淺析領(lǐng)導(dǎo)人格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)生涯的影響

□魏 瑋

領(lǐng)導(dǎo)者作為組織的帶頭人應(yīng)樹(shù)立良好的公共形象，而擁有健康、健全的領(lǐng)導(dǎo)人格在今天十分難得。好的領(lǐng)導(dǎo)人格是檢測(cè)領(lǐng)導(dǎo)力的途徑，也是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)生涯獲得成功的必然要求。然而作為社會(huì)人，領(lǐng)導(dǎo)者不可避免會(huì)存在人格缺陷，一旦這些缺陷被不斷地放大而又不加以制止，將會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該客觀地分析自身的領(lǐng)導(dǎo)人格缺陷，看清自己與公眾所期待的領(lǐng)導(dǎo)之間的差距，從而采取有效措施規(guī)避缺陷，健全領(lǐng)導(dǎo)人格，端正干部作風(fēng)，實(shí)現(xiàn)成功穩(wěn)健的領(lǐng)導(dǎo)生涯。

一、領(lǐng)導(dǎo)者的公共形象

領(lǐng)導(dǎo)者的公共形象與領(lǐng)導(dǎo)者的人格、領(lǐng)導(dǎo)質(zhì)量和績(jī)效以及領(lǐng)導(dǎo)生涯等方面都密切相關(guān)。所謂領(lǐng)導(dǎo)形象，是指社會(huì)公眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體形象和綜合評(píng)價(jià)。作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，領(lǐng)導(dǎo)不可避免地要接受社會(huì)公眾對(duì)他的感受和評(píng)價(jià)，而領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行、一舉一動(dòng)都是他們用來(lái)評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的人格特征一般通過(guò)他的行為方式展現(xiàn)在人們眼前，行為方式公眾化就會(huì)形成領(lǐng)導(dǎo)的公共形象，因而領(lǐng)導(dǎo)者的公共形象一定程度上也體現(xiàn)著領(lǐng)導(dǎo)的一些人格特質(zhì)，它們之間是相互聯(lián)系的。

在傳媒時(shí)代的今天，政府和領(lǐng)導(dǎo)者的行為越來(lái)越趨向于透明化，基于此，輿論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者公共形象的關(guān)注度也在不斷提高。領(lǐng)導(dǎo)者的言行舉止不僅代表自己，更多的是代表其所在組織。樹(shù)立良好的公共形象對(duì)他們至關(guān)重要，但會(huì)受到很多因素的制約與羈絆，如社會(huì)環(huán)境、工作風(fēng)氣、自身人格等。其中，領(lǐng)導(dǎo)者自身的人格是最本質(zhì)，也是最難控制的因素。因此，有必要深入對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者人格進(jìn)行探討，來(lái)警示領(lǐng)導(dǎo)者如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立良好的公共形象，提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力。

二、領(lǐng)導(dǎo)者的人格特質(zhì)

人格是個(gè)體行為的全部本質(zhì)，是較為穩(wěn)定的行為方式，尤其是人際關(guān)系處理方式。一般認(rèn)為，人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感以及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人、穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。而領(lǐng)導(dǎo)人格只是社會(huì)人格中的一種，它是領(lǐng)導(dǎo)者形象建構(gòu)與傳播的核心要素。

人格有以下幾種特性：第一，它具有獨(dú)特性，這與人的獨(dú)特性是分不開(kāi)的；第二，它具有統(tǒng)合性，能夠受自我意識(shí)的調(diào)控；第三是功能性，一個(gè)人的人格決定他的生活方式，是人生成敗的根源之一；第四，人格具有穩(wěn)定性，人格是在特定的環(huán)境中形成的，偶爾表現(xiàn)出來(lái)的人格傾向并不能代表他的真實(shí)人格。當(dāng)然，人格也有可塑性，也正因?yàn)樗目伤苄?，人格才能得到培養(yǎng)和發(fā)展，可見(jiàn)，人格是穩(wěn)定性與可塑性的統(tǒng)一。

（一）公眾期待的領(lǐng)導(dǎo)人格

洛克提出的“誰(shuí)應(yīng)當(dāng)擁有權(quán)力”的問(wèn)題，從倫理的角度回答就是品行佳、形象好的人才應(yīng)當(dāng)擁有權(quán)力，因?yàn)橹挥性谶@些人那里，權(quán)力才能保證倫理正義，才是可靠的。而所謂公眾期待的領(lǐng)導(dǎo)人格，就是指社會(huì)不確定的大眾群體以其倫理經(jīng)驗(yàn)，對(duì)公共人物、公共權(quán)威先前存在的一種人格預(yù)期。

