條理清晰，論證有力

李傳鵬

導(dǎo)語

《不求甚解》作者馬南邨，原名鄧拓，福建閩縣人，當(dāng)代作家。本文選自其雜文集《燕山夜話》。

作者在《燕山夜話》第三集《作者的話》中有這樣一段話：“我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時(shí)就產(chǎn)生一個(gè)題目;每一個(gè)題目有關(guān)的材料和觀點(diǎn)，只能利用工作之余的一點(diǎn)時(shí)間，就自己現(xiàn)有的水平，有什么寫什么;寫的時(shí)候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達(dá)出來。這個(gè)寫法，似乎對自己的寫作比較方便，而讀者在閱讀的時(shí)候，隨著這個(gè)思維過程，好像也容易體會(huì)問題的來龍去脈?！?/p>

品味這段話，不難發(fā)現(xiàn)作者寫作是有感而發(fā)，是按照自己的思維過程而寫，以交代事情的來龍去脈。并一定會(huì)佐以相關(guān)材料，來講明自己的觀點(diǎn)。那么，我們就順著作者的思路來品讀《不求甚解》這篇文章，看一看他發(fā)的是什么感，為什么要發(fā)這個(gè)感，又是如何將自己的所思所感寫清楚的。

技法探微

解析

一、談古論今，旁征博引

作者在文章開頭直接切入一般人的觀點(diǎn)：對任何問題不求甚解都是不好的，樹起了批駁的“靶子”。為了駁倒一般人的觀點(diǎn)，作者分析了陶淵明的讀書態(tài)度，并以諸葛亮為例來進(jìn)一步剖析“不求甚解”的含義。諸葛亮讀書是“觀其大略”，比徐庶等人高明，知識(shí)更廣博，了解問題更全面。接著又引用了陸象山的語錄，旨在闡述“不求甚解”的真正含義，從而對否定“不求甚解”的觀點(diǎn)作了否定。如此旁征博引，談古論今，熔思想性、知識(shí)性、趣味性于一爐，正是作者寫法高妙之所在，令人嘆為觀止。

二、語言親切，生動(dòng)形象

這篇文章的語言有別于一般駁論文，平易親切，娓娓而談，用語簡約，生動(dòng)形象。作者似在與讀者促膝談心，讓讀者在作者親切、平和的語言中不知不覺地接受他的觀點(diǎn)，如“應(yīng)該承認(rèn)”“這樣說來”“當(dāng)然，這也不是說”等都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。

三、結(jié)構(gòu)清晰，條理分明

作者在批駁別人觀點(diǎn)的過程中，闡述自己的主張，使文章的觀點(diǎn)順理成章地顯露出來。全文思路清晰，條理分明，在批駁對方的同時(shí)，一步步闡明自己的觀點(diǎn)，有破有立，說理清晰而深刻。

四、精心論證，方法多樣

首先有引證法。引用陶淵明“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食”的句子引出論題，并加以分析，提出論點(diǎn)。引用陸象山的語言，強(qiáng)調(diào)不因小失大，再次論證“不求甚解”的合理性。

其次運(yùn)用例證法。以普列漢諾夫?yàn)槔瑥姆疵嬲撟C讀書一定要虛心，不要死摳字句，要理解其精神實(shí)質(zhì)。以諸葛亮為例證明古代就有“不求甚解”的讀書人。

第三，運(yùn)用對比論證。普列漢諾夫和諸葛亮就是正反對比。通過對比，使讀者更深入地理解“不求甚解”的意義。

綜觀全文，文中主要列舉陶淵明讀書的態(tài)度和普列漢諾夫?qū)ψx書的曲解，通過深刻的對比，有力駁倒了“盲目地反對不求甚解的態(tài)度”的觀點(diǎn)。用諸葛亮觀其大略（不求甚解）比徐庶等人務(wù)于精熟取得更大成就的例子，有力地證明盲目反對不求甚解的態(tài)度是沒有充分理由的這一觀點(diǎn)（或有力地證明讀書不求甚解照樣能取得成功）。

這篇文章主要想表達(dá)的是不求甚解是一種讀書方法，也是一種讀書態(tài)度。它指讀書時(shí)要把握全局，領(lǐng)會(huì)全文的思想內(nèi)容，不必割裂篇章，死摳字句，而是要會(huì)意，即理解書的精神實(shí)質(zhì)。

綜上所述，這篇短文的寫作特色，值得同學(xué)們進(jìn)行學(xué)習(xí)。尤其是議論文的初學(xué)者，可認(rèn)真朗讀，品味有特色的語言，了解作者運(yùn)用各種論證方法來闡述道理的技巧。

結(jié)語

寫出一篇有條理的、令人信服的議論文要求同學(xué)們思維要有條理，思考問題有章法、有邏輯。所謂有章法、有邏輯，并不是指自圓其說，而必須要有可靠的說理依據(jù)、有符合邏輯的推論過程。說理有根據(jù)、有條理，才能論證有力。

技巧延伸

選段一

我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且?yàn)槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的?，F(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

——《紀(jì)念白求恩》（毛澤東）

解析

先從自己與白求恩的交往寫起，從回憶寫起，符合一般人憶人的思維，且選擇小事來寫，更為真實(shí)，感情真摯，引起讀者的共鳴。然后，自然而然地對白求恩的精神品格發(fā)出贊嘆，思路清晰，行文順暢，更能突出白求恩的精神，令人讀來能與作者一樣，對白求恩肅然起敬。

選段二

幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。

我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。

——《改造我們的學(xué)習(xí)》（毛澤東）

解析

毛主席用“留聲機(jī)”來比喻留學(xué)生回國后只會(huì)對外國新鮮事物或理論照搬照抄，而毫無創(chuàng)新的行為狀態(tài)。這些形象化的語言，不僅為文章增添了色彩，也使論述深入淺出，增強(qiáng)了教育效果。