淺談中國傳統(tǒng)武術發(fā)展歷程

□ 李通（黔南民族師范學院體育學院 貴州 都勻 558000）

生產與勞動在人類進化當中起了決定性的作用。而在原始社會的社會生產力極端低下的情況之下，人類在從事原始的生存資料發(fā)展的過程當中，以狩獵采集等方式為主。而在狩獵當中就需要身體與野獸進行搏殺從而獲取食物來源。并且逐步由徒手發(fā)展到使用工具，比如木棒，石頭以及其他器具來攻擊野獸，從而獲得更多的生存資料。而這些在剛開始都是雜亂無章肢體沖撞。但是中國古代先民在長期的生產與勞動，捕殺獵物，部落沖突，與人搏斗當中總結了相關經驗。從而產生了對身體的支配產生了思考，在進行系統(tǒng)化的練習這也就成為中國武術的源頭之一。

1、中國武術的起源

人類在進入舊時器時代的晚期，生產的工具有了較大的發(fā)展，思維方式也有所提升，從徒手進行勞作狩獵，到產生了使用器物，通過器具來捕殺野獸，使原始人類獲得了更多的生存資料，生產資料的豐富以至于人們更熱衷于相關的原始武術。由于通過強大自身獲取的食物，在部落當中獲得更多的話語權，所以讓武術有了進一步發(fā)展的社會氛圍。

就龍骨山遺址當中出土的，木棒，石器等原始器物當中也更有力證明了冷兵器時代的雛形。由身體的搏殺到器物的支配產生更強大的破壞力，在一些基本的動作當中，比如劈，砍，擊，刺也就更成熟，從而為武術當中冷兵器的發(fā)展奠定了更加堅實的基礎，也進入了武術的萌芽期。部落之間的爭斗 ，為武術的發(fā)展奠定了時代條件。例如人們眾所周知的炎帝，黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，為爭奪生存資料而進行部落之間的沖突與驅逐。只有更強大的武力，才能保障不落的生存。弱肉強食是歷史的體現，也是歷史反應的必然結果。在進入奴隸社會時期人們的生產工具有了較大的進步，以青銅器的出現作為標志。也成為了中華先民進入冷兵器時代的開端。

先秦以前階級特征十分明顯。士階層為武術的發(fā)展起了決定性作用：由天子，諸侯，士大夫階層所形成的上層建筑，已經相對成熟。由于士沒有固定的生產生存資料，從而讓他們必須得通過自己的一些技能進行謀生。從而產生了例如：武士，謀士等以士階層所構成的社會力量，而武士便是推動武術發(fā)展的中堅力量。

由戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭，楚漢戰(zhàn)爭，到漢末戰(zhàn)爭中強大武力者所獲得都豐厚回報，如《戰(zhàn)國策》《史記》當中所記載的吳起，英布，樊噲等人，所刺激人們不僅為了自我保護，也成為了人們追求功名利祿的重要手段之一。到了唐代武舉的開設，更是刺激了民間武術的發(fā)展，更產生了一些以武術為核心的門派。經過歷朝歷代的發(fā)展，人們可以在歷史，戲劇，小說等當中見到更關于武術更多的蹤影。如唐代的陌刀，宋代的楊家槍法，《水滸傳》《興唐傳》《小八義》乃至后來人們所熟知的，拳師，鏢師等一些以武相關的職業(yè)。

中國武術經過歷朝歷代的發(fā)展。由軍事，個體實用技能，到以武為核心的門派利益。時代的發(fā)展不斷促進武術的充實與長足的挑戰(zhàn)。中華民族不斷發(fā)揮自己的勤勞與勇敢，對武術進行傳承。由初始的身體肢體的支配，到對武器的使用，到形成以武為核心的，軍事戰(zhàn)爭，政治活動，民間活動。中國武術的起源與發(fā)展是對中華民族發(fā)展史上的一種概述，不斷進行補充與學習，勇于挑戰(zhàn)自然，挑戰(zhàn)自我，改善生存環(huán)境的真實寫照。

