《長(zhǎng)恨歌傳》中恨與愛的賞析

摘? 要：作為傳奇小說，《長(zhǎng)恨歌傳》中對(duì)于“恨”與“愛”的使用耐人尋味?！堕L(zhǎng)恨歌傳》描述了唐明皇的“恨”，包括了馬嵬坡事變、自蜀回京、遷居西內(nèi)以及派道士尋訪等內(nèi)容，“恨”中包含了李隆基的自悔以及自怨。在小說中，作者對(duì)李隆基與楊玉環(huán)之間的愛情并不認(rèn)可，對(duì)李隆基對(duì)愛情的癡迷以及至死不悟持有一種貶斥的態(tài)度，但仍然深刻揭示了男女之愛的一些本質(zhì)屬性，向世人展現(xiàn)出愛情的美好。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)恨歌傳;恨與愛;情感

作者簡(jiǎn)介：崔鳳玲（1982.8-），漢，女，四川省德昌縣人，成都師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，本科，研究方向：大學(xué)語文教學(xué)方面。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-33-0-02

前言：

目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的賞析較多，但是對(duì)于《長(zhǎng)恨歌傳》的賞析則明顯不足?！堕L(zhǎng)恨歌傳》是一部傳奇小說，具有著不同的感情色彩，尤其是在文章中對(duì)于“恨”與“愛”的使用更加的耐人尋味，所以在本文的研究中選擇對(duì)于《長(zhǎng)恨歌傳》進(jìn)行研究，主要是為了能夠更好地分析出其中的情感表達(dá)，以增進(jìn)我們對(duì)小說的理解。

一、《長(zhǎng)恨歌傳》中恨的感情分析

《長(zhǎng)恨歌》、《長(zhǎng)恨歌傳》均以“長(zhǎng)恨”作為題目，兩者之間關(guān)系密切，“恨”意的闡釋是理解這兩部作品主題的關(guān)鍵。

（一）李隆基昏庸之恨

《長(zhǎng)恨歌傳》描述了李隆基的“恨”，包括了馬嵬坡事變、自蜀回京、遷居西內(nèi)以及派道士尋訪等內(nèi)容。如果我們將《長(zhǎng)恨歌傳》和《長(zhǎng)恨歌》以及相關(guān)的文獻(xiàn)資料參照，就可以發(fā)現(xiàn)唐明皇的“恨”中包含了自悔以及自怨。其后悔在于，自身在統(tǒng)治時(shí)的昏庸;而自怨與楊玉環(huán)陰陽相隔，深情無法傾訴，違背了之前的誓言。

首先是李隆基的自悔。在描寫馬嵬坡事變時(shí)，《長(zhǎng)恨歌傳》的描述雖然簡(jiǎn)單，但很精煉地展示了當(dāng)時(shí)的情境，李隆基最后還是“以其所不愛及其所愛”。無論那時(shí)李隆基是主動(dòng)誅殺抑或被逼無奈之下舍棄了楊玉環(huán)，他的愛人最后還是死在了自己的命令之下。從李隆基晚年時(shí)的自怨自艾來看，當(dāng)時(shí)被迫舍棄楊玉環(huán)的可能性最大。而在下令賜死楊玉環(huán)后，李隆基逐漸表露出自己的悔恨。在安史之亂后，李隆基逐漸失去皇權(quán)，國(guó)家又陷于動(dòng)亂，他對(duì)此表示痛恨，展現(xiàn)出對(duì)自己在位后期昏庸的悔恨。《長(zhǎng)恨歌傳》中寫道：“既而玄宗狩成都，肅宗受禪靈武。明年大兇歸元，大駕還都。尊玄宗為太上皇，就養(yǎng)南宮。自南宮遷于西內(nèi)。時(shí)移事去，樂盡悲來。”這段描寫把李隆基晚年的凄涼景象展現(xiàn)出來，卻又點(diǎn)到為止。李隆基的悔恨在安史之亂后一直伴隨著他，他的處境即使在動(dòng)亂平息后也沒有改變，以至于時(shí)常吟誦李白的《傀儡》一詩(shī)。 “傀儡”可以說就是李隆基當(dāng)時(shí)處境的最好表現(xiàn)，他由于自己后期的昏庸而喪失了權(quán)位，失去了愛人，因此悔恨莫及。

