舊物倉我們的集體回憶

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時(shí)代的躍進(jìn)，物質(zhì)的極大豐富，讓過去和現(xiàn)在的生活在幾代人之間產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，戀舊情結(jié)油然而生，我們渴望尋找那些快速更迭與遺棄背后，還存儲(chǔ)在記憶中的老舊時(shí)光。

在這種全民回憶的浪潮中，goodone舊物倉找到了它們的生存機(jī)會(huì)，是這種集體的社會(huì)需求和價(jià)值感一直推動(dòng)著他們。七年前，誰都無法想象它們今日的模樣。摸爬滾打中，它們找到了自己的生存之道，用舊物鏈接過去和現(xiàn)在，承載幾代人的集體回憶和情感歸屬。

（《設(shè)計(jì)））：我們的生活隨著技術(shù)發(fā)展而不斷迭代，可能更加舒適便利，但實(shí)際上人的最基本的需求沒有變化。我們?nèi)绾稳ゲ蹲竭@些需求？

揚(yáng)函憬：我們會(huì)去計(jì)算需求的頻次組合，什么東西是人一生的需求？比如買家具，一輩子就幾次。什么東西是一年的需求？每天都需要一日三餐，人隨時(shí)都需要坐下來喝水。當(dāng)真正分析之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里面是一個(gè)需求的組合，有短的、中的、長的，每—種需求再做它下面的垂直版塊。

《設(shè)計(jì)》：舊物倉里的老物件大都是什么年代的？

揚(yáng)函憬：我們基本只做三個(gè)階段，民國時(shí)期、南洋時(shí)期、20世紀(jì)七八十年代。這三個(gè)階段是真正能夠有生活痕跡的。民國時(shí)期產(chǎn)品開始逐漸簡化，有一些現(xiàn)代生活的影子;南洋時(shí)期受到海外文化及生活方式的影響;20世紀(jì)七八十年代，人們從過去的時(shí)代背景下走出來，終于可以開始生活了，充滿了質(zhì)樸的極簡主義。我認(rèn)為中國的極簡主義是在20世紀(jì)80年代，那時(shí)整個(gè)工業(yè)和商業(yè)都剛剛開始，所有東西都是質(zhì)樸純真的，這離不開那個(gè)時(shí)期對(duì)物品的定義。

《設(shè)計(jì)》：不同時(shí)代的人如何看待舊物倉？

楊函憬：對(duì)于60、70后，這是他們真實(shí)的生活場景，甚至是他們的幸福源泉。70末、80后，這些東西是他們的童年，對(duì)于90后、00后是一種風(fēng)格。向未來看是焦慮的、科技化的，往回看每個(gè)東西都不是一模一樣的，是有溫度的，哪怕再痛苦，也是美好的。人們會(huì)從時(shí)尚、記憶、情感、物件的角度看，所以是整個(gè)時(shí)光的場景。我們最重要的用戶就是家庭端。在這樣一個(gè)空間里，一家三代都能找到共同語言。

《設(shè)計(jì)》：主要的購買力是哪些群體？

楊函懾：90后、00后消費(fèi)的是IP衍生品，70后、80后消費(fèi)的是家具及家居等，再往前的消費(fèi)者是收藏。

《設(shè)計(jì)》：年輕人都喜愛這種復(fù)古的生活方式嗎？

楊函憬：復(fù)古是每個(gè)人都會(huì)喜歡的，它是一種跟情感有關(guān)的回憶。并不是說要把這些舊物搬到家里去，這些舊物本身就是從家里搬出來的。他們想要的只是這個(gè)物件的記憶和文化屬性。我們今年和曲美有一個(gè)合作計(jì)劃叫H70，就是把這些舊的老物件重新生產(chǎn)。這些老物件的設(shè)計(jì)師是誰？可能是時(shí)間，也可能是生活本身。當(dāng)這樣的新產(chǎn)品生產(chǎn)出來的時(shí)候，對(duì)應(yīng)的消費(fèi)者就會(huì)選擇帶它們回家，同時(shí)把這些物件的本質(zhì)、工藝，經(jīng)過時(shí)間慢慢留存下來的這些東西一并帶回去。

《設(shè)計(jì)》：很多新產(chǎn)品出來之后，上面是沒有這種時(shí)間和情感的痕跡。設(shè)計(jì)師如何去延續(xù)或者傳承這些老舊物件上的精神？

楊函憬：我認(rèn)為需要去傳承。在日本有柳宗理家族的民藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，宜家是把歐洲以前的經(jīng)典產(chǎn)品再現(xiàn)。中國雖然也有人做，但是很少，比較分散。這一代年輕人都有想法和行動(dòng)力，可以做一點(diǎn)點(diǎn)，但我們希望再大一些規(guī)模和系統(tǒng)性，而且要相應(yīng)產(chǎn)業(yè)疊加進(jìn)來去研究。我們梳理的只是100年間的物件而已。前人在設(shè)計(jì)這些老物件的時(shí)候，功能與美學(xué)形式，工藝與質(zhì)感，都能很好地結(jié)合。當(dāng)時(shí)人們對(duì)物品的生命力是有要求的，這些產(chǎn)品是陪伴他們一輩子的東西，所以設(shè)計(jì)的是它們的生命力和用法。但是現(xiàn)在人們做設(shè)計(jì)不是這樣。物品的生命力縮減了90%，以前人們買一件產(chǎn)品可能要用一輩子，現(xiàn)在很快就會(huì)替換掉。所以是整個(gè)大時(shí)代的區(qū)別，是事物生命力的衰竭。當(dāng)物品不能更持久的陪伴你，就不會(huì)有情感存在。

