伍綺詩小說中的代際創(chuàng)傷

劉喜波　周穎

基金項(xiàng)目：本論文是2019年黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項(xiàng)）伍綺詩小說的喻指性研究的研究成果，項(xiàng)目編號：WY2019032-B。

摘? 要：華裔作家伍綺詩的小說《無聲告白》與《小小小小的火》在創(chuàng)傷主題的表現(xiàn)上有很多共通之處。目前，由于出版年限不長，多數(shù)學(xué)者對文本的研究尚處于對單一文本的創(chuàng)傷分析，尚沒有一部作品涉及對這兩部小說共通的代際創(chuàng)傷主題的研究。本文將基于創(chuàng)傷的代際傳遞理論剖析伍綺詩兩部小說中創(chuàng)傷代際傳遞的因素、癥狀及影響，并通過對兩部小說中人物之間代際創(chuàng)傷影響的研究，探討對創(chuàng)傷任務(wù)傳遞的應(yīng)對。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)傷理論;代際傳遞;傳遞與應(yīng)對

作者簡介：劉喜波（1971-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，副教授，從事英美文學(xué)研究;周穎（1994-），女，漢族，黑龍江尚志人，齊齊哈爾大學(xué)2017級英語語言文學(xué)在讀碩士。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-33--03

西方著名學(xué)者凱茜·克魯茲在《緘默的經(jīng)驗(yàn)》一書中指出創(chuàng)傷是“突發(fā)或?yàn)?zāi)難性事件的一種無法抗拒的經(jīng)歷，對該事件的反應(yīng)往往是延遲和難以控制，以幻想和其它侵入性現(xiàn)象重復(fù)出現(xiàn)。[1]創(chuàng)傷最早應(yīng)用于人身體所受到的外部傷害，在二十世紀(jì)下半葉開始進(jìn)一步指向人的精神創(chuàng)傷，進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代，創(chuàng)傷理論又與文學(xué)作品相結(jié)合，產(chǎn)生了文化創(chuàng)傷等一系列新的領(lǐng)域。“創(chuàng)傷性事件的影響不會終止于親身經(jīng)歷創(chuàng)傷性事件的當(dāng)事人，也會波及到處于該環(huán)境中的重要他人?！盵2]也就是說，創(chuàng)傷絕非僅對事件經(jīng)歷的當(dāng)事人產(chǎn)生影響，而是對與當(dāng)事人相關(guān)的人員都會產(chǎn)生或輕或重的影響。創(chuàng)傷對當(dāng)事人產(chǎn)生影響繼而傳遞到下一代，這種“族內(nèi)隱秘的創(chuàng)傷在后代心理空間中的重復(fù)表演，造成作為創(chuàng)傷的間接而非直接承受者的后代自我心理的分裂被稱為代際創(chuàng)傷?！盵3]這種影響也不是當(dāng)時(shí)就發(fā)作，很可能在歷經(jīng)一代乃至多代傳遞之后才出現(xiàn)癥候，這種經(jīng)歷被稱之為創(chuàng)傷的代際傳遞?！稛o聲告白》講述了由探尋失蹤女兒開始，到發(fā)現(xiàn)女兒死亡的過程。在探究女兒死因的過程中，揭露了家庭成員代代相傳的創(chuàng)傷。在《小小小小的火》中，場景同樣設(shè)立在美國小鎮(zhèn)，小說的核心變?yōu)閮蓚€(gè)家庭子女與父母相互糾纏的創(chuàng)傷。相似的生活場景，相近的家庭設(shè)定，兩個(gè)核心家庭均有祖輩，父輩乃至子輩在經(jīng)歷創(chuàng)傷。本文將兩部小說的創(chuàng)傷人物進(jìn)行分析，探討他們所遭受的創(chuàng)傷是否相同，創(chuàng)傷產(chǎn)生的原因，創(chuàng)傷任務(wù)的傳遞和應(yīng)對以及影響。且都受到不同程度的創(chuàng)傷。

