彝族“撮泰吉”旅游開發(fā)SWOT分析

楊敏 楊靜

“撮泰吉”是彝族人民的一種古老祭祀儀式，是國家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代信息化的沖擊下，這種獨(dú)特的民族文化保護(hù)和傳承將顯得十分脆弱。本文運(yùn)用SWOT分析法，對(duì)“撮泰吉”旅游開發(fā)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)、機(jī)遇和威脅進(jìn)行分析，以期促進(jìn)“撮泰吉”文化旅游合理開發(fā)，進(jìn)而推動(dòng)“撮泰吉”文化轉(zhuǎn)化與再生。

引言

彝族“撮泰吉”是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化底蘊(yùn)十分深厚。隨著文化旅游熱潮的興起，人們對(duì)旅游景點(diǎn)的要求不僅僅只停留在表層的美景，還需要有深厚的文化內(nèi)涵。彝族“撮泰吉”雖然具有深厚的文化內(nèi)涵，但是由于未被合理開發(fā)，無法為傳承人帶來相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐摹按樘┘眰鞒腥嗽絹碓缴佟：侠黹_發(fā)“撮泰吉”旅游，一方面能夠讓更多的中國人乃至全世界人民都能夠一睹它的真實(shí)面貌，擴(kuò)大其影響力，吸引更多學(xué)者關(guān)注和研究。另一方面，“撮泰吉”旅游的發(fā)展可以帶動(dòng)所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供更多的工作崗位，吸納更多有需求的人來就業(yè)，讓更多的彝族青年愿意更好地傳承“撮泰吉”。

一、彝族“撮泰吉”旅游開發(fā)SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.旅游資源獨(dú)特

“撮泰吉”保留著最原始古樸的面貌，被發(fā)現(xiàn)后，引起了國內(nèi)外各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜业母叨汝P(guān)注，吸引了眾多國內(nèi)外專家學(xué)者進(jìn)行實(shí)地考察。許多專家學(xué)者將其定義為：彝族古老的“變?nèi)藨颉薄叭祟惖淖孀趹颉焙汀耙椭础钡?。這種原始古樸且未受現(xiàn)代文明影響的古代祭祀儀式和具有的標(biāo)志性道具——面具，在中國乃至全世界的少數(shù)民族中都不多見，是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

人類歷史進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，生產(chǎn)方式和生活方式的變化，社會(huì)娛樂文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致很多古老的民間民俗文化退出歷史舞臺(tái)，而彝族“撮泰吉”卻能夠出淤泥而不染地保持著原生態(tài)的面貌，活躍生存于彝族人民的生活中。彝族“撮泰吉”是彝族人民對(duì)原始生產(chǎn)活動(dòng)的再現(xiàn)，表達(dá)了對(duì)開荒的祖先們的崇拜和懷念之情，展現(xiàn)了彝族人民吃苦耐勞、勇往直前的精神以及對(duì)安居樂業(yè)生活的憧憬。彝族祖先的創(chuàng)業(yè)精神和辛勤勞作精神一直影響著彝族人民，這種人文精神的存在，給予“撮泰吉”經(jīng)久不衰的影響力，這或許就是它還能流傳到當(dāng)代文化語境的主要原因。

2.交通便捷

旅游業(yè)想要蓬勃發(fā)展，勢(shì)必不能缺少便捷的交通，畢節(jié)被稱為西南地區(qū)區(qū)域重要的綜合交通樞紐。貴州畢節(jié)市“飛雄機(jī)場(chǎng)”已開通至北京、上海、廣州、深圳、成都、重慶、杭州、貴陽、西安、廈門等地的航班。鐵路方面，貴昆線、內(nèi)昆線、大水線途徑威寧縣，可直達(dá)六盤水、貴陽、昭通、昆明、成都、廣州、杭州等城市，成貴高鐵預(yù)計(jì)在2019年年底通車。公路方面，有畢威高速、326國道、102省道途徑威寧縣內(nèi)，公路、鐵路、航空運(yùn)輸相互補(bǔ)充的交通網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建立。便利的交通網(wǎng)絡(luò)不僅為搭乘各種交通工具來旅游的游客提供了方便，也為選擇自駕游的游客提供了便利。

