揚(yáng)州評(píng)話康派史料考

韋明鏵

在近百年來的揚(yáng)州評(píng)話中，康派《三國》、王派《水滸》堪稱雙璧?？蹬伞度龂方?jīng)康國華、康又華、康重華三代人傳承，跨越晚清和中華民國兩個(gè)歷史時(shí)期，至今仍是中華民族曲藝園中的經(jīng)典之作?？上v來研究王派《水滸》者較多，關(guān)注康派《三國》及康派說書者較少。

20世紀(jì)80年代初的一段時(shí)間里，我常到上海華山路拜訪陳汝衡先生，每次去都向他請(qǐng)教很多問題。有一次，陳先生和我談到晚清咸豐年間鎮(zhèn)江人焦東周生所撰的筆記小說《揚(yáng)州夢(mèng)》，說卷三提到了“評(píng)詞”（評(píng)話）：

街上有一好手，豐頤闊面，衣元色緞褂，頗似康翁，午后高坐茶社，說評(píng)詞一二折，得錢數(shù)千。然豪家不甚呼之。延賓聚艷，重彈詞、灘簧家，愛其文也。至婦女消夏，則喜瞽女琵琶唱佳人才子傳奇。

陳汝衡笑著對(duì)我說：“這一位‘康翁，會(huì)不會(huì)是康國華呢？”顯見對(duì)《揚(yáng)州夢(mèng)》中一筆帶過的“康翁”，陳汝衡并沒有肯定地認(rèn)為就是康國華。但他對(duì)這條材料十分在意。

經(jīng)歷了太平天國戰(zhàn)亂的揚(yáng)州，很快恢復(fù)了歌舞升平的景象，評(píng)話十分流行，而彈詞和灘簧的表現(xiàn)手法比評(píng)話豐富，有時(shí)更受歡迎。后來，陳汝衡在《我怎樣研究和寫作說書史》里說，他在小學(xué)時(shí)代，曾在揚(yáng)州教場(chǎng)聽過康國華說《三國》，王少堂說《水滸》。

1936年，中華書局出版了陳汝衡《說書小史》。這部研究說書史的專著在介紹揚(yáng)州評(píng)話時(shí)，沒有提到王派《水滸》，只提到康派《三國》：

《三國演義》一書，昔有康國華者，以說此名擅一時(shí)?？到馕牧x，吐屬雅馴。當(dāng)其開講，有莊有諧，有考證，有諷喻，其聲音辭句，俱確合書中人身份。故康在當(dāng)時(shí)說書家中，允推獨(dú)步。

《說書小史》沒有引用《揚(yáng)州夢(mèng)》關(guān)于“康翁”的那段話，應(yīng)是他治學(xué)謹(jǐn)慎所致。然而奇怪的是，1987年人民文學(xué)出版社出的增訂版《說書史話》，卻用了大量筆墨寫王少堂的說書藝術(shù)，幾乎只字未提康派，與原始版本的《說書小史》恰成對(duì)照?！墩f書史話》寫道：

在敘述評(píng)話即說大書歷史事實(shí)時(shí)，有必要把已逝世的揚(yáng)州說書家王少堂的生平和他的藝術(shù)成就介紹給讀者。因?yàn)橐徊空麄€(gè)揚(yáng)州說書史基本就是從柳敬亭到王少堂的三百年間的說書史實(shí)。

揣其原因，我估計(jì)應(yīng)是陳汝衡獲得了大量王派的資料，卻未能發(fā)現(xiàn)關(guān)于康派任何新資料的緣故。

關(guān)于康國華的史料，可述者多而可證者少，文獻(xiàn)極為罕見。如果《揚(yáng)州夢(mèng)》中的“康翁”就是康國華的話，也僅是孤例。但是，在清末民初鴛鴦蝴蝶派作家李涵秋《廣陵潮》里，惟妙惟肖地傳寫了康國華的一件往事。

《廣陵潮》第五十一回《學(xué)校春深鶯鶯燕燕，佛堂夜永雨雨風(fēng)風(fēng)》，寫了柳春在揚(yáng)州興辦學(xué)堂，因?yàn)閷W(xué)堂缺少歷史教員，有人便推薦在教場(chǎng)說書的康國華來教歷史：