一、代際創(chuàng)傷的產(chǎn)生

創(chuàng)傷的代際傳遞的因素主要為基因和環(huán)境。促使創(chuàng)傷產(chǎn)生的環(huán)境因素包括社會環(huán)境音速和家庭環(huán)境因素。社會環(huán)境因素包括社會群體對創(chuàng)傷事件的認(rèn)同程度以及支持程度。《小小小小的火》中，家庭創(chuàng)傷的悲劇來自于家庭的祖輩。有色人種的創(chuàng)傷之源往往來自于白人社會的惡意，白人的創(chuàng)傷往往來自于社會環(huán)境根深蒂固的隱形法則。米婭的父母生活在小鎮(zhèn)中，他們對于事件的看法非黑即白，傳統(tǒng)認(rèn)為攝影愛好對于家庭只是一種無益的負(fù)擔(dān)。米婭的父母無形之中受到傳統(tǒng)觀念的束縛，認(rèn)為女兒是叛逆不孝的。在兒子去世的打擊之下，本希望能夠與女兒共同度過悲傷，卻發(fā)現(xiàn)女兒懷上了所謂的“別人的孩子”，即為瑞恩一家代孕，這在當(dāng)時(shí)是十分丟臉的行為。雙重打擊使夫妻二人拒絕讓米婭出席弟弟的婚禮，斷絕她與外界聯(lián)系。在規(guī)則至上的西克爾高地，伊奇的祖母作為接受規(guī)則的第一代人，被迫接受了被規(guī)則支配的價(jià)值觀，卡羅琳以為的善舉——編纂烹飪大全，聲援黑人等一系列做法，并非個(gè)人的主動(dòng)追求，而是在故步自封的西克爾高地追求完美的價(jià)值觀裹挾之下的附和之舉，卡洛琳是接受規(guī)則的第一代，也是遭受本心喪失創(chuàng)傷的第一代。她將這種自以為是的，求穩(wěn)不求變的處事哲學(xué)完全交給了女兒，完成了創(chuàng)傷的傳遞，也造成了理查德森太太錯(cuò)誤的價(jià)值觀?！稛o聲告白》中最早經(jīng)歷創(chuàng)傷的是詹姆斯父母。他們在二戰(zhàn)前冒名頂替移民人士子女的身份去往美國，到達(dá)美國后，夫妻二人承擔(dān)低下的學(xué)校務(wù)工人員的社會分工。當(dāng)時(shí)恰逢二戰(zhàn)國內(nèi)排華運(yùn)動(dòng)熱情高漲，白人統(tǒng)治者們對華裔進(jìn)行圈禁，奴役，最初移民的父母在美國處于社會的底層，承受著種族歧視創(chuàng)傷。受到創(chuàng)傷的祖父母寄希望于下一代來改善自己所經(jīng)歷的痛苦。排華法案廢除后，華人地位有所提高，他們將兒子詹姆斯送往白人學(xué)校接受學(xué)校教育希望通過融入美國社會而修復(fù)產(chǎn)生的創(chuàng)傷。在家庭環(huán)境中，受創(chuàng)傷的成員以沉默的方式延續(xù)和傳遞創(chuàng)傷?，旣惲盏母赣H拋棄了母親，母親受到情感創(chuàng)傷后，認(rèn)知便產(chǎn)生了誤區(qū)，認(rèn)為相夫教子的女人才是家庭和諧的關(guān)鍵，于是將創(chuàng)傷隱藏，并開始催眠女兒瑪麗琳灌輸要做好家政等一系列家庭技能，以期女兒能夠在未來的家庭生活中得到幸福。

種族歧視的創(chuàng)傷以及社會固有認(rèn)知的社會創(chuàng)傷以及家庭環(huán)境創(chuàng)傷的不言說行為給兩部小說中的祖輩造成了難以言明卻不可忽視的創(chuàng)傷，他們在對下一代的教育中難免將創(chuàng)傷進(jìn)行遷移和傳遞，將這種傷痛轉(zhuǎn)移給下一代。

