淺談虛擬歌手對中國原創(chuàng)音樂的價值

摘 要：近年來，虛擬歌手逐漸走進(jìn)大眾視野，越來越多的音樂創(chuàng)作者正使用以“博歌樂中國”為代表的虛擬歌手進(jìn)行音樂創(chuàng)作。虛擬歌手為音樂創(chuàng)作者提供了人聲素材，在一定程度上提高了創(chuàng)作者的主體地位，也衍生出一系列的網(wǎng)絡(luò)社群，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都對音樂創(chuàng)作有著積極的意義。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng)音樂;虛擬歌手;博歌樂

“博歌樂中國（Vocaloid China）”是基于博歌樂（Vocaloid）技術(shù)而產(chǎn)生的中國虛擬歌手的總稱。以計算機(jī)為主要創(chuàng)作平臺，以網(wǎng)絡(luò)為主要傳播平臺，創(chuàng)作者利用“博歌樂中國”為我們不斷帶來音樂作品，它們的應(yīng)用對中國原創(chuàng)音樂的發(fā)展有著一定的價值和意義。

1 虛擬歌手在音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

一般而言，虛擬歌手有兩種內(nèi)涵。廣義上的虛擬歌手是指具備歌唱能力的虛擬人物，它們有一定的形象，一般借用0-1數(shù)字方式在網(wǎng)絡(luò)中存在。狹義的虛擬歌手是基于語音合成技術(shù)產(chǎn)生的虛擬人物。與其他虛擬歌手相比，這些虛擬歌手擁有更加開放的使用權(quán)，創(chuàng)作者通過對它們的使用將人聲納入音樂中，這一過程也完成了對虛擬歌手形象的應(yīng)用和再創(chuàng)造。

1.1 作為素材的人聲

博歌樂（Vocaloid）是雅馬哈集團(tuán)發(fā)行的歌聲合成器技術(shù)和基于此技術(shù)的應(yīng)用程序的總和。博歌樂軟件由歌曲編輯器和真人采集聲音樣本形成的聲音庫構(gòu)成，歌曲編輯器和聲音庫是獨立的。如今的博歌樂擁有多個聲音庫，不同的聲音庫由不同的真人錄制，因而擁有不同的音色。使用者使用歌曲編輯器搭載聲音庫中的聲音，即可得到不同音高和音強(qiáng)的人聲。博歌樂技術(shù)使得人聲成為方便、可控的音樂創(chuàng)作素材。

博歌樂人聲庫由真人錄制的單音構(gòu)成，用戶可以通過對單音的拼接，合成連續(xù)的歌聲。博歌樂歌曲編輯器中的音樂編輯器窗口提供了各種音高，用戶在相應(yīng)的音高畫筆工具繪制聲音的長度并輸入歌詞，就能得到一段簡短的歌聲。只經(jīng)過這樣的簡單操作形成的歌聲是不自然的，還需要通過參數(shù)編輯器調(diào)整氣息（Breath）、明亮度（Breath）、清晰度（Clearness）和開口度（Opening）等13個聲音質(zhì)量參數(shù)改善聲音質(zhì)量，模擬真人演唱中的感情色彩。經(jīng)過調(diào)試之后的人聲還需要置入音頻后期軟件中，通過增加混響等一系列效果，增強(qiáng)人聲在音樂中的融入感，使得音樂在整體上更加和諧。

利用博歌樂進(jìn)行音樂創(chuàng)作的作者被稱為制作人（Producer）或者P主，在中文博歌樂誕生之前，國內(nèi)的制作人大多使用日文博歌樂進(jìn)行音樂創(chuàng)作。但是由于日語發(fā)音和中文發(fā)音有一定的差別，因此基于日本博歌樂制作出的中文歌聲在咬字上并不自然。中文博歌樂的聲音庫由國內(nèi)的配音演員或歌手錄制，所收錄的語音更好地適應(yīng)了漢字發(fā)音，故一經(jīng)問世便引起了制作人的廣泛關(guān)注。截至2019年10月，在博歌樂接受度最高的網(wǎng)站“BILIBILI”中，有超過21000部以“博歌樂中文曲”為主題的音樂視頻，其中點擊率較高的歌曲大都是使用中文博歌樂制作的。