其時(shí)揚(yáng)州風(fēng)氣未開，也沒有一個(gè)人提倡學(xué)務(wù)，柳春卻逼著他母親私自拿出一百兩銀子，給柳春去辦學(xué)堂……今日急需應(yīng)用，哪里去覓這種人才呢？柳春急不過，便有人薦給他在校場(chǎng)里一位講評(píng)話的先生。這先生名字叫做康國華。康國華平時(shí)講說的評(píng)話，卻是《三國演義》，在各書場(chǎng)之中要推他為通場(chǎng)巨擘。這一天他上了講臺(tái)，學(xué)生正在那里交頭接耳，他卻冷不防從腰里掏出一塊非金非玉的玩意兒來，狠命地向桌上一拍，果然將那些學(xué)生喧囂鎮(zhèn)住。他遂整頓喉嚨，從趙子龍當(dāng)陽救主說起，一直說到張翼德用樹枝子系在馬尾上，向密樹林中來往馳騁，假作疑兵。一霎時(shí)，曹操率領(lǐng)大兵漫山遍野地追來，卻都畏懼張翼德威名，一字兒排列在灞陵橋北，互相觀望，兀的沒有一個(gè)人敢過來同老張戰(zhàn)三百回合。張飛見這光景，須發(fā)倒指，不由虎吼了一聲?？祰A講到此處，忽然聳著肩兒，咧著口兒，頓時(shí)從舌尖上迸出一個(gè)春雷：‘呀，曹賊快來納命！這一聲真喊得出色，活是張翼德在此處一般。那些學(xué)生在先聽得津津有味，冷不防備從講說之間，驟聞虎吼，有幾個(gè)膽小的學(xué)生早嚇得哭起來，一時(shí)間學(xué)堂大亂。柳春很覺得面子難下，第二天便將他辭退了?！?/p>

這一段繪聲繪色的描寫，究竟是實(shí)有其事，還是作者的妙筆生花，無法考證。但這至少說明康國華的說書在當(dāng)時(shí)具有很大影響，甚至盡人皆知，否則李涵秋不會(huì)用康國華的故事作為小說的點(diǎn)綴。

康國華（1853-1916），本姓江，揚(yáng)州人，康派《三國》的創(chuàng)始人。少時(shí)在錢莊學(xué)徒，因愛聽說書而被辭退。時(shí)有說書家李國輝聞其事，收為徒弟，授以說書之技，藝名“國華”?？祰A勤奮鉆研，在師門所傳基礎(chǔ)上，將文學(xué)語言改為口頭語言。他的說表干凈，注重神意，以“爽”字為主要特色。后以擅說“康家三把火”《火燒博望坡》《火燒新野》《火燒赤壁》聞名，并有“活孔明”之譽(yù)?？祰A在揚(yáng)州評(píng)話藝壇享譽(yù)近五十年，其藝傳子又華，有徒關(guān)玉華、丁文華、成九華、祝錦華等。

康國華之子又華，也以說書聞名江南，在南京的聲名更著。如果說《揚(yáng)州夢(mèng)》《廣陵潮》描寫康國華的文字尚不能視為真正的史料，那么盧前《飲虹樂府》中歌詠康國華父子說書的散曲應(yīng)是確鑿的史料了。

《飲虹樂府》為民國時(shí)著名曲家盧前所作。盧前（1905-1951），字冀野，自號(hào)小疏，別號(hào)飲虹，又署江南才子、飲虹簃主人等。1922年考入東南大學(xué)，師從曲學(xué)大師吳梅?！讹嫼鐦犯飞⑶?948年匯刻出版。全書九卷，前六卷為小令，后三卷為套數(shù)，有廣陵書社出版的《飲虹樂府箋注》本。箋注者盧偓，盧前侄女。《飲虹樂府》中有《秦淮二妙》一題，分別寫《董蓮枝鼓詞》和《康又華說書》。其中《康又華說書》云：

揚(yáng)州康國華子又華，幼承庭訓(xùn)，以善說三國聞。渡江未久，聲名大噪。余偕中敏往聽，中敏謂其大有父風(fēng)。比附敷陳，聞?wù)呓^倒，或云是柳敬亭家法也。敬亭有柳下說書，武昌劉氏藏。

說三分，風(fēng)云龍虎笑曹孫。江流不盡劉郎恨。葛亮何人也，終難定一尊。醒木才盈寸，平話翻新本。袖中柳下，共賞奇文。

曲詞提到的“中敏”，即任中敏教授，盧前友人?！傲抡f書”指?jìng)髡f中的柳敬亭說書底本，坊間或謂為劉成禺所藏，或謂并無此書。我一直尋找盧前詠康又華的曲詞而未得，近日終于在《全清散曲》中找到，喜甚。周作人讀《飲虹樂府》后，作《康又華說書》一文，發(fā)表在1950年10月19日的《亦報(bào)》上，后收入《知堂集外文》?！兑鄨?bào)》是1949年至1952年間上海出版的小型民辦日?qǐng)?bào)，創(chuàng)辦人唐云旌、龔之方。周作人在《飲虹樂府》近千首曲詞中，看中的不是別的，而是《秦淮二妙》，在《秦淮二妙》中看中的也不是董蓮枝，而是康又華。所以他的短文題目就叫《康又華說書》：

冀野先生的《飲虹樂府》于七月末發(fā)出，近時(shí)才輾轉(zhuǎn)的送到，木板中本四冊(cè)，題戊子冬月刊，大概是解放前后印成的吧。南北小令套數(shù)較詩詞為后起，雖然也有些規(guī)律，但表現(xiàn)更為自由，現(xiàn)時(shí)有思想有感情的人一樣可以利用，如能寫得像趙夢(mèng)白的有些小令，那簡直有賽過白話詩的地方了。