3.旅游供給無季節(jié)性

“撮泰吉”是一種祭祖儀式，由它衍生出的旅游具有全年性特征，對(duì)游客的旅游供給無季節(jié)性，不像百里杜鵑必須在花開的季節(jié)才能吸引游客?！按樘┘笔钱吂?jié)地區(qū)百里杜鵑季節(jié)性旅游的重要補(bǔ)給?！按樘┘本哂猩詈竦奈幕瘍?nèi)涵，不僅能給游客視覺上的享受，更能給游客帶來更深層的精神享受。“撮泰吉”旅游還可以建設(shè)附屬項(xiàng)目，比如祭山、對(duì)歌、賽馬、農(nóng)耕等系列民俗活動(dòng)，讓城市人民感受原始古樸的民俗風(fēng)情。

4.氣候舒適宜人，自然環(huán)境原生態(tài)

貴州威寧彝族回族苗族自治縣板底鄉(xiāng)裸戛村是唯一保留著“撮泰吉”原始風(fēng)貌的村寨。裸戛村海拔2 800多米，山高林深，氣候寒冷，霜凍時(shí)間較長(zhǎng)，農(nóng)作物主要是抗寒的玉米、蕎麥和洋芋等，產(chǎn)量較低，當(dāng)?shù)厝松钋遑?。?dāng)?shù)厝宋幕潭绕?，居住的都是草房，離城市較遠(yuǎn)，保留著古樸的民風(fēng)和古老的建筑風(fēng)貌，相對(duì)于城市密集的道路和建筑，這里是城市人向往的桃花源。

（二）劣勢(shì)分析

1.配套設(shè)施不夠完善

由于貴州處西部地區(qū)，而威寧縣經(jīng)濟(jì)也相對(duì)落后于其他發(fā)達(dá)城市，導(dǎo)致投入旅游的配套設(shè)施經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，基礎(chǔ)設(shè)施不能滿足高層次游客的需求，在網(wǎng)上也只能查詢到威寧縣的經(jīng)濟(jì)型酒店，星級(jí)酒店較少。

2.營銷宣傳力度不夠

要成功宣傳“撮泰吉”勢(shì)必需要邀請(qǐng)一個(gè)專業(yè)的團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行合理包裝和宣傳?！按樘┘钡膹V告宣傳不是很到位，筆者在云南和湖南時(shí)從未看到過關(guān)于“撮泰吉”宣傳廣告，也只是到了貴州畢節(jié)才看見相關(guān)宣傳壁畫。雖然央視有關(guān)“撮泰吉”改編的戲劇播放，但是對(duì)于不看戲劇頻道的青年人影響力不夠。在全國各地的旅行社也很少看到關(guān)于“撮泰吉”的宣傳廣告，網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“撮泰吉”的宣傳力度也不夠。因此“撮泰吉”要向世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“侗族大歌”學(xué)習(xí)，成為貴州一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?/p>

3.缺乏文化創(chuàng)新

城市現(xiàn)代化進(jìn)程以及全球化對(duì)很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承造成了影響，一定程度上威脅了“撮泰吉”的生存空間，這也是其他彝族地區(qū)”撮泰吉”失傳的因素之一。原始古樸的“撮泰吉”在展現(xiàn)模式上相對(duì)單一，文化創(chuàng)新力度不夠，從市場(chǎng)的角度缺乏相應(yīng)包裝，難以契合游客的喜好。大多數(shù)中青年游客愿意接受自然觀光旅游，而大多數(shù)青少年愿意選擇與游樂相結(jié)合的景點(diǎn)。如何讓它成為普通游客所能欣賞的視覺效果大餐，成為他們精神上的饕餮盛宴，是一個(gè)值得我們深思的問題。