其次是李隆基的自怨。小說中寫道：“聞《霓裳羽衣》一聲，則天顏不怡，左右唏噓。三載一意，其念不衰。求之夢(mèng)魂，杳不能得?！弊髡咴谶@里描繪了李隆基對(duì)楊玉環(huán)的相思，但這種相思之情已經(jīng)不是分隔兩地，而是天上地下，再也無法相見的“恨”。當(dāng)楊玉環(huán)死去后，給李隆基留下的只是痛苦的自怨。在小說中還寫了二人之前的七夕誓言?？傻搅笋R嵬坡事變時(shí)，二人的誓言猶在耳，但是李隆基為了自身的權(quán)位竟然允許變兵將楊玉環(huán)誅殺，即使他是出自于形勢(shì)上的緊迫和不得已，但他仍然違反了自己與楊玉環(huán)之間恩愛的盟誓，而且也傷到了自己和楊玉環(huán)的心。因而，李隆基的“恨”還包括了怨自己失信于楊玉環(huán)。

（二）楊玉環(huán)為政治犧牲之恨

在小說中，楊玉環(huán)與李隆基的愛情固然是美好的，但作者對(duì)于楊貴妃為了政局穩(wěn)定而獻(xiàn)出生命的這種政治做法有著一定的批判。小說中對(duì)楊玉環(huán)的情感可以說是復(fù)雜的，開始描繪她“光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)動(dòng)照人”，但同時(shí)又貶低她“善巧便佞，先意希旨，有不可形容者”。楊玉環(huán)并不只是被動(dòng)地等待李隆基對(duì)她的寵愛，而是擅長(zhǎng)于察覺和迎合李隆基的心意。但在馬嵬坡事變發(fā)生時(shí)，李隆基在政治壓力之下，不得不舍棄愛情，楊玉環(huán)則“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟就絕于尺組之下”，這表達(dá)出了作者對(duì)楊玉環(huán)的同情，也對(duì)因政治而犧牲愛情的做法顯示出一定的批判。在《長(zhǎng)恨歌傳》的后半部分，當(dāng)楊玉環(huán)成為天上的玉妃，和道士在仙山相見時(shí)，她拿出鈿盒金釵給道士，請(qǐng)他轉(zhuǎn)交給李隆基，希望“尋舊好”，表達(dá)了對(duì)李隆基的不舍和依戀，一位癡情女子的形象躍然紙上。從這里我們可以看出，作者雖然不能脫離將家國(guó)之恨歸咎于女子的傳統(tǒng)思想，但顯然對(duì)楊玉環(huán)有著一定的同情，不贊同因政治需要而犧牲這樣一個(gè)弱女子的生命。

二、《長(zhǎng)恨歌傳》中的愛的感情分析

（一）李隆基對(duì)楊玉環(huán)的寵愛

在小說中，作者對(duì)李隆基與楊玉環(huán)之間的愛情并不認(rèn)可，對(duì)李隆基對(duì)愛情的癡迷以及至死不悟持有一種貶斥的態(tài)度，因?yàn)樗麄冎g的愛情畢竟造成了安史之亂與盛唐的衰落。但作者在文中所使用的語言，可以說較全面和深刻地揭示了男女之愛的一些本質(zhì)屬性，顯露出愛情的美好。首先，作者在文中呈現(xiàn)的愛情是一種相互塑造的過程。李隆基在音樂、服裝等方面提升楊玉環(huán)的素養(yǎng)，而楊玉環(huán)也自覺地在言語、化妝、氣質(zhì)、風(fēng)度等方面改善自身的缺點(diǎn)，從而迎合李隆基的喜好。這雖然從反面來說屬于迎合上意，但顯示出李隆基與楊玉環(huán)二人并沒有將愛情停留在接受與被接受、欣賞與被欣賞的表面上，而是通過二人的相互塑造，使得愛情更加完美和動(dòng)人。其次，作者在小說中還展現(xiàn)出愛情具有相互理解的一面。李隆基能夠出色地對(duì)楊玉環(huán)進(jìn)行調(diào)教和打扮，在安史之亂后聞曲生悲，這都表露出李隆基在愛情中是一個(gè)能夠真正理解對(duì)方心理以及個(gè)性魅力的男子。再者，作者在文中也注意到愛情意味著二人之間的相互守望。李隆基在安史之亂結(jié)束后回京，獨(dú)居深宮，對(duì)楊玉環(huán)日日思念，這已經(jīng)超出了一般君王的愛情。李隆基的愛情經(jīng)歷了時(shí)間與分離的考驗(yàn)，小說對(duì)這種感情的描繪可以說是這一時(shí)代的其他作品所未能達(dá)到的。