集中諸詞，可惜不注年月，大抵始于己巳，至戊子共二十年，其間生活多反映在那里。可以特別注意的，卷六中有在西北時(shí)的《西域詞記》，記新疆的事，在西南時(shí)的《罪言》，是對(duì)國民黨政府而發(fā)的。金和的《秋蟪吟館詩抄》中《椒雨集》二卷，中多罵清軍將官之詞，有名于時(shí)。此則是說政府的，所以是更上一層了。

但是我覺得有意思的乃是關(guān)于民間藝人的幾首，各有小序尤妙，如《秦淮二妙》之康又華說書云：‘揚(yáng)州康國華子又華，幼承庭訓(xùn)，以善說三國聞。渡江未久，聲名大噪。余偕中敏往聽，中敏謂其大有父風(fēng)。比附敷陳，聞?wù)呓^倒，或云是柳敬亭家法也。其一為董蓮枝鼓詞，又《蜀藝三杰》記康子林之高腔，李蓮生之琴，鐘曉凡之平話，均足供參考。如用散文別記一卷，也是極好的事。

我感興趣的是，為什么周作人對(duì)民間藝人獨(dú)具只眼？他實(shí)際上認(rèn)為，詩人與其去批評(píng)現(xiàn)實(shí)的政治，不如去記錄民間的藝術(shù)。

康又華（1898-1951），原名文荃，藝名“又華”，亦作幼華。曾向師兄成九華和吳派《三國》傳人吳少良學(xué)藝，他在繼承家傳書藝的同時(shí)，在發(fā)音吐字、傳神會(huì)意方面有所發(fā)展?？涤秩A說書的特色是清晰、輕松、風(fēng)雅、雋秀，特別注意刻畫人物性格，說起書來如見其人，如聞其聲。

康又華傳藝于子重華。最早介紹康重華說書藝術(shù)的，是家父韋人。1959年第12期《江蘇戲曲》發(fā)表韋人《揚(yáng)州評(píng)話<三國>與康重華》一文，全面總結(jié)康重華的說書藝術(shù)。文中說：

直到現(xiàn)在，揚(yáng)州市登記的三十一位評(píng)話藝人中，開講《三國》的就有八人。但比較起來，不論書的內(nèi)容還是表演藝術(shù)，則以康重華較好。

康傳《三國》，源出于清代大評(píng)話家李國輝，李國輝傳康國華，康國華傳子又華，康又華再傳子重華。李國輝為人聰明，富有才干，知識(shí)淵博，他在評(píng)話界是個(gè)了不起的人物，‘口、手、身、步、神樣樣稱絕。他不僅是位很好的評(píng)話家，也是一位很好的教育家。他帶徒弟舍棄刻板的教育方法，而是根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力傳授。康重華的祖父康國華為人爽直，性情豪邁，李國輝傳給他的書就著重一個(gè)‘爽字。因此，康派《三國》最大的特色就是干干凈凈，不拖泥帶水。

此后，我也發(fā)表過幾篇關(guān)于康派的文章，主要有《墻里開花：揚(yáng)州評(píng)話康派<三國>在國外》（收入《把欄桿拍遍》一書），《康派三國：揚(yáng)州評(píng)話一勁旅》（刊于《綠楊》2015年秋季號(hào)）。

康重華本人也寫過一些東西。我手邊有他的一份完整手稿，題為《藝海摸蝦記》，據(jù)文章開頭說，是應(yīng)《曲藝》雜志之邀而寫的表演經(jīng)驗(yàn)。這篇文章后來收入1963年6月?lián)P州市文化處、文聯(lián)編印的《揚(yáng)州評(píng)彈》一書。同書收有康重華的另一篇文章《評(píng)話角色的創(chuàng)造》。

康重華（1919-1998）是康派《三國》的第三代傳人。他15歲從父學(xué)藝，17歲登臺(tái)說書。1959年加入江蘇省曲藝團(tuán)。康重華的說表伶俐，交代清楚，表演脫俗，神形兼?zhèn)?。他口述了《舌?zhàn)群儒》《暗襲南郡》《火燒赤壁》《火燒新野》《火燒博望坡》等并有相應(yīng)整理?？抵厝A說過，康派《三國》表演藝術(shù)的特色，就是“說得儒雅，聽得入耳”。

20世紀(jì)80年代時(shí)，揚(yáng)州舉辦過全國中長篇書研討會(huì)，我與康重華先生頗多接觸，他儒雅隨和的風(fēng)度給我留下了很深的印象。我與他在揚(yáng)州一家招待所同住3天，本想聽他談?wù)効蹬傻臅嚕苌僬勛约旱募沂?。多年后，我陪同研究揚(yáng)州評(píng)話的挪威學(xué)者易德波女士到高郵拜訪康重華，那時(shí)康先生已老態(tài)龍鐘，說書也丟三落四，但是還能連說幾段。

康重華有子康軍，原先也學(xué)評(píng)話，藝名似乎叫康亦華。這次紀(jì)念康重華先生誕辰百年，我與康軍見面，本想問他為何放棄家學(xué)的原因，但終未啟齒?，F(xiàn)在寫下這篇文章，算是對(duì)康重華先生的紀(jì)念。