2、武術與祭祀

中國武術與古代的祭祀活動也有著密切的關系，以道家為例，道教作為中國的本土宗教，與民間有著強大的影響力。而后代所熟知的武當山更是道教的圣地也是道家武術的圣地。

據道士史崇玄《一切道經音義妙門由起序》所載，齋醮作為古代道教傳入民間的一種重要的祭祀活動。而負責祭祀當中的道士，則必須要有著堅實的武術基礎。每年正月，設立道場。而在祭祀當中。所使用的武器大多為劍，劍不僅是殺敵的武器。更有著深厚的文化意義，據說：劍創(chuàng)始之軒轅黃帝時代。在《史記》當中《黃帝本紀》所記載：“帝采首山之銅鑄劍，倚天文古字銘之”。并且在管子所著中亦有記載。而作為古代君子的必要配飾，至尊至貴，人神咸崇，短兵之祖。降妖殺魔，辟邪等重要的被人們所賦予的重要功能，劍作為武器當中的重要組成部分，在祭祀當中的作用也就發(fā)生改變。

與黃帝同時代的蚩尤一族，也即使后代人們所熟知的苗族。并且還有其他二十多個少數民族他們當中具有的獨特的儺文化也有著豐富的武術性質，首先把武術，即使自我身體的表現作為一種自然的原始崇拜，與鬼神斗爭。在儺文化當中所賦予表層的目的，驅鬼逐疫。深沉的內涵，有陰陽調和和風調雨順 ，五谷豐登。而跳儺是中國古老的民俗活動，在原始部落時期，即有發(fā)揚自身的力量對邪惡進行斗爭。而在周代據《周禮·夏官》的記述，也即成為了宮廷當中的一種儀式。例如湖南的侗族，湖北的土家族，貴州的苗族等都有自己的儺戲。而武術與儺舞。在歷史發(fā)展當中，同源異流，相互交融，相互影響。從而形成了中國特色的武術與祭祀的完美對接，具有濃重民族色彩的武術祭祀文化。

中華民族源遠流長，形成了以漢族為主及其他55個少數民族的大家庭。武術不僅是漢族人民的專屬，同樣也是其他少數民族在不斷生產生活勞動實踐當中的寶貴經驗。上古人類對于大自然，都普遍懷有敬意，而武術則是開發(fā)自身潛力，更好的適應生存。而在各族的祭祀活動當中，為了表現出一種人性的張力。所以武術變成了祭祀活動當中的一大要素，人們力圖祭祀活動更有威嚴感，更能代表神明的意志，對病害的一種不屈服與反抗。試圖用祭祀當中來祛除病害，趕走對人們有威脅的事物。在祭祀當中的主持人當中他們普遍具有武術功底。這也是人們寓意給武術的一個方面，表達了人們對美好生活的向往，與惡劣環(huán)境的斗爭。從而形成了巫術與武術相結合文化的獨特魅力。

3、中國武術的傳承

中國武術，以其獨特的科學性和藝術性，作為中華民族特有的文化所存在。集中，廣泛，真實的體現了中華民族的智慧結晶，中國武術是中國的國粹之一。

在發(fā)展的過程，當中首先應該是要繼承，繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是繼承的必然結果。而中國武術的發(fā)展史亦是中國歷史發(fā)展的有效見證。在中國5000年的歷史長河當中，群星璀璨，創(chuàng)造了非常多的優(yōu)秀文化，武術自然位列其中，并且占用重要的位置。

而關于武術的記錄，即最早可以到甲骨文中見其蹤跡。在軍隊歷來便是尚武的地方，據文獻記載，軍隊當中對射擊、刀兵、劍術，都有要求。

對于唐代武則天時期開設的武舉，一直延續(xù)到清朝為中國武術的傳承起了積極且持久的影響，作為一條寒門子弟的出路影響到民間對于習武強身健體到奪取功名利祿的認知。

對于中國武術的傳承，其歷史具有見證性。在時代背景下所形成的社會風氣，不斷推進與鼓勵武術的發(fā)展，也不斷使人們得以在繼承與創(chuàng)新的過程中注入更多活力。在近代以來，西方列強欺負我國人身體羸弱，這也大大的刺激了中國武術家的愛國情懷，也形成了一鼓尚武風潮：如霍元甲，楊露禪等一批民間武術家推動中國武術的繼承與發(fā)揚。