（三）機(jī)遇分析

1.政府部門高度重視和支持

西部大開發(fā)相關(guān)政策的實(shí)施與推進(jìn)，促進(jìn)了西部城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為“撮泰吉”旅游業(yè)的開發(fā)創(chuàng)造了相應(yīng)的基礎(chǔ)條件。2018年，文化和旅游部成立，開啟了文旅融合大發(fā)展的新局面，文化資源將成為旅游業(yè)發(fā)展的核心資源。開發(fā)文化旅游，加大文化創(chuàng)意，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與再生，更好地保護(hù)和傳承“撮泰吉”?！顿F州省關(guān)于加快旅游業(yè)發(fā)展的意見》中提出：“要有關(guān)部門，把支持旅游業(yè)發(fā)展擺在本部門工作的重要位置，提出一系列開發(fā)和加快旅游業(yè)發(fā)展的政策措施?！薄按樘┘彼诘氐恼差C布各種政策扶持，助力旅游業(yè)發(fā)展。畢節(jié)市政府也重視對(duì)“撮泰吉”的宣傳，公路旁設(shè)計(jì)有它的宣傳壁畫。威寧縣政府也高度重視對(duì)“撮泰吉”的宣傳，還組織策劃了“撮泰吉”旅游文化藝術(shù)節(jié)。

2.文化旅游的興盛

隨著人民經(jīng)濟(jì)水平的提升，物質(zhì)生活得到滿足后，人民開始追求精神上的享受，并探索和欣賞文化內(nèi)涵。國民素質(zhì)提升，使普通的美景已經(jīng)無法滿足人們的精神需求，這就促使了文化旅游興盛，人們開始要求旅游景點(diǎn)具有深刻的文化內(nèi)涵。“侗族大歌”成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，國內(nèi)外游客數(shù)量快速增多。作為“撮泰吉”所在的當(dāng)?shù)卣?，?yīng)組織各方資源，積極申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴(kuò)大“撮泰吉”在國內(nèi)外的知名度。威寧自治縣縣委與縣人民政府共同舉辦了3屆中國威寧撮泰吉旅游文化藝術(shù)節(jié)，來自全國各地的專家、學(xué)者、記者、游客等欣賞了“撮泰吉”表演，并對(duì)“撮泰吉”文化的內(nèi)涵進(jìn)行了研討。文化節(jié)對(duì)加強(qiáng)“撮泰吉”研究者之間的交流，發(fā)揮了彝族文化對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，同時(shí)也起到了宣傳和發(fā)揚(yáng)“撮泰吉”和彝族文化的作用，使越來越多的人了解“撮泰吉”并對(duì)它感興趣，擴(kuò)大了它的影響力。

（四）挑戰(zhàn)分析

1.旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈

畢節(jié)市周邊城市的旅游業(yè)營銷力度大，旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)必將十分激烈。畢節(jié)市東北方是遵義，它不僅是紅色旅游的圣地，還擁有茅臺(tái)酒文化，影響力巨大。畢節(jié)市東南方是黔東南苗族侗族自治州，黎平縣和從江縣的“侗族大歌”在2009年成為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，頗具影響力。畢節(jié)地區(qū)以西是少數(shù)民族文化絢麗多彩的云南省，擁有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且是旅游大省。這些旅游勝地開發(fā)旅游商品的時(shí)間早于畢節(jié)很多年，市場(chǎng)開發(fā)也非常成熟，勢(shì)必會(huì)比“撮泰吉”旅游更具競(jìng)爭(zhēng)力。由于當(dāng)今社會(huì)的旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高的要求，在保護(hù)“撮泰吉”原生態(tài)文化的同時(shí)，如何開發(fā)符合現(xiàn)代審美的旅游產(chǎn)品是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

2.旅游開發(fā)滯后，專業(yè)人才匱乏

“撮泰吉”的旅游開發(fā)相對(duì)滯后，缺乏專業(yè)的團(tuán)隊(duì)對(duì)其進(jìn)行策劃和宣傳。旅游接待人員整體素質(zhì)偏低，大部分從業(yè)人員未經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)和考核，以至于他們的服務(wù)技能、服務(wù)意識(shí)、服務(wù)態(tài)度有待提高。由于地處西部地區(qū)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，工資待遇沒有發(fā)達(dá)城市高，所以導(dǎo)致人才流失嚴(yán)重，現(xiàn)有人力資源條件不夠優(yōu)越，導(dǎo)致了管理不到位，人才培養(yǎng)滯后、服務(wù)質(zhì)量欠佳?！按樘┘笔鼙娒妾M小，原生古樸的面貌受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，但從旅游產(chǎn)品的角度來說，對(duì)游客的吸引力卻遠(yuǎn)不如對(duì)學(xué)者的吸引力大，“撮泰吉”怎樣在保留原始面貌的同時(shí)又推陳出新，充分考量游客的接受度，契合游客的審美需求，受到更多游客的歡迎，就需要更多的對(duì)旅游和“撮泰吉”都非常了解的專業(yè)創(chuàng)作型人才。還有缺乏外語導(dǎo)游，將在接待外國游客中受限，所以外語導(dǎo)游這種復(fù)合型人才的匱乏也給“撮泰吉”的發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

