非遺舞蹈“象帽舞”課堂教學(xué)探析

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，在這個(gè)過程中還需要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。從提高影響力的角度來看，以提高全民的認(rèn)識(shí)入手是一條有效的途徑，非遺舞蹈以民間 “師徒”教授模式傳承的輻射范圍有一定局限性。近年來，非遺舞蹈成為校園課程內(nèi)容的方式可以說是一種新的保護(hù)和傳承的形式。象帽舞作為農(nóng)樂舞中的最高的表演形式，與一些朝鮮族優(yōu)秀的舞蹈文化遺產(chǎn)已被納入延邊大學(xué)舞蹈專業(yè)的課堂教學(xué)中，這可以說是當(dāng)代傳承和發(fā)展朝鮮族非遺舞蹈的良好開端。

【關(guān)鍵詞】非遺舞蹈;朝鮮族;象帽舞;課堂教學(xué)

時(shí)代的快速發(fā)展使人們的審美發(fā)生了一定的變化，年輕人喜歡去大城市發(fā)展，導(dǎo)致象帽舞缺少青年傳承人;因?yàn)橄竺蔽杓记尚暂^高，練習(xí)時(shí)需要一定的耐心和刻苦的精神，所以許多學(xué)習(xí)象帽舞的人對(duì)它的興趣逐漸減弱，正是這種種原因?qū)е孪竺蔽鑼I(yè)舞者較少。雖然我國對(duì)象帽舞的保護(hù)和傳承投入了大量的精力，也收獲了一定的成果，但仍然存在問題，需要更有效的解決方法。本文從象帽舞課堂教學(xué)中引發(fā)感想，并對(duì)朝鮮族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展提出個(gè)人見解，希望對(duì)朝鮮族舞蹈這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)有所幫助，增加社會(huì)對(duì)象帽舞的認(rèn)識(shí)程度，讓舞者更好的展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵，讓觀眾真切感受到象帽舞的無限魅力。

一、保護(hù)朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化中的精華部分，而傳統(tǒng)文化又是民族之根。在漫長的民族遷徙、融合與發(fā)展過程中，朝鮮族經(jīng)歷了人類農(nóng)耕、漁獵的生存的過程，也相應(yīng)地有自己的圖騰崇拜，巫俗等精神活動(dòng)階段。而這些所經(jīng)歷的物質(zhì)與精神的文化崇拜等特點(diǎn)都會(huì)在舞蹈中有所表現(xiàn)，并形成一種特定的傳統(tǒng)形式流傳。這種傳統(tǒng)是文化財(cái)富、也是精神內(nèi)涵的形象化，承載著一個(gè)民族的凝聚力，也是民族發(fā)展的動(dòng)力。朝鮮族舞蹈是中國朝鮮族人民在長期生存與漢文化融合過程中創(chuàng)造和積累的智慧結(jié)晶，彰顯著其獨(dú)特的民族文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與一個(gè)民族的歷史和社會(huì)環(huán)境等因素密不可分，朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅有一般意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承性還有屬于自身的獨(dú)特之處，以特殊的方式凝聚著民族的精神與力量，對(duì)民族發(fā)展具有高度的多方面的價(jià)值，不僅包含了歷史、文化、藝術(shù)等方面的價(jià)值還對(duì)民族的發(fā)展具有一定的教育意義。