公眾大多期待領(lǐng)導(dǎo)者要具備優(yōu)良品質(zhì)，總的來(lái)說(shuō)，公眾對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的期待可以概括為三個(gè)方面： 崇高期待、才資期待和平民期待。

1.崇高期待。即期待領(lǐng)導(dǎo)者在公德與私德上，都崇高且令人敬仰佩服。雖然這種期待由于人性弱點(diǎn)而無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但它作為一種民意，深深地影響著領(lǐng)導(dǎo)者，使他們約束自己的言行。

2.才資期待。即期待領(lǐng)導(dǎo)者才智過(guò)人、出類(lèi)拔萃，人們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者才資是否與其職位相符、是否勝任極為關(guān)注。但現(xiàn)實(shí)中，有很多領(lǐng)導(dǎo)者并不天賦異稟，而是通過(guò)后天努力獲得地位的，但他們的過(guò)往常會(huì)遭到公眾置喙。

3.平民期待。即希望領(lǐng)導(dǎo)者心系民眾。隨著民主化程度的逐漸加深，“官架子”型領(lǐng)導(dǎo)越來(lái)越受人唾棄，而那些“接地氣兒”、幽默親民的領(lǐng)導(dǎo)者形象則越發(fā)受到推崇。由此可見(jiàn)，公眾對(duì)于一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的期待與“完人”接近，雖然不可能樣樣做到，但卻是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)在心中樹(shù)立的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）領(lǐng)導(dǎo)者人格缺陷

現(xiàn)實(shí)中領(lǐng)導(dǎo)者的人格難免會(huì)存在缺陷，這些缺陷與他們的工作本身是緊密相關(guān)的。有些缺陷，下屬具備不足以亂全局，而一旦領(lǐng)導(dǎo)者具備卻又毫無(wú)察覺(jué)，那么事態(tài)的嚴(yán)重性就可想而知了。一般認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)人格缺陷主要包括四種：嫉妒人格、獨(dú)尊人格、小人人格和無(wú)為人格。

1.嫉妒人格。拿破侖說(shuō)：“有才能往往比沒(méi)有才能更危險(xiǎn)；人們不可能避免遭到輕薄，卻更難不變成嫉妒的對(duì)象。”領(lǐng)導(dǎo)者的嫉妒人格可以歸納成兩大類(lèi)：即內(nèi)部嫉妒與外部嫉妒。所謂外部嫉妒，指的是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的嫉妒，主要表現(xiàn)在嫉妒對(duì)手事業(yè)上獲得的成功、政治上取得的進(jìn)步、待遇方面的改善和在群眾中的威望等。擁有這種嫉妒心的領(lǐng)導(dǎo)往往不能容忍競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在任何方面超過(guò)自己，也會(huì)因受不了這種嫉妒的折磨而想盡辦法“除掉”對(duì)手。而內(nèi)部嫉妒，不僅是對(duì)同單位同級(jí)別或以上級(jí)別的嫉妒，還包括對(duì)下屬的嫉妒。其中對(duì)下屬嫉妒是領(lǐng)導(dǎo)者的致命缺陷，領(lǐng)導(dǎo)者為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)和地位，不能容忍下屬的某項(xiàng)才能超過(guò)自己，把才華出眾的下屬視為心頭大患，胸中充滿(mǎn)“欲除之而后快”之妒火。