3.開發(fā)與保護(hù)的矛盾

有的學(xué)者認(rèn)為開發(fā)”撮泰吉”文化旅游，是為了迎合游客喜好，勢(shì)必會(huì)破壞傳統(tǒng)文化的原生態(tài)，使其帶有一定的商業(yè)氣息。但是假如只是一味地保護(hù)而不加以開發(fā)，又如何與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，后續(xù)的文化傳承勢(shì)必也會(huì)陷入后繼無人的窘迫。因此，“撮泰吉”不能僅僅存活在學(xué)者專家的眼里，要協(xié)調(diào)好開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，在保護(hù)的前提下開發(fā)，在開發(fā)的過程里保護(hù)，找到開發(fā)與保護(hù)的平衡點(diǎn)，通過開發(fā)旅游向廣大游客展現(xiàn)“撮泰吉”傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，打造“撮泰吉”文化旅游品牌，使其成為畢節(jié)乃至貴州的一張響亮的名片。

二、彝族“撮泰吉”旅游開發(fā)策略與建議

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃協(xié)同，推進(jìn)文旅融合大發(fā)展

地方政府相關(guān)部門要充分認(rèn)識(shí)“撮泰吉”傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展平衡關(guān)系的重要性，做好統(tǒng)籌發(fā)展“撮泰吉”文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)指導(dǎo)工作。積極努力探索“撮泰吉”文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)為文化資本的路徑，發(fā)揮文化資源引擎旅游發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，處理好文化旅游開發(fā)和文化保護(hù)傳承之間的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然環(huán)境的和諧發(fā)展。各部門之間要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)真履行職責(zé)，加強(qiáng)文化與旅游相關(guān)政策、制度的協(xié)調(diào)溝通，協(xié)同開創(chuàng)文旅融大發(fā)展的新模式。

（二）整合資源優(yōu)勢(shì)，挖掘文化內(nèi)涵

畢節(jié)市相關(guān)職能部門應(yīng)搶抓文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略的機(jī)遇，積極主動(dòng)整合地區(qū)旅游資源，充分挖掘“撮泰吉”傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵。結(jié)合地方旅游業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，找準(zhǔn)“撮泰吉”與旅游的結(jié)合點(diǎn)。加大營銷宣傳，以文化為靈魂豐富旅游活動(dòng)內(nèi)涵，以旅游為載體彰顯文化魅力。

（三）注入文化創(chuàng)意，開發(fā)文化特色旅游紀(jì)念品

緊抓貴州旅游“井噴”式發(fā)展的大好機(jī)遇，通過“走出去，引進(jìn)來”的思路，結(jié)合市場(chǎng)要素，注入文化創(chuàng)意，引入現(xiàn)代科技，開發(fā)具有珍藏與鑒賞價(jià)值的“撮泰吉”文化特色旅游紀(jì)念品，帶動(dòng)“撮泰吉”文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使“撮泰吉”文化得以轉(zhuǎn)化與再生，平衡保護(hù)傳承與開發(fā)利用的矛盾關(guān)系。

（四）加強(qiáng)普及“撮泰吉”文化教育，建設(shè)文化旅游人才隊(duì)伍

相關(guān)職能部門在地方區(qū)域應(yīng)加強(qiáng)普及“撮泰吉”文化的傳承教育，尤其是彝族青少年，不忘本民族的傳統(tǒng)和“撮泰吉”文化的信仰。定期隆重舉辦“撮泰吉”儀式，營造濃郁民族文化氛圍。充分利用地方高校的資源優(yōu)勢(shì)，與周邊高校相關(guān)專業(yè)合作，聯(lián)合培養(yǎng)專業(yè)人才。此外，要組織相關(guān)職能部門與“侗族大歌”旅游地的相關(guān)職能部門進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，為“撮泰吉”文化旅游發(fā)展提供借鑒。

（作者單位：1.畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校公共教學(xué)系;

2.銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院）