推至現當代，中國武術主要以套路與表演作為繼承。其實用性同中國古代自然不可相比，但是作為中國一張外交名片，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化符號，其所存在優(yōu)秀武術精神，催人奮進，積極向上，值得人們所學習并且發(fā)揚。

4、中國武術的發(fā)展現狀

首先武術作為中華民族的一項重要傳統(tǒng)瑰寶。其內容豐富，形式多樣，是中國文化當中一顆璀璨的明珠，是中國人民幾千年實踐與發(fā)展當中的智慧的結晶，是一筆民族的寶貴財富。當代在全球范圍內得到廣泛的認可與傳播。而在現如今的社會。而中國以武術其源遠流長，博大精深的豐富文化底蘊。

在歷史的進程當中，武術的功能也隨之發(fā)生了改變。戰(zhàn)亂與災難特殊的歷史背景之下促使它搏殺的技能不斷成長與成熟。而無可置否的是事物的發(fā)展與時代之間的聯系密切相關，武術也不可例外。如今和平與發(fā)展是時代的主題，武術也已經漸漸失去了搏殺的技能。在經濟發(fā)展物質豐富的現代社會當中，健身娛樂成為了武術的主要發(fā)展空間。

當今武術在當代的兩大表現形式及主要用途一為養(yǎng)生，二為表演。而對于養(yǎng)生，即是依據生命的規(guī)律，對身體的保護與護理。而傳統(tǒng)養(yǎng)生，是中國古代先人源于對生命的理解及認知的基礎上，所創(chuàng)造出關于對生命身體的自我養(yǎng)護，改善，從而提高身體的健康水平。

在吸收了儒家，道家，中醫(yī)等優(yōu)秀的文化當之后，以武養(yǎng)生已經成為了一個社會現象，現在中國的武術健身與養(yǎng)生多與太極拳為主。太極一詞出自周易，其保健作用已經引起了，人們的廣泛關注。據醫(yī)學研究表明，太極拳對人的神經系武的地方，運動系統(tǒng)，循環(huán)系統(tǒng)，消化系統(tǒng)等有著積極的健身養(yǎng)生作用。而楊氏太極，陳氏太極，八段錦，馬王堆，五禽戲等已經成為大眾化的養(yǎng)生健身的武術拳種。中國各地也成立有武術協會。但其作用主要也就習武以健身養(yǎng)生為主。

中國武術與現代體育事業(yè)也有著莫大的關系，由體育總局領導武協就可見一斑，都是對于身體方面的發(fā)展，可以說許多體育項目與中國傳統(tǒng)武術是一脈相承的，例如習武的一些動作與體操等比賽項目，傳統(tǒng)武術也一定程度的支持與促進了中國現代體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

在經濟全球化，以經濟至上的現代社會當中，武術作為表演形式所存在已經被大眾所認可及熟知，當然武術作為中國的國術，當然在民間還有國術只為殺人，不為表演說法。武術表演已經成為一種經濟手段作為表演形式流傳在國際社會且民間當中，以眾人所熟知的少林寺來說，少林武術初期以健身為主。而在如今少林寺作為旅游景點，少林僧團也多次赴世界各地進行表演。而多種戲劇，雜耍，舞蹈也以武術作為根基進行擴充與表演。如京劇當中唱，捻，做，打當中的打，武術也就以多種表現形式走上了舞臺，也由讓人心悸的殺人之術，為現代文化藝術提供了一定的支撐。

5、結束語

中國武術在不斷被豐富的同時也不斷被壓縮，由實用技能也漸漸轉化為相關的文化符號，從上古時代到先秦在到明清每一段特殊的歷史時期都為中國武術注入了新的能量，與此同時現當代的時代背景也迫使中國武術必須進行轉型，但是中國武術作為優(yōu)秀民族文化之一，也將會以它獨特的魅力重新出現在世人的面前。