2.獨(dú)尊人格。獨(dú)尊人格如同寡人人格。其本質(zhì)上是一種權(quán)威主義人格，即領(lǐng)導(dǎo)人盲目自大、唯我獨(dú)尊，他們從不把下屬放眼里，走哪都擺出一副官架子，認(rèn)為霸道就是魄力。但要清楚地知道，魄力并不等于霸道。所謂魄力者，是敢做大事業(yè)，敢碰大困難，敢擔(dān)大責(zé)任的人，而霸道是蠻橫自負(fù)，不講道理。領(lǐng)導(dǎo)者具有寡人人格，靠個(gè)人強(qiáng)勢(shì)，有時(shí)確實(shí)能干成一些事情。但這樣的領(lǐng)導(dǎo)一旦劍走偏鋒，就會(huì)把法律、紀(jì)律、規(guī)定通通拋到腦后，做出難以挽回的錯(cuò)事。毛澤東在1941年3月撰寫(xiě)的《農(nóng)村調(diào)查》序言中提出，“放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生”。焦裕祿把自己定位于“人民的兒子”。他們都把自己的姿態(tài)擺得很低，不像那些典型的家長(zhǎng)式人物，“世上最牛縣委書(shū)記”“市委書(shū)記盛大閱兵”等就是他們“獨(dú)尊”“寡人”的寫(xiě)照，也是對(duì)他們深深的諷刺。獨(dú)尊人格是領(lǐng)導(dǎo)生涯中的大敵，如果不加以克制和規(guī)避，會(huì)帶來(lái)一系列危害。

3.小人人格。此人格是我們生活中最常見(jiàn)到的，也是官場(chǎng)上客觀存在的一種人格。一般表現(xiàn)為：虛偽、見(jiàn)風(fēng)使舵、卑鄙、行為齷齪、品性低下等，擅長(zhǎng)背后給人一刀，是典型的偽君子。領(lǐng)導(dǎo)者位高權(quán)重，若權(quán)力的行使一旦與小人特質(zhì)相隨，會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)極大危害。該人格還具有隱性特征，一般職員具有，容易被人識(shí)破，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙傺谧o(hù)自己的“鎧甲”。但領(lǐng)導(dǎo)者往往會(huì)把自己隱藏得很好，他們善于玩弄權(quán)術(shù)把戲，表面上廉潔奉公，私底下卻是“偽君子”。

4.無(wú)為人格。這里所說(shuō)的“無(wú)為”，更側(cè)重于昏庸無(wú)能、無(wú)所作為、碌碌無(wú)為，是一種十分平庸的領(lǐng)導(dǎo)人格，具有無(wú)為人格的官大致可以分為昏官、懶官和庸官?；韫偈钦f(shuō)領(lǐng)導(dǎo)人本身昏庸無(wú)能，不僅糊涂而且愚蠢，遇見(jiàn)事情總因自己能力不足而想逃避，做出的決策也往往沒(méi)有實(shí)質(zhì)價(jià)值。而懶官不是沒(méi)有才能，而是懶得動(dòng)，懶得去做出業(yè)績(jī)，只想喝茶看報(bào)。庸官，這類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)者自己平庸還不夠，他們還特別欣賞無(wú)為，欣賞平庸。見(jiàn)不得那些光芒四射的下屬嶄露頭角，對(duì)那些跟自己一樣平庸的下屬卻格外喜歡，甚至在選賢舉能上寧愿讓一個(gè)無(wú)能的人當(dāng)選，因?yàn)檫@樣的人便于控制，便于利益集團(tuán)的隨意操縱。

領(lǐng)導(dǎo)人格是領(lǐng)導(dǎo)生涯的核心，它決定了一名領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)生涯的品質(zhì)。形成穩(wěn)定健康的領(lǐng)導(dǎo)人格是領(lǐng)導(dǎo)生涯獲得成功的關(guān)鍵。而領(lǐng)導(dǎo)人格缺陷則會(huì)從不同程度上影響、危害甚至斷送領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)生涯。

三、領(lǐng)導(dǎo)人格缺陷產(chǎn)生的原因

（一）領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)與修養(yǎng)

有些人格缺陷是與生俱來(lái)的，是由他本身的性格所決定的，這種領(lǐng)導(dǎo)人格缺陷是很難自控的，也是很難避免的?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人?！比诵缘娜觞c(diǎn)是我們無(wú)法改變的事實(shí)。

（二）家庭、社會(huì)環(huán)境的影響

環(huán)境對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，“孟母三遷”的故事形象地說(shuō)明了這一點(diǎn)。教育學(xué)指出，家庭是人的第一所學(xué)校，是塑造孩子人格的重要場(chǎng)所，受父母的影響頗大，如果此時(shí)就養(yǎng)成了自大傲慢的性格，那么在以后的工作中也難以避免。社會(huì)環(huán)境更是時(shí)刻地影響著我們。

