中國傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的保護(hù)研究

朱葉 王晨晨

摘 要：作為我國傳統(tǒng)文化的代表之一，傳統(tǒng)手工藝的重要性不言而喻。文章提出在中國傳統(tǒng)手工藝中融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品，目的是保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用與發(fā)展。通過對比、分析傳統(tǒng)手工藝中存在的藝術(shù)價值，并結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計理念，以傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀為實例展開研究，提出傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文化之間存在的矛盾以及傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀、我國對于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)缺失問題，提出了如何更好地傳承傳統(tǒng)手工藝。在此基礎(chǔ)之上與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，拓展傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用領(lǐng)域，完善知識產(chǎn)權(quán)，做到在文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展中保護(hù)我國傳統(tǒng)手工藝。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;傳承;保護(hù)

傳統(tǒng)手工藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要部分之一。在歷史長河中傳統(tǒng)手工藝經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，聚集了無數(shù)先人的智慧與理想，在不斷發(fā)展過程中逐漸滲透到我們的生產(chǎn)生活中。同時也為現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計提供了靈感與經(jīng)驗。當(dāng)前創(chuàng)意文化產(chǎn)品的飛速發(fā)展為傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提供了更加廣闊的發(fā)展平臺。以現(xiàn)代化產(chǎn)品為載體，結(jié)合傳統(tǒng)手工藝，進(jìn)行傳統(tǒng)手工藝類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順的，機遇永遠(yuǎn)與挑戰(zhàn)并存。在傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)新與發(fā)展中，與現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品不斷碰撞帶來了諸多問題。在該過程中，解決傳統(tǒng)手工藝與創(chuàng)意產(chǎn)品的矛盾，真正探究如何傳承與保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，使其在現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中發(fā)揮最大價值，是當(dāng)前問題研究的重中之重。

1 傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計概述

1.1 傳統(tǒng)手工藝的價值

作為傳承了數(shù)千年的藝術(shù)瑰寶，傳統(tǒng)手工藝從祖先的生活生產(chǎn)中衍生而來，將文化融入日常生活中。每一件藝術(shù)品，無論是從樣式到圖案說，還是從其使用價值和美學(xué)價值上說，其都是獨一無二的。作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一，其不僅代表了我國文化發(fā)展的軟實力。同時，經(jīng)過數(shù)千年的洗禮與磨練，傳承了無數(shù)先人的智慧與理想，其文化內(nèi)涵已經(jīng)逐漸滲透到我們的生活與生產(chǎn)之中。在生活中隨處可見的藝術(shù)之美讓傳統(tǒng)手工藝的價值得到了升華。尤其是中國地域遼闊，歷史風(fēng)貌各不相同，造就了不同特色的手工藝產(chǎn)品。在現(xiàn)代手工藝中不僅融入了傳統(tǒng)手工藝所追求的自然、質(zhì)樸、環(huán)保、可持續(xù)理念，同時還融入了其中的美學(xué)思想甚至是哲學(xué)思想。在該過程中不斷豐富自身的設(shè)計理念。雖然從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文化發(fā)展過程中，產(chǎn)生了諸多矛盾與碰撞，但傳統(tǒng)手工藝對于現(xiàn)代設(shè)計來說都有著深遠(yuǎn)影響。

1.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計理念

在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，其核心設(shè)計理念就是將文化與創(chuàng)意相結(jié)合，從傳統(tǒng)手工藝中獲取實質(zhì)化信息并融入現(xiàn)代手工設(shè)計之中，真正達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。在該過程中賦予傳統(tǒng)文化元素實用性，同時增加了其文化內(nèi)涵與特質(zhì)，讓現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的美學(xué)價值與個性價值得以突出，展現(xiàn)當(dāng)前消費者對實用性和個性化的要求。

在產(chǎn)品設(shè)計中首先需要滿足人類的使用價值，尤其是對文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，其興起的原因主要是面向消費者、服務(wù)于消費者，并且可以得到消費者的認(rèn)可。設(shè)計師將自己的思想與理念借由產(chǎn)品的樣式、圖案、功能、顏色等體現(xiàn)，文化與創(chuàng)意相結(jié)合，可以作為消費者需求的第一指引。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新性是非常重要的，但必須做到與實用價值兼顧。同時，目前市場更新?lián)Q代速度的不斷加快，想要在市場上占據(jù)一席之地，創(chuàng)意是關(guān)鍵。即一件商品符合消費者需求的同時，不僅要美觀、實用，同時創(chuàng)新元素也是關(guān)鍵。

2 傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的矛盾

傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活矛盾存在的根源是現(xiàn)代社會發(fā)展的節(jié)奏越來越快，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸與這種發(fā)展節(jié)奏脫節(jié)，在機械化飛速發(fā)展的今天，對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展造成巨大沖擊。并且現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計與生產(chǎn)是根據(jù)產(chǎn)品自身的價值、功能與內(nèi)容來設(shè)計，與消費者的需求相符。所以即使傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品蘊含著豐富的文化底蘊與藝術(shù)內(nèi)涵，但卻無法滿足消費者的需求。