二、非遺舞蹈象帽舞課堂教學(xué)的必要性

象帽舞的學(xué)習(xí)要從認(rèn)識(shí)象帽舞開始，然后再進(jìn)入系統(tǒng)的實(shí)踐學(xué)習(xí)。由于它的構(gòu)造、表演形式等特色，了解象帽舞之后，往往會(huì)對(duì)它的內(nèi)涵和歷史文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而想更深層次的對(duì)它進(jìn)行研究。在延邊地區(qū)我們經(jīng)常在舞臺(tái)或活動(dòng)以及電視上看到象帽舞的表演，如果是沒接觸過象帽舞的人第一次看到這種表演，只會(huì)給他們留下畫面感很強(qiáng)的印象，并沒有很大的感觸。而欣賞象帽舞的表演卻不僅僅是看它的畫面感，而是從深層的角度去欣賞它，它對(duì)韻律特點(diǎn)及技巧的把握，細(xì)節(jié)中展示的文化底蘊(yùn)和歷史背景以及它的民族特色等等。真正了解和學(xué)習(xí)過象帽舞的人看到象帽舞的表演時(shí)，還會(huì)有一種身臨其境的感覺，仿佛臺(tái)上的表演者不是別人而是自己。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大多都是靠傳承人的方式去傳承，近幾年來，把這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)到學(xué)校課堂的方式逐漸推廣開來，這種方式也許更適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展。因?yàn)檫@是一種以數(shù)學(xué)次方的形式來傳播的，而且在傳播過程中融合了規(guī)范的教育模式，使象帽舞在傳承過程中保持其本質(zhì)不變。大學(xué)校園是全國各地學(xué)生的聚集地，他們帶來了各自民族、地區(qū)的文化，使區(qū)域文化獲得了交流平臺(tái)。由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，凸顯了文化內(nèi)涵的空洞化，人們對(duì)這些傳統(tǒng)民族文化不夠重視，習(xí)總書記也多次提出了文化的重要性，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合高校課堂教學(xué)的模式，建立一套健全的學(xué)習(xí)體系，變被動(dòng)為主動(dòng)，先培養(yǎng)學(xué)生的興趣，再引起學(xué)生自發(fā)的對(duì)其深入了解，應(yīng)該更適合現(xiàn)代社會(huì)的形式，這樣既能打破現(xiàn)代年輕人很難接受傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的屏障又能提高年輕人審美情操及藝術(shù)品位。隨著國家把舞蹈課程納入中小學(xué)過程中，朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化也可以進(jìn)入中小學(xué)課堂，從小培養(yǎng)孩子的興趣能起到更好的效果。

三、結(jié)論

朝鮮族舞蹈有著自己的藝術(shù)特色，現(xiàn)代社會(huì)欣賞朝鮮族舞蹈需要克服欣賞困難這一難題，需要從專業(yè)的角度上讓朝鮮族舞蹈通俗普及化，而不是隨便誰都能看懂的。在“非遺”傳承與發(fā)展的同時(shí)要加強(qiáng)保留原有的本質(zhì)意識(shí)，這也是很多學(xué)者的共識(shí)。只有既繼承傳統(tǒng)，又順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展才能永葆朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和獨(dú)特的魅力。新時(shí)代下的青年人了解朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是需要一定途徑的，所以，通過一些平臺(tái)給年輕人去介紹或?qū)W習(xí)顯的尤為重要。例如，在高校舞蹈專業(yè)設(shè)立專門學(xué)習(xí)非遺舞蹈的課程，從了解到基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，從朝鮮族舞蹈課堂教學(xué)訓(xùn)練的基礎(chǔ)體態(tài)韻律和風(fēng)格等特點(diǎn)、舞蹈中包含文化等幾個(gè)方面來說明民族舞蹈文化內(nèi)涵在舞蹈課堂教學(xué)中的重要性，使專業(yè)的學(xué)生不只是單一的模仿復(fù)制老師的舞蹈動(dòng)作，在了解掌握民族舞蹈文化的基礎(chǔ)之上，更好地學(xué)習(xí)朝鮮舞，把握朝鮮舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。每學(xué)期制定系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃，學(xué)期末舉行演出或比賽，有條件的還可以邀請(qǐng)傳承人蒞臨指導(dǎo)。對(duì)于非專業(yè)的學(xué)生可以在公共課的課堂講解象帽舞以及其他朝鮮族舞蹈非物質(zhì)文化，從制作過程到欣賞過程，介紹它的歷史及意義以及舞者是如何表演等等。對(duì)朝鮮族舞蹈的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解之后，再去欣賞又能感受到不一樣的韻味，從而使非遺舞蹈得到更好的普及，在傳承和發(fā)展的道路上走的更遠(yuǎn)。

作者簡介：

王建功，出生于1993年，男，漢族，山東省聊城市人，舞蹈學(xué)碩士，單位：延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)，研究方向：舞蹈學(xué)。