1.2 由工具到“演唱者”

博歌樂制作方根據(jù)聲庫人聲來源的不同，為每個聲音庫進(jìn)行命名并賦予簡單的人格內(nèi)涵，這便形成了虛擬歌手的雛形。不同于日本早期虛擬歌手發(fā)展的舉步維艱，“‘博歌樂中國計劃”在項目之初就受到了一定的關(guān)注。該項目公布于2011年11月，距離日本第一款成功的人聲庫“初音未來”已有4年的時間。此時，虛擬歌手的概念在中國已經(jīng)有了一定的認(rèn)知度，其愛好者也開始使用博歌樂制作中文歌曲。“博歌樂中國”由洛天依、樂正綾、言和等9位虛擬歌手組成。它們的形象在官方公布基礎(chǔ)的人物設(shè)定后征集得來，第一位虛擬歌手洛天依的人物形象征集稿達(dá)到1500份。人聲庫的聲音來源也大多是經(jīng)過征集確定的，參與錄制人聲庫的配音演員和歌手都有一定的知名度。

音樂制作人在選擇某一音庫的同時，這個聲庫所代表的虛擬歌手也就成為歌曲的演唱者?！爱?dāng)代文化面對的是一個由視覺圖像構(gòu)成的視覺文化?！币魳分械男蜗笠彩鞘鼙娫谝魳方邮苤械囊徊糠郑曈X圖像比起聲音更加直觀。正如辛西婭·福克斯分析邁克爾杰克遜的形象時所言，音樂人的形象“影響著你對他的音樂體驗”，“一連串的形象（無論是否依時間次序排列），都附著在音樂的每一個點上，即是這些形象看上去是絕對私有的，最后卻都與他的音樂密切相關(guān)”。P主在歌曲傳播過程中往往使用音視頻結(jié)合的方式，視頻多采用動畫的形式，主人公往往是虛擬歌手的形象。從利用形象到塑造形象，加深了音樂制作人與博歌樂創(chuàng)造出的虛擬人物的互動關(guān)系。人聲庫的人格化使得P主與博歌樂的關(guān)系形成了由利用到合作的轉(zhuǎn)變，歌曲中所傳達(dá)出的故事由這些虛擬歌手演繹，對博歌樂技術(shù)的應(yīng)用也就被表達(dá)為由某位虛擬歌手“演唱”，也因此產(chǎn)生了一種基于情感的互動。由此出發(fā)，也形成了基于博歌樂技術(shù)的虛擬偶像文化。

2 虛擬歌手對原創(chuàng)音樂的價值

虛擬歌手的出現(xiàn)加速了歌曲的最終完成。無論對博歌樂的應(yīng)用是出于難以找尋合作歌手，還是對創(chuàng)作即時性的需求，對于音樂創(chuàng)作者而言，利用簡單且價格較為低廉的博歌樂能夠使音樂創(chuàng)作中各個環(huán)節(jié)和要素變得更為可控，進(jìn)而減少了藝術(shù)創(chuàng)作時的客觀條件對想象力的束縛。虛擬歌手的粉絲形成了龐大的社群，基于對博歌樂共同的喜好，他們建立了一些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，進(jìn)一步帶動了創(chuàng)作群體的擴(kuò)大。

2.1 處于核心地位的音樂創(chuàng)作者

創(chuàng)作人對原創(chuàng)音樂的產(chǎn)生起到關(guān)鍵作用，在利用博歌樂技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作和傳播音樂的過程中，創(chuàng)作人始終扮演著關(guān)鍵的角色。