（三）來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任和崗位職責(zé)的壓力

如今，各行業(yè)都在你追我趕地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益及GDP 的評(píng)比排名、個(gè)人升遷都與實(shí)際績(jī)效相掛鉤，增大了領(lǐng)導(dǎo)者的壓力，而“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任問(wèn)責(zé)制”“一票否決制”“績(jī)效評(píng)比考核制”等，使干部“責(zé)任”擔(dān)子的壓力驟增。這些無(wú)形和有形的壓力，壓得領(lǐng)導(dǎo)者喘不過(guò)氣，自然會(huì)出現(xiàn)各種心理問(wèn)題，如若問(wèn)題沒(méi)有得到及時(shí)排解，堆積久了，就會(huì)形成帶有缺陷的人格。

（四）來(lái)自各方面的誘惑

在社會(huì)種種人際關(guān)系的交往中，要克服和抵御因利欲誘惑而產(chǎn)生的心理困惑，這種誘惑的壓力也能夠折磨人的心靈。身為領(lǐng)導(dǎo)者，隨著交往的人群和接觸的范圍變寬變廣，來(lái)自錢(qián)、色的誘惑也會(huì)隨之增多，領(lǐng)導(dǎo)者的小人人格會(huì)在誘惑之下逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

（五）來(lái)自體制上的困惑

現(xiàn)存體制所存在的漏洞、缺陷，讓領(lǐng)導(dǎo)干部在工作上受到嚴(yán)重困擾。有時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行制度、按規(guī)定辦事行不通；突破制度限制，違規(guī)操作有風(fēng)險(xiǎn)，面臨兩難選擇，讓其無(wú)所適從。因此逼得有些領(lǐng)導(dǎo)為了走捷徑，為了明哲保身，只能采取不當(dāng)手段，使得他們?cè)谌烁袢毕莸牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)。

（六）領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)心理問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足、重視不夠

領(lǐng)導(dǎo)者人格缺陷的形成，絕大部分都是由心理問(wèn)題或者心理疾病所造成的，但中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人大都忌諱這一點(diǎn)，他們總覺(jué)得自己沒(méi)有問(wèn)題，羞于見(jiàn)心理醫(yī)生，更談不上接受心理治療。

四、領(lǐng)導(dǎo)者如何規(guī)避人格缺陷

前面提到，領(lǐng)導(dǎo)者具有人格缺陷直接危害其自身的領(lǐng)導(dǎo)生涯，而且對(duì)社會(huì)造成危害。有問(wèn)題并不可怕，可怕的是領(lǐng)導(dǎo)者不敢正視問(wèn)題，不去解決問(wèn)題。那么，領(lǐng)導(dǎo)者該如何規(guī)避領(lǐng)導(dǎo)人格缺陷呢？

（一）不斷提高自身修養(yǎng)

高尚的人格，不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要經(jīng)過(guò)教育、自省和在實(shí)踐中長(zhǎng)期磨煉才能形成，社會(huì)實(shí)踐是塑造高尚人格的熔爐。領(lǐng)導(dǎo)者人格的提升必須同領(lǐng)導(dǎo)者社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，只有多多磨煉，在各種考驗(yàn)中堅(jiān)定自己的領(lǐng)導(dǎo)信念，不懈追求真善美，陶冶高尚情操，才能促進(jìn)自身人格修養(yǎng)的提高。

（二）正視和重視自身心理問(wèn)題

定期做心理檢查并及時(shí)接受治療。在平日的工作中，做到“吾日三省吾身”，必要時(shí)，可以讓下屬對(duì)自己提意見(jiàn)或建議，像唐太宗李世民一樣，做個(gè)虛懷若谷的領(lǐng)導(dǎo)者。此外，要正確用權(quán)，操守官德。領(lǐng)導(dǎo)者手中都有一定的權(quán)力，因此遇到的誘惑也多，無(wú)論在什么情況下都要潔身自好，克服官僚主義、形式主義，把手中的權(quán)用好、用到位，堅(jiān)決按規(guī)定辦事，塑造出時(shí)代呼喚的高尚人格。

（三）凈化社會(huì)環(huán)境，完善現(xiàn)行體制

盡可能地減少對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者施加的額外壓力，我們應(yīng)該明白，領(lǐng)導(dǎo)者不是機(jī)器人，一步步的進(jìn)逼只會(huì)讓他們的心理壓力加劇，心理問(wèn)題凸顯，人格缺陷形成。（作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院。）