二、代際創(chuàng)傷的傳遞

父輩在認(rèn)知過程中受到的傷害會以潛移默化的形式帶給下一代?！稛o聲告白》中，詹姆斯看似完成了華裔在白人社會中身份的逆襲，實(shí)際上仍然遭受著父母創(chuàng)傷情感的延續(xù)。作為全校唯一的黃種人，他數(shù)次遭受來自同學(xué)奇異眼光，父母的沉默與同學(xué)的侮辱使詹姆斯產(chǎn)生了對華裔身份的極度不認(rèn)可。通過拒說中文，吸收美國文化，與白人結(jié)婚等方式，他完全背棄華裔身份，以此尋求創(chuàng)傷的療愈。然而，詹姆斯的“投降”并未被社會認(rèn)同，哈佛大學(xué)因種族將他拒之門外，從父母繼承下來的身份創(chuàng)傷時(shí)刻影響著詹姆斯，使他在下一代的教育中過分強(qiáng)調(diào)融入白人社會和與白人做朋友的重要性，最終對兩個(gè)孩子的成長造成了不可磨滅的傷害。而瑪麗琳在母親的強(qiáng)硬要求下成長，作為追求獨(dú)立的女性，并不認(rèn)同媽媽帶給她的女性標(biāo)準(zhǔn)。她拒絕女孩子學(xué)習(xí)的家政課，研究當(dāng)時(shí)只有男性才能學(xué)習(xí)的物理，接受實(shí)驗(yàn)室男性對他的嘲笑，面對老師的婉拒瑪麗琳依然堅(jiān)持上課，因?yàn)樗龍?jiān)信成為一名醫(yī)生是自己的夢想。但是與李的相愛斷送了她成為醫(yī)生的夢想，成了曾經(jīng)自己最不屑的母親眼中最高尚的家庭主婦;生下莉迪亞后繁忙的家庭生活使她沒能成為物理實(shí)驗(yàn)室的助教，錯(cuò)過了再次就業(yè)的機(jī)會;因母親去世重返大學(xué)校園學(xué)習(xí)，但三女兒漢娜的出生使她失去了與生活抗?fàn)幍挠職猓B番的打擊給瑪麗琳造成了巨大的創(chuàng)傷，她再次回歸了家庭主婦的生活，喪失了對生活的熱情。于是她重復(fù)母親多麗絲的做法將自己的執(zhí)念投射到女兒的身上，把自己未完成的理想強(qiáng)加給女兒。《小小小小的火》一書中承受二代創(chuàng)傷的米婭也是如此。父母將兒子去世的怒火連同對女兒做出有辱門楣之事的羞辱，都發(fā)作在孕中的米婭身上，父母多年對自己熱愛事業(yè)的不理解，最愛的弟弟的離世以及將親生女兒拱手送人的恐慌使米婭身心俱疲，認(rèn)為周圍人已經(jīng)沒有可以信任的對象，所有認(rèn)識的人只會對她和她的孩子嘲笑，于是開啟了流浪。而另一個(gè)主人公理查德森太太，在并不知道創(chuàng)傷存在的情況下，將母親傳遞下來的病態(tài)價(jià)值——按照西克爾高地的規(guī)則生存，完美復(fù)制，按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的道德模范的要求將房子便宜租給需要被憐憫的人，參加對弱勢群體的聲援下，是個(gè)體被規(guī)則捆綁而不自知的無知。

三、代際創(chuàng)傷的應(yīng)對與影響

“創(chuàng)傷者的后代并非以同樣的方式來表現(xiàn)創(chuàng)傷的影響?！盵4]在兩部小說中三代人兩個(gè)核心家庭創(chuàng)傷傳遞的任務(wù)不同，導(dǎo)致了子女對創(chuàng)傷經(jīng)歷的不同應(yīng)對?！缎⌒⌒⌒〉幕稹分?，創(chuàng)傷的第三代成員伊奇接收到來自祖母和母親“維穩(wěn)”的社會認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)傷傳遞。母親完美復(fù)制了祖母卡洛琳的要求，成為了西克爾高地的道德模范。最后出生的女兒的多病狀態(tài)，使她一直以來有條不紊的生活大為慌亂，她開始擔(dān)心女兒會突然離開自己，繼而擔(dān)心身體乃至智力問題，致使其過度關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，隨著害怕失去的情感加深，創(chuàng)傷對她的影響也持久加深，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為對伊奇行為的強(qiáng)烈控制與不滿。伊奇與媽媽無法建立有效的聯(lián)系，無法完成情感的有效依賴。在遇到米婭一家后，伊奇發(fā)現(xiàn)米婭理解她，與自己的親生母親相比，米婭才更像自己的媽媽。伊奇將對母親長期不敢表達(dá)的愛全部傾注到米婭身上，米婭成為了伊奇母愛缺失的替代品，是伊奇的信仰和精神支柱。來自母輩的創(chuàng)傷使伊奇看起來與家人生隙，母親的冷淡與要求使伊奇將對母愛的渴望和對“規(guī)則”的反叛移情到米婭身上，從而對米婭產(chǎn)生了過度依賴，她收起了自己的刺，變成真正的孩子。但伊奇將個(gè)人價(jià)值與他人緊緊捆綁的行為是很危險(xiǎn)的，一旦被依賴的那個(gè)人發(fā)生變故或產(chǎn)生變化，她的自我價(jià)值以及得來不易的認(rèn)同感會全面崩塌。長期受創(chuàng)傷的伊奇在發(fā)現(xiàn)米婭消失在自己生活中后，過度的感情依賴爆發(fā)為對自己媽媽的憤怒，一把火燒了自家的房子，這是她自我世界觀的崩塌，只記得米婭曾經(jīng)說過的火能燃燒一切，帶來新生。

