǔ)上，適當?shù)臐M足本我的需求，只有這樣才能平衡三者之間的關(guān)系，避免衍生出障礙性的人格。

三.力比多

弗洛伊德將性本能的理論應(yīng)用于藝術(shù)的創(chuàng)造和批評的領(lǐng)域之中，把人們長期被壓抑已久的性欲看作是動力的源泉和起點。在弗洛伊德看來，藝術(shù)家在日常生活中長期被壓制得不到滿足，便把這些情緒和不滿表現(xiàn)在自己的作品之中，如果這種被壓抑的性的欲望可以得到合理的運用，不僅可以提升藝術(shù)家的創(chuàng)造力和想象力，也可以讓作品更加具有活力，使情感的宣泄變得更加真實和淋漓盡致。弗洛伊德認為人們的本能就是生命的起點和動力，而這種本能外在的表現(xiàn)就是力比多。人無法避免力比多帶來的影響，雖然力比多可以帶給人們活力和激情，但也要對其進行抑制和約束，不能任由其發(fā)展。力比多可以為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供靈感和動力，但依舊不能忽視社會生活中客觀因素的影響和制約。弗洛伊德僅僅將影響藝術(shù)家創(chuàng)作的因素歸咎于力比多這一精神層面具有很大的局限性。藝術(shù)家并不是作為單獨的個體存在的，而是具有社會性、民族性和國家性，社會生活中的政治、經(jīng)濟因素同樣會給藝術(shù)家的創(chuàng)作和心理狀態(tài)的改變產(chǎn)生重要的影響。

四.夢的解釋理論

弗洛伊德指出，由于人們的本能和欲望受到所處環(huán)境道德規(guī)則的制約，往往處于一種被抑制且無法釋放的狀態(tài)，隱藏在人們無意識的精神層面之中。當人們進入睡眠狀態(tài)的時候，意識和前意識處于一種微弱的狀態(tài)，被壓抑已久的無意識則會處于強勢的地位，沖破前意識和意識的束縛，進入人們主要的精神層面，夢就在人們的大腦中形成了。夢其實就是人們被壓抑已久的本能和欲望在特定時間內(nèi)的宣泄和迸發(fā)，每個人在日常生活中都會有各種各樣的欲望和需求，但受到所處環(huán)境道德規(guī)則的制約，往往只能被壓制在自己無意識的層面之中。當進入睡眠狀態(tài)的時候，人們的一些在現(xiàn)實生活中無法完成的欲望和想法就會在夢中變?yōu)榫唧w可感的形象，以用來暫時滿足人們本能的需求。在弗洛伊德看來，夢就是人們無意識的外在表現(xiàn)。我們可以通過一個人的夢去判斷和分析一個人內(nèi)心的訴求和愿望是什么，夢的解釋和研究對于研究人們的無意識具有重要的探索意義。同樣，由于夢是對人們壓抑已久的無意識的表現(xiàn)，可以通過夢來激發(fā)人們的審美想象力和創(chuàng)造力。在特定的情況下，夢可以激發(fā)我們潛在的動力和想法，夢中的場景其實就是我們無意識層面中的場景。例如一些行為主義畫家和抽象主義畫家，他們的作品往往是一些雜亂無章的線條和隨意組合的色彩，雖然初看之下毫無邏輯可尋，但仔細品味過后便可以發(fā)現(xiàn)和理解創(chuàng)作者無意識層面中的場景和繪畫動機。弗洛伊德將夢與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來，認為夢和藝術(shù)家創(chuàng)作出的作品一樣，都是對于人內(nèi)心深處本能欲望的宣泄和表現(xiàn)。藝術(shù)家被壓制在無意識層面中的欲望和需求，通過藝術(shù)作品予以表現(xiàn)出來。在弗洛伊德看來，藝術(shù)家做夢與普通人做夢最大的不同之處就在于，藝術(shù)家往往可以通過做夢激發(fā)內(nèi)心豐富的想象力和審美創(chuàng)造能力，進而創(chuàng)作出更加豐富立體的藝術(shù)形象和藝術(shù)作品，大多數(shù)的普通人則僅僅把做夢當做一種壓力宣泄的工具和欲望得到暫時滿足的途徑。

結(jié)語：

弗洛伊德的精神分析理論對于人們意識更深層次的研究提供了豐富的理論依據(jù)，具有重要的啟示作用。但弗洛伊德僅僅將人們內(nèi)心的欲望看作是藝術(shù)創(chuàng)作的動力和源泉，也具有一定的局限性，忽略了人們所處時代環(huán)境因素的約束。在文學藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，將性本能的沖動作為一切創(chuàng)作過程的源頭，過分夸大了意識的能動作用，沒有意識到其他客觀因素對藝術(shù)家的制約。雖然弗洛伊德的精神分析理論還有很多的不足和提升的空間，但每個人都不是單獨存在的個體，都要受到所處時代環(huán)境的約束和限制，弗洛伊德精神分析理論的提出為20世紀文學藝術(shù)的創(chuàng)作以及心理結(jié)構(gòu)研究的發(fā)展都起到了重要的啟示作用。弗洛伊德的精神分析理論進一步加深了人們對于意識層面的理解，奠定了心理學發(fā)展的基礎(chǔ)，影響著現(xiàn)代文學藝術(shù)理論思潮的發(fā)展，其中關(guān)于文學藝術(shù)創(chuàng)作、意識以及夢之間關(guān)系的思考，也為進一步探索人們的內(nèi)心世界打下了堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

[1]弗洛伊德著，劉燁譯.弗洛伊德的智慧[M].北京：中國電影出版社，2005：4.

參考文獻：

[1]弗洛伊德著，劉燁譯.弗洛伊德的智慧[M].北京：中國電影出版社，2005.

[2]弗洛伊德著，林塵，張喚民，陳偉奇譯.弗洛伊德后期著作選[M].上海：上海譯文出版社，2005.

[3]杜·舒爾茨.現(xiàn)代心理學史.[M].北京：人民教育出版社，1998.

[4]弗洛伊德.精神分析引論[M].北京：商務(wù)印書館，1984.