對于無法自行完成演唱的音樂創(chuàng)作者來說，尋找合適的歌手并非易事。博歌樂使用者“人形兔”談及博歌樂的優(yōu)勢時認(rèn)為，“作為真人歌手來說，必然還有一些個人喜好或者說能力的限制”。ilem和茶米在接受采訪時也都曾經(jīng)表示，自己接觸虛擬歌手的契機(jī)是無法找到歌手演唱自己創(chuàng)作的歌曲。博歌樂的應(yīng)用幫助音樂制作人解決了尋找歌手時出現(xiàn)的困難，經(jīng)過調(diào)試的語音能夠最大限度地表達(dá)創(chuàng)作者理想中的旋律。“博歌樂中國”所包含的虛擬歌手有不同的聲音特質(zhì)，創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的喜好和歌曲的需要選擇合適的聲庫。例如，相比于“洛天依”這一由女性歌手錄制的聲庫，“樂正龍牙”作為由男性配音演員錄制的聲庫比較適合音調(diào)偏低一些的歌曲。而同樣是由女性錄制的聲庫，“樂正綾”的音色相較于“言和”更加活潑和女性化，“言和”的聲音氣質(zhì)比較年幼和沉穩(wěn)。通過對音高、強(qiáng)度、音長、速度等聲音屬性的設(shè)定，虛擬歌手可以產(chǎn)生人類音域之外的音調(diào)很高或者很低的聲音，也能夠長時間保持人類難以保持的音高，或者以非?？斓乃俣韧瓿筛柙~的“演唱”。這使得歌曲創(chuàng)作者在作音樂的時候可以較為自由地創(chuàng)作出具有個人風(fēng)格的曲子。博歌樂的使用者裕劍流認(rèn)為，“寫出一首歌后，要尋找合適的演唱者并不容易，一些來自歌手的因素制約了創(chuàng)作的自由度”。利用聲音合成器在演唱速度上的優(yōu)勢，裕劍流創(chuàng)作出了《雜貨店魔法幻想曲》等語速極快的歌曲。以上諸方面顯示出人聲的可控性為音樂創(chuàng)作帶來的新可能。

虛擬歌手的出現(xiàn)使得音樂制作人可以獨立完成歌曲的創(chuàng)作、演唱、傳播，并收到聽眾的反饋。正如尼葛洛龐帝所說，“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將成為全世界藝術(shù)家展示作品的全球最大的美術(shù)館，同時也是直接把藝術(shù)作品傳播給人們的最佳工具”。“ACFAN”和“BILIBILI”是較早以動漫作為主要傳播內(nèi)容的網(wǎng)站，如今最主要的用戶群體依舊是動漫粉絲，這些用戶中的一部分人最早接觸了虛擬歌手。這兩個網(wǎng)站中都有專門的“博歌樂”分區(qū)，眾多P主也會選擇將音樂作品上傳至這兩個網(wǎng)站。歌曲制作人會通過書寫簡介的方式對自己歌曲的使用范圍進(jìn)行規(guī)定，對作品行使最終解釋權(quán)。作為創(chuàng)作和傳播過程中唯一的能動性力量，創(chuàng)作者的地位就被凸顯出來。博歌樂的使用者HK表示如果將自己的原創(chuàng)歌曲投給唱片公司，唱片公司在將歌曲交由歌手后，作品可能署上他人的名字，而不是像現(xiàn)在一樣以自己的身份發(fā)布歌曲，并被人知曉和喜歡。