由于傳統(tǒng)手工藝往往需要人工與傳統(tǒng)工具的配合來生產(chǎn)，與當(dāng)前的機械化生產(chǎn)相比，效率低且成本高，與消費者的實際需求不符。因此，對傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品來說，其更重要的是傳承性，而不是實用性。在其發(fā)展過程中只是注重如何將其傳承下來，反而忽略了如何創(chuàng)新，使得其繼承與沿襲一成不變。并且高質(zhì)量手工藝產(chǎn)品往往需要投入大量的精力與成本。但為了追求數(shù)量，對質(zhì)量的要求越來越低，使得人們對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的需求與認(rèn)可度越來越低。

2.2 傳統(tǒng)手工藝知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)缺失

在現(xiàn)代法律中，針對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)并不完善，主要表現(xiàn)為沒有對手工藝技術(shù)與手法進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)。雖然在《著作權(quán)法》中提出了由國務(wù)院規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)著作權(quán)管理辦法，但是至今為止并沒有出臺。由于傳統(tǒng)手工藝的精髓主要是傳承，在法律上很難對其保護(hù)范圍進(jìn)行具體保護(hù)，并且著作權(quán)法所涉及的保護(hù)內(nèi)容是有時效性的。針對傳承時間且創(chuàng)作速度緩慢的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)來說時間范圍很難界定。此外，著作權(quán)法只能針對有形的結(jié)果進(jìn)行保護(hù)，但是傳統(tǒng)手工藝中最重要的是其思想基礎(chǔ)與手工技藝，在現(xiàn)有法律制度下很難得到有效保護(hù)。

3 在現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計中傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)措施

3.1 重視傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新

在中華文明發(fā)展過程中，傳統(tǒng)手工藝見證了我國文化發(fā)展的內(nèi)涵與積淀，是勞動人民對于精神與物質(zhì)的最高追求。這些創(chuàng)作的傳承性與歷史性是重中之重。但是在現(xiàn)代生活中快節(jié)奏的生活方式讓傳統(tǒng)手工藝的缺點不斷放大，不僅其生產(chǎn)效率較低，同時工藝復(fù)雜，很難實現(xiàn)規(guī)?；a(chǎn)，導(dǎo)致其所造就的價值有限，許多年輕人并不愿意繼承我國的傳統(tǒng)手工藝。所以想要我國的傳統(tǒng)手工藝有更好的發(fā)展與傳承，創(chuàng)新是關(guān)鍵。首先，應(yīng)該將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，提高其實用性。其次，密切關(guān)注市場動態(tài)，讓其可以適應(yīng)快節(jié)奏的生活模式，符合當(dāng)代消費者的審美需求，在傳承中不斷創(chuàng)新。最后，堅守傳統(tǒng)手工藝的精神。

3.2 拓展傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用領(lǐng)域

想要傳統(tǒng)手工藝真正適應(yīng)快節(jié)奏的社會發(fā)展，需要以消費者的物質(zhì)、精神需求為基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)手工藝的形象與功能進(jìn)行重新定義，并根據(jù)其不同的應(yīng)用領(lǐng)域針對性設(shè)計，讓傳統(tǒng)手工藝在家裝、服裝、產(chǎn)品設(shè)計等眾多領(lǐng)域都具有廣泛應(yīng)用。如在日常生活用品中融入傳統(tǒng)手工藝，拓展傳統(tǒng)工藝材料的應(yīng)用范圍，與傳統(tǒng)手工藝功能相結(jié)合，并加以創(chuàng)新，這是我國傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會發(fā)展中的方向。以刺繡手工技藝為例，作為女紅文化的精粹和身份的象征，除了高檔服飾方面的應(yīng)用以外，通過在布料、色彩、款式和工藝上的創(chuàng)新，在箱包、配飾、工藝擺件、家裝等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，深受大眾之喜愛。

3.3 完善我國知識產(chǎn)權(quán)對傳統(tǒng)手工藝的應(yīng)用保護(hù)

雖然我國的知識產(chǎn)權(quán)法對傳統(tǒng)手工藝有一定程度的保護(hù)作用，但是仍然存在一定問題與局限性。因此，在對傳統(tǒng)手工藝的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)中，應(yīng)該包含人們在該領(lǐng)域中的智慧成果與技能的保護(hù)，讓其經(jīng)濟利益與財產(chǎn)價值得到應(yīng)有的保護(hù)。這是推動傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會發(fā)展中的關(guān)鍵。完善我國知識產(chǎn)權(quán)對傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)，加強人們對傳統(tǒng)手工藝的重視和保護(hù)意識，制訂專項法規(guī)，加快立法步伐，明確傳統(tǒng)手工藝的私權(quán)屬性，明確監(jiān)管部門的權(quán)責(zé)，全方面構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝法律保護(hù)體系。

4 總結(jié)

作為中華文明發(fā)展的重要部分之一，傳統(tǒng)手工藝還承載著人們對于美好生活的向往與追求。但是想要適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會生活，必須以現(xiàn)代社會發(fā)展作為載體，在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中需要堅守其所傳承的精神，結(jié)合現(xiàn)代科技，在新的文化載體中不斷擴展其發(fā)展空間。在該過程中需要不斷地更新、豐富傳統(tǒng)手工藝，也要求將現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)手工藝高度融合，注重傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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[3]張祥泉，葉丹.基于用戶需求的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計模式研究[J].藝術(shù)百家，2016（1）：236-237+240.

【作者簡介】朱葉（1998—），江蘇鹽城人，徐州工程學(xué)院本科在讀學(xué)生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。

【作者簡介】王晨晨（1997—），江蘇徐州人，徐州工程學(xué)院本科在讀學(xué)生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計。