（二）楊玉環(huán)對(duì)李隆基的依賴

在小說中，楊玉環(huán)的文學(xué)形象十分飽滿，她對(duì)李隆基的愛戀在文中也得到了充分的展示。她為了迎合李隆基的喜好改變自己，不只是“殊艷尤態(tài)”，而且能夠“才智明慧，善巧便佞”，準(zhǔn)確地掌握李隆基心理上微小的變化，她與李隆基之間顯然是一種相互理解的愛情，這當(dāng)然沒有其他力量可以對(duì)之加以破壞。在馬嵬坡之變中，楊玉環(huán)成為政治的犧牲品，我們能夠看出當(dāng)時(shí)的她是多么無助與無奈。但即使是死在李隆基的命令之下，楊玉環(huán)死后成為天上的玉妃，仍未忘懷二人之間的愛情。她沒有忘記過去在七夕之時(shí)二人的盟誓，沒有忘記自己對(duì)李隆基的依戀。她見到道士后，得知李隆基的狀況，不禁“憫然”，并取出“取金釵鈿合，各析其半”，轉(zhuǎn)托交給李隆基。她談到了二人之間“愿世世為夫妻”的誓言，忘卻了自己在馬嵬坡之變時(shí)“倉(cāng)皇輾轉(zhuǎn)，竟就死于尺組之下”的慘狀。作者在文中通過楊玉環(huán)回贈(zèng)信物、追憶盟誓這些情節(jié)，將李隆基和楊玉環(huán)分隔天上地下，彼此相思的愛情表達(dá)得淋漓盡致。

（三）作者對(duì)二人的緬懷

作者在文中對(duì)二人的緬懷主要集中在后半部分，展現(xiàn)了李隆基與楊玉環(huán)天上人間、生死不渝的愛情。作者雖然在末尾表示了對(duì)李隆基以及對(duì)楊玉環(huán)的批判，但他在后半部分的描寫主要是關(guān)于馬嵬坡事變后二人之間的相思，因而他的歷史理性事實(shí)上已經(jīng)為對(duì)李楊二人之間愛情的緬懷所替代?？梢哉f，作者在這部分已經(jīng)突破了中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀念，將李隆基和楊玉環(huán)的歷史事件視為活生生的歷史現(xiàn)象與心靈現(xiàn)象，在其中蘊(yùn)含了深刻的歷史寓意。他展現(xiàn)了李隆基與楊玉環(huán)之間的愛情悲劇，他描繪的愛情纏綿悱惻，而悲劇的氣氛也極為濃重。

結(jié)語：

《長(zhǎng)恨歌傳》是一部傳奇小說，與《長(zhǎng)恨歌》相比，具有不同的感情色彩，尤其是在文章中對(duì)于“恨”與“愛”的使用愈加耐人尋味?！堕L(zhǎng)恨歌傳》不僅描述了唐明皇的“恨”，包含了他的自悔以及自怨。雖然在小說中，作者對(duì)李隆基與楊玉環(huán)之間的愛情并不認(rèn)可，對(duì)李隆基對(duì)愛情的癡迷以及至死不悟持有一種貶斥的態(tài)度，但作者仍然全面和深刻地揭示了男女之愛的本質(zhì)屬性，顯露出愛情的美好。

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