《無聲告白》中詹姆斯一家承擔(dān)著創(chuàng)傷傳遞任務(wù)的是二女兒莉迪亞。肩負(fù)著父親成為“正常”美國人和母親“塑造成功女性”的雙重任務(wù)，莉迪亞采取的做法是一味地滿足。“與照顧者建立起關(guān)聯(lián)性的安全感，是一個(gè)人性格發(fā)展的基石。當(dāng)這個(gè)關(guān)聯(lián)性被破壞后，受創(chuàng)者將喪失最基本的自我感。”[5]當(dāng)子女與父母間的關(guān)聯(lián)性建立失敗，子女會產(chǎn)生自卑，孤獨(dú)乃至自閉等安全感缺失的表現(xiàn)。莉迪亞五六歲時(shí)母親的離去，讓她喪失了成長為健全個(gè)體的權(quán)利，她暗自承諾：“母親一關(guān)燈，她就睡覺。她再也不會生病。母親說什么，她就做什么，她要實(shí)現(xiàn)母親的每個(gè)愿望。”[6]因有著一雙與美國人無異的藍(lán)色眼睛，莉迪亞成為了父親變成真正“美國人”的最后寄托，當(dāng)莉迪亞發(fā)現(xiàn)只要假裝與同學(xué)打電話就能換來父親滿意的微笑，只要表現(xiàn)出對科學(xué)的熱情就可以得到母親的贊賞，她開始一次次的偽裝來滿足父母的“求而不得”。祖母希望母親按照她的意愿成為一個(gè)“滿分”家庭主婦，母親歷經(jīng)掙扎卻無奈回歸家庭，成為了家庭主婦，又將自己的夢想與創(chuàng)傷投射在莉迪亞身上，逼迫她以代替自己實(shí)現(xiàn)成為醫(yī)生的夙愿。在滿足父母親意愿的過程中，莉迪亞的實(shí)際能力無法支撐她繼續(xù)背負(fù)全家的夢想，在壓抑自己的理想和拼命滿足家人的愿望的雙重壓迫下，莉迪亞并沒有尋找到解決的辦法，選擇自殺來對抗和報(bào)復(fù)所受的創(chuàng)傷，釀成了慘劇。

兩部小說中，三個(gè)家庭的子代都受到了來自父輩傳遞而來的創(chuàng)傷，在面對上輩帶來的創(chuàng)傷，不管是二代創(chuàng)傷的承受者還是他們的子女，都沒有完成對其所受創(chuàng)傷的反思與改造。父輩將所受創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化為壓力與期許，加諸在子代身上，給子代的人際功能造成創(chuàng)傷。代際傳遞的創(chuàng)傷，不同個(gè)體的反應(yīng)并不相同。創(chuàng)傷的二次傳遞中，子輩往往無形中會復(fù)制父母創(chuàng)傷的路徑，再轉(zhuǎn)化至下一代，而經(jīng)歷創(chuàng)傷的第三代家庭成員，往往會產(chǎn)生新的創(chuàng)傷應(yīng)對措施，這種應(yīng)對可能是創(chuàng)傷的終結(jié)，也可能是創(chuàng)傷新的延續(xù)。父母在日常生活區(qū)中已經(jīng)下意識的將自己所受的創(chuàng)傷轉(zhuǎn)為一種理論上能夠保護(hù)孩子的經(jīng)驗(yàn)，以此要求孩子遵從。殊不知這種經(jīng)驗(yàn)是自身為躲避創(chuàng)傷產(chǎn)生的片面認(rèn)知，這種認(rèn)知又以經(jīng)驗(yàn)的名義將上輩創(chuàng)傷傳遞給了下一代，給孩子帶來或安全感缺失，或?qū)θ水a(chǎn)生過度的情感依賴的心理創(chuàng)傷，影響著孩子的人際功能，被迫接收創(chuàng)傷傳承的第三代子女，對于自身創(chuàng)傷的反思和回應(yīng)也影響著創(chuàng)傷的繼續(xù)傳遞還是終結(jié)。

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