《設(shè)計(jì)》：舊物倉是否會(huì)研發(fā)自己的產(chǎn)品？

楊函懾：舊物倉是跟時(shí)間相關(guān)的一個(gè)品牌，我們更多是在用空間做教育，去傳播觀念和內(nèi)容，還沒有達(dá)到用產(chǎn)品去傳播的階段。想開發(fā)產(chǎn)品是很難的，無印良品有接近萬個(gè)sku，宜家有更多。我們只能研究好一個(gè)方法，用這個(gè)方法迅速地讓產(chǎn)品共享。

《設(shè)計(jì)》：據(jù)說倒門要開發(fā)一個(gè)程序，記錄每一個(gè)物件傳遞的路徑？

楊函憬：這實(shí)際是一個(gè)記憶的流轉(zhuǎn)。因?yàn)楹芏嗳硕枷矚g這個(gè)產(chǎn)品，那么在線上就會(huì)產(chǎn)生一種具有社交屬性的工具。通過關(guān)注每一個(gè)舊物，讓每個(gè)人的記憶都能圍繞這個(gè)舊物展開，把這種記憶做透，變成一個(gè)區(qū)域的記憶、時(shí)代的記憶，然后保存、迭代、交互。

（《設(shè)計(jì)》：你們是如何建立起這種商業(yè)模式的？

揚(yáng)函懾：我們花了7年時(shí)間，終于定義清楚自己是怎么持續(xù)下來的。我認(rèn)為商業(yè)的本質(zhì)就是可持續(xù)。我們只是用了商業(yè)這個(gè)詞去經(jīng)營，去影響更多的人。我們是提供產(chǎn)品服務(wù)、空間服務(wù)還是服務(wù)化的服務(wù)？如果這些都能夠滿足，那么要提供什么給用戶？很多用戶被打動(dòng)，然后拍照上傳，但是我們沒有東西可以讓他帶走。因?yàn)槲覀兊木唾Y金還不足以做這些，需要用更長甚至一輩子的時(shí)間來慢慢做。對(duì)于商業(yè)，我們首先要把場景打造好，然后提供服務(wù)和產(chǎn)品，引進(jìn)更多的品牌。用戶來到這里就可以買到喜歡的產(chǎn)品或者服務(wù)，更像一個(gè)復(fù)古與城市進(jìn)行串聯(lián)的生活方式。

（《設(shè)計(jì)》：圍繞goodone這個(gè)品牌下面會(huì)涉及很多業(yè)態(tài)，那么我們最核心的是什么？

揚(yáng)函憬：最核心的是時(shí)光的場景，內(nèi)容化的經(jīng)營，其他都需要垂直化，我們不可能都做到。會(huì)去找專業(yè)的團(tuán)隊(duì)去合作。

（《設(shè)計(jì)》：搭建場景只是第一步，其他要與品牌合作？

楊函憬：我們選擇跨界合作，因?yàn)槲覀冎饕鰣鼍埃脩粢蚕矚g這樣的場景，我們需要在場景之上去疊加相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)。比如我們自己做餐J亍，每到一個(gè)地方就會(huì)跟這個(gè)地方的專業(yè)者進(jìn)行合作。先橫向鋪場景，再縱向去做場景之下的產(chǎn)品疊加。所有這些都是基于場景而不斷衍生出來的。

（《設(shè)計(jì)》：如何挑選合作的品牌？

楊函憬：舊物倉關(guān)注的品牌都是小團(tuán)隊(duì)作業(yè)化，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)的，而且有一定市場基礎(chǔ)的，這樣才能相互幫助。這樣的品牌越來越多，都在萌芽和成長的階段。未來10年到20年，它們可能會(huì)成為主流生活方式品牌。在大家都是幼苗的時(shí)候，一起做點(diǎn)事情，一起成長。

根據(jù)人的社會(huì)地位、生存狀況等因素來界定，社會(huì)中一些生活困難、能力不足或被邊緣化、受到社會(huì)排斥的散落的人一般被統(tǒng)稱為“弱勢(shì)群體”。由于弱勢(shì)群體自身在身體狀況、社會(huì)地位、社會(huì)財(cái)富等方面存在的種種不足和缺陷，因而更加需要這個(gè)社會(huì)在各個(gè)方面的關(guān)懷。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和目的是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需要，這其中當(dāng)然也包括為滿足殘疾人、老年人、兒童等社會(huì)弱勢(shì)群體的各種需要而進(jìn)行的各種設(shè)計(jì)活動(dòng)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重點(diǎn)已從滿足消費(fèi)市場的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向?qū)κ褂谜咔楦械年P(guān)注。從設(shè)計(jì)的視角對(duì)社會(huì)關(guān)愛型產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，將情感化設(shè)計(jì)思想融入社會(huì)關(guān)愛型產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，在實(shí)現(xiàn)功能需求的基礎(chǔ)上，滿足其心理需求和情感認(rèn)同，更能助其提高生活品質(zhì)。

從今年的DlA兩項(xiàng)金獎(jiǎng)作品中不難看出，“人文關(guān)懷”成了2019智造大獎(jiǎng)的關(guān)鍵詞?！靶腋５娜松偸窍嗨频?，而不幸的人生卻各不相同，設(shè)計(jì)是要為世界人民帶去幸福?！敝袊佬g(shù)學(xué)院副院長、國美博物館群總館長杭間如是說。