2.2 自發(fā)創(chuàng)作、虛擬偶像與博歌樂社群

虛擬歌手是在參與文化的背景下形成和流行的。我們在上文談及了“博歌樂中國”形象和聲音來源的征集，以“博歌樂中國”為代表的基于語音合成軟件產(chǎn)生的虛擬歌手自誕生之時起就與公眾參與密不可分。以虛擬歌手“言和”形象的誕生為例：博歌樂官方公布一小段人聲庫中的聲音，繪畫者根據(jù)聲音繪制人物的概念圖并上傳作品;官方組委會綜合考慮人物設(shè)計與聲源的切合度等方面在666幅投稿作品中確定了這一人聲庫的名稱和人物形象。虛擬歌手的形象具有開放性和較高的可塑性。除了年齡、身高和生日外，官方只給“博歌樂中國”的6位虛擬歌手設(shè)定了外貌、個性和使用樂器，這些屬性都非常簡單?！奥逄煲馈钡膫€性特征只規(guī)定了“治愈軟萌”，“徵羽摩柯”的個性特征則只有智商高和擅長使用網(wǎng)絡(luò)，“墨清弦”的個性則僅用冷美人、神秘和反應(yīng)慢進(jìn)行描繪。雖然官方展示了這些虛擬歌手的形象，但除了發(fā)色和眼睛的顏色外，虛擬歌手的形象極少被規(guī)定，即便是官方發(fā)行的虛擬歌手專輯中，歌手的衣著、身份也都不是固定的。虛擬歌手等待被塑造，而塑造的方式就是通過創(chuàng)造更多的基于這些虛擬歌手誕生的作品。

受眾對于創(chuàng)作和歌曲本身的熱情“移情”到了作為載體的虛擬歌手身上，并形成了一定的粉絲群體，便形成了一種特有的虛擬偶像文化，它的特點正如博歌樂引進(jìn)方所闡述的那樣“愛好者自身不斷地產(chǎn)生作品、互動互補(bǔ)產(chǎn)生資源補(bǔ)充”。祝穎在談及粉絲參與式行為實踐的權(quán)利困境時，將參與式鴻溝作為困境形成的因素之一。中文博歌樂的操作較為簡單，軟件價格也相對低廉，一定程度上避免了因技術(shù)和金錢等因素帶來的參與式鴻溝，激發(fā)了非專業(yè)人士的創(chuàng)作熱情。虛擬偶像文化的發(fā)展催生了博歌樂社群在網(wǎng)絡(luò)中的出現(xiàn)。博歌樂社群有專門的網(wǎng)站，這些網(wǎng)站大多是非商業(yè)性的。許多經(jīng)驗豐富的博歌樂用戶自發(fā)地編寫博歌樂使用教程以及一些音樂創(chuàng)作相關(guān)的知識，上傳到網(wǎng)站中，并回答其他博歌樂使用者在音樂創(chuàng)作過程中出現(xiàn)的問題。以iVocaloid論壇為例，其“素材共享”“知識共享”“創(chuàng)作交流”等板塊的內(nèi)容豐富且更新迅速，在論壇中發(fā)布求助文章都會得到回復(fù)。另一個論壇“洛天依中文網(wǎng)”首頁的醒目位置有為新手編寫的使用教程，論壇的管理者也會及時整理制作教程的合集。這種模式進(jìn)一步促進(jìn)了博歌樂使用者的增多，帶動了更多的音樂愛好者進(jìn)行音樂創(chuàng)作。

隨著VR技術(shù)和全息投影技術(shù)的進(jìn)步，虛擬歌手開始出現(xiàn)在電視和舞臺，也逐漸進(jìn)入大眾視野，利用博歌樂制作的原創(chuàng)歌曲越來越為人們所熟知。目前，網(wǎng)絡(luò)上以“博歌樂中國”的人聲庫為聲音素材制作的原創(chuàng)歌曲擁有龐大的數(shù)量和種類，也存在質(zhì)量殘次不齊的問題。但“博歌樂中國”的產(chǎn)生為音樂創(chuàng)作者提供了新的創(chuàng)作思路和方式，也形成了一些原創(chuàng)音樂社群，對中國原創(chuàng)歌曲的發(fā)展起到了一定的推動作用。

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作者簡介：王怡凡（1996—），女，山東聊城人，文藝學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：